id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0025	true	-2432315837486997493	268	299	1373	1516	1522	300	وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن الماء الراكد الذي لا يجري تموت فيه الدابة ايشرب منه	25	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0139	false	1745497758076496689	31	62	168	309	1430	300	وذكر -بن وهب عن -بن لهيعة عن خالد بن ابي عمران انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن الماء الراكد الذي لا يجري تموت فيه الدابة ايشرب منه	139	-3420969744551792856	141	272.0	110	143	98.60140228271484	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0026	true	-3720261133629652363	1	94	6	431	1511	300	منه الثياب فقالا انظر بعينك فان رايت ماء لا يدنسه ما وقع فيه فنرجو- الا يكون به باس قال واخبرني يونس عن ابن شهاب قال كل ماء فيه فضل عما يصيبه 1ق 7 ب من الاذي حتي لا يغير ذلك طعمه ولا لونه ولا ---------ريحه فهو طاهر يتوضا به قال واخبرني عبد الجبار بن عمر عن ربيعة قال اذا وقعت الميتة في البءر فلم يتغير طعمها ولا لونها ولا ريحها فلا باس ان يتوضا منها وان رءيت فيها الميتة قال وان تغيرت نزع منها قدر ما يذهب الراءحة عنها----- هذا قول ابن وهب	26	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0139	false	1745497758076496689	64	151	317	720	1430	300	منه الثياب فقالا انظر بعينك فان رايت---ه لا يغيره ما وقع فيه فنرجوا الا يكون به باس قال واخبرني يونس عن -بن شهاب---- كل ماء فيه فضل عما يصيبه------- من الاذي حتي لا يغير ذلك ---------لونه ولا طعمه ولا ريحه فهو طاهر يتوضا به قال واخبرني عبد الجبار بن عمر عن ربيعة قال اذا وقعت الميتة في البءر فلم -تغير طعمها ولا ----------ريحها فلا باس ان يتوضا منها وان رءي- فيها الميتة قال وان تغيرت نزع منها قدر ما يذهب الراءحة عنها والي هذا ذهب -بن وهب	139	-3420969744551792856	381	690.5	297	440	86.59091186523438	75	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0088	true	5855030490754350708	209	291	1087	1471	1521	300	الله بن وهب ا--------ن مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت---- عبيد- بن رفاعة عن ك-------بشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة---------------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء-- حتي شربت قالت كبشة فجعلت انظر اليه فق--ال اتعجيين يا بنت- اخي قالت -قلت نعم -قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم او الطوافات ش	88	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0140	false	8223855949086004415	161	250	791	1208	1436	300	الله اذ ذلك اولي به 44 مالك------ عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت ابي عبيدة بن -فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة الانصاري انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها ----------الاناء 1 حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه 2 فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات 3	140	-3420969744551792856	339	560.0	260	436	77.7522964477539	58	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0121	true	-5410881484601495339	5	39	24	197	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص---- في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في --اناء احدكم فاغسلوه سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب	121	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2584	false	2836351689058644507	58	90	267	427	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما --لهم و----الكلاب ثم رخص لهم في كلب الصيد----------- وقال اذا ولغ الكلب في الاناء------ فاغسلوه سبع مرات وعفروا الثامنة بالتراب	2584	-3420969744551792856	150	253.0	120	183	81.96721649169922	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0127	true	7956775327075636765	85	124	406	601	1484	300	عبد العزيز بن المختار عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان يغتسل الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل ولكن -يشرعان جميعا --ش رجاله رجال الصحيح ما خلا------ ابن خزيمة	127	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0264	false	5654692891223073911	156	193	782	973	1524	300	عبد العزيز بن المختار عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس ان النبي------------------ عليه السلام نهي ان يتوضا الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل ولكن ليشرعا- جميعا وقد روي سليمان التيمي عن الاعرج عن ابي هريرة	264	-3420969744551792856	140	206.0	107	210	66.66666412353516	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0131	true	-3230768991846781204	232	300	1155	1500	1500	300	المرا-ة بفضل الرجل الثالث الكراه-ة في ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة والترخيص في ان تتطهر المراة بفضل وضوء الرجل الرابع- انهما اذا شرعا جميعا في التطهر فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتوضا بفضل طهورها وهو قول احمد بن حنبل الخامس لا باس ان يتطهر كل واحد منهما بفضل طهور صاحبه شرعا جميع------------------------ا او خلا كل واحد منهما به و----عليه------ فقهاء الامصار-	131	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0146	false	1463792020673448598	208	276	1010	1365	1471	300	المسالة خمسة اقوال احدها- الكراهية --لان يتطهر الرجل بفضل الم-----راة والثاني---- ان تتطهر المراة بفضل وضوء الرجل والثالث انهما اذا شرعا جميعا في التطهر فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتطهر بفضل طهورها والرابع انه---------------- لا باس ان يتطهر كل واحد منهما بفضل طهور صاحبه ما لم يكن الرجل جنبا والمراة حاءضا او جنبا وهو قول بن عمر والذي عليه جماعة فقهاء الامصار	146	-3420969744551792856	248	374.5	194	383	64.75196075439453	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0131	true	-3230768991846781204	252	273	1267	1372	1500	300	الرابع انهما اذا شرعا جميعا في التطهر فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتوضا بفضل طهورها	131	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0265	false	3512644686126395123	6	27	30	135	1483	300	الرابع انهما اذا شرعا جميعا في التطهر فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتوضا بفضل طهورها	265	-3420969744551792856	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0154	true	-1130458254641361476	98	178	498	896	1513	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا وما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غناء يغنيه ولا يفطن------ له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس شيءا ص حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي الزناد عن ا-لاعرج عن ابي------ هريرة رضي الله عن----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	154	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3549	false	-6759648638285347014	138	209	752	1111	1575	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني- يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس 1711----------------------------------- مالك------ عن -------زيد بن اسلم عن بن بجيد الانصاري ثم الحارثي عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3549	-3420969744551792856	307	504.5	243	421	72.92161560058594	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0200	true	5427495832565251667	1	56	5	275	1484	300	العلم -يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي عليه السلام ولا يوجبون عليه اعادة---------------- الا اسحاق---------- فانه قال ان ترك مسح اذنيه ع----------مدا لم يجزه وقال احمد ان تركه-ا عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض اصحاب مالك يقول من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد----- وهذا عند	200	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0173	false	-2569215310198310006	238	300	1138	1443	1443	300	العلم فيكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي عليه السلام ولا يوجبون عليه اعادة صلاة صلاها كذلك الا اسحاق بن راهويه فانه قال ان ترك مسح اذنيه او غسلهما عمدا لم يجز- وقال احمد ان تركهما عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض اصحاب مالك يقول من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة ------اعاد ابدا وهذا عند-	173	-3420969744551792856	261	458.5	208	313	83.38658142089844	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0222	true	-2496199417866220489	230	287	1109	1384	1458	300	الله عليه السلام يتوضا فقال عبد الله بن زيد-------- نعم فدعا بماء--- فافرغ-- علي يده فغسل يد-ه مر------تين ثم -مضمض واستن--شق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مر------تين الي المرفقن ---ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر --بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	222	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0103	false	-9153785836403426800	2	70	9	323	1407	300	الله عليه وسل--م يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء 1 فافرغ 2 علي يده فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر 3 ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين 4 ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر 5 بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	103	-3420969744551792856	258	433.0	202	317	81.38801574707031	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0224	true	6891557022122353875	24	124	109	596	1501	300	مالكا حدثه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن-فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه فاذا -----------------------------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها-- -----------------------------يداه فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه ش اسناده صحيح علي شرط مسلم وابو صالح اسمه ذكوان الزيات واخرجه مسلم عن سويد بن سعيد عن مالك الي اخره نحوه وفي لفظه نظر اليها بعينيه مع الماء-او مع اخر قطر الماء وهكذا بعد اليدين والرجلن وفي اخره حتي يخرج نقيا-- من الذنوب	224	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0176	false	5442445849218452447	109	191	580	949	1487	300	مالك ------عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها 3 يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاه 4 مع الماء او مع اخر قطر الماء---------------------------------- حتي يخرج نقيا 5 من الذنوب	176	-3420969744551792856	291	503.0	230	551	52.81306838989258	54	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0251	true	354176778619876229	3	47	15	222	1400	300	علي الحوض قا-لوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت-- لو كان لرجل خيل غر --محجلة-- في خيل بهم دهم-------- الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا --محجلين --من الوضوء وانا فرطهم--- علي الحوض قلت	251	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0159	false	-6533020139709522663	0	55	0	238	1486	300	علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت 3 لو كان لرجل خيل غر 4 محجلة 5 في خيل---- دهم 6 بهم 7 الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا 8 محجلين 9 من الوضوء وانا فرطهم 10 علي الحوض فلا	159	-3420969744551792856	199	337.5	156	242	82.23140716552734	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0323	true	-6413283870831488445	114	169	551	849	1557	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله عليه السلا--------م يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم -قالوا رايناك القيت نع-لك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	323	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0297	false	-3852499244878943476	0	53	0	283	1504	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم خلعوا نعالهم فلما قضي رسول الله------------ صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم فقالوا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا فقال رسول الله------------ ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	297	-3420969744551792856	267	485.0	216	308	86.68830871582031	46	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0326	true	-3921762724187363814	211	254	970	1164	1368	300	معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله --بن عوف عن ابي هريرة انه كان يقول في الجنابة --في الثوب ان رايت اثره فاغسله وان علمت ان قد اصابه ثم خفي عليك فاغسل الثوب ----وان شككت فلم تدر اصاب الثوب ام لا فانضحه	326	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0256	false	-2528715818693637507	241	280	1186	1368	1466	300	معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة انه كان يقول في الجنابة تصيب الثوب ان رايت اثره فاغسله وان-------------------- خفي عليك فاغسل الثوب كله وان شككت فلم تدر اصاب الثوب ام لا فانضحه	256	-3420969744551792856	169	304.0	132	202	83.66336822509766	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0330	true	-4709581261115620895	0	33	0	152	1425	300	عن ابي هريرة انه كان يقول في الجنابة --في الثوب ان رايت اثره فاغسله وان علمت ان قد اصابه ثم خفي عليك فاغسل الثوب ----وان شككت فلم تدر اصاب الثوب ام لا فانضحه	330	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0256	false	-2528715818693637507	251	280	1230	1368	1466	300	عن ابي هريرة انه كان يقول في الجنابة تصيب الثوب ان رايت اثره فاغسله وان-------------------- خفي عليك فاغسل الثوب كله وان شككت فلم تدر اصاب الثوب ام لا فانضحه	256	-3420969744551792856	130	231.5	102	158	82.27848052978516	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0344	true	6577589399854633906	121	181	590	878	1457	300	موسي الاشعري اتي عاءشة ام المءمنين فقال--------------------- لقد شق علي اختلاف اصحاب -----رسول الله عليه السلام في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال لها الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل ق---الت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موس--------ي لا اسال احدا عن هذ-----ا بعدك ابدا	344	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0244	false	2938066078125212183	0	66	0	316	1453	300	موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها لقد شق علي اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال---- الرجل يصيب اهله--- يكسل ولا ينزل 2 فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي الاشعري لا اسال----- عن هذا احدا بعدك ابدا	244	-3420969744551792856	252	427.0	197	330	76.36363983154297	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0345	true	-6864989744323734946	51	103	241	492	1439	300	موسي الاشعري اتي عاءشة ف-----------------------------قال---- لقد شق علي اختلاف اصحاب النبي عليه السلا--------م في امر اني لاعظمك ان استقبلك به ق-الت ما هو مرارا فق-------------------------ال الرجل يصيب اهله ثم ينصرف ولم ينزل قال فقالت لي اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ق-ال ابو موس--------ي لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	345	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0244	false	2938066078125212183	0	66	0	316	1453	300	موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها لقد شق علي اختلاف اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم في امر اني لاعظم- ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال الرجل يصيب اهله يكسل ولا---- ينزل --2 فقالت--- اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	244	-3420969744551792856	217	353.0	169	327	66.36085510253906	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0351	true	217971428675827506	105	199	477	914	1379	300	ابو داود ث--نا احمد بن صالح --ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرويعني ابن الحارثعن ابن شهاب قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلام انما جعل ذلك رخصة للناس في اول الاسلام لقلة الثياب ثم امر بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داود يعني الماء من الماء ص حدثنا يزيد بن سنان واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي------------------------------------------------------------ داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال قال سهل بن سعد الساعدي قال حدثن-------------------------------------------------------------------------ي ابي بن كعب	351	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0240	false	5383980730734467005	128	268	598	1213	1369	300	ابو داود حدثنا احمد بن صالح حدثنا -بن وهب ----اخبرني عمرو -----بن الحارث عن بن شهاب قال حدثني بعض من ارضي ان سهل بن سعد اخبره-------- ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما جعل ذلك رخصة------ في اول الاسلام------------ ثم امر بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داود يعني الماء من الماء قال موسي بن هارون وقد روي ابو حازم هذا الحديث عن سهل بن سعد واظن بن شهاب منه سمعه لانه لم يسمعه من سهل بن سعد وقد سمع من سهل احاديث فان كان بن شهاب سمعه من ابي حازم فانه ثقة رضا قال ابو عمر حديث ابي حازم في ذلك ذكره ابو ------------------------------------داود ا-يضا قال حدثنا محمد بن مهران الراز-----------------------ي قال حدثنا مبشر الحلبي عن محمد بن مطرف ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب	240	-3420969744551792856	280	438.5	213	713	39.270687103271484	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0352	true	5792768264356576670	88	163	395	713	1310	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب ع-------------------ن محمود بن لبيد انه----- سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد رضي الله عنه يغتسل فقلت له------ ان ابي بن كعب كان لا يري فيه الغسل فقال--- زيد-------- ان ابيا قد--- نزع عن ذلك-- قبل ان يموت قال ابو جعفر رحمه الله فهذا ابي رضي الله عنه قد قال هذا وقد روي عن النبي عليه السلام	352	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0246	false	-3274495891156170202	2	76	7	322	1360	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد------------- يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري---- الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع عن ذلك 1 قبل ان يموت وفي رجوع ابي بن كعب عن القول بما سمعه م--------------------------ن النبي عليه السلام	246	-3420969744551792856	226	331.5	169	364	62.087913513183594	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0364	true	5390249697441760685	59	83	256	369	1431	300	عمن اخذ الحسن الوضوء مما غيرت النار -قال اخذه الحسن عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن رسول الله عليه	364	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0157	false	-459468003323828001	2	26	10	122	1413	300	عمن اخذ الحسن الوضوء مما مس-ت النار فقال اخذه الحسن عن انس واخذه انس عن ابي طلحة واخذه ابو طلحة عن رسول الله صلي -	157	-3420969744551792856	107	198.0	84	114	93.85964965820312	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0366	true	-8331453156210310905	171	265	793	1237	1389	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سفيان بن المغيرة بن الاخنس انه دخل علي ام حبيبة فسقته سويقا ثم قام يصلي فقالت له توضا يا ابن اخي فاني سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول توضءوا مما مست النار واخرجه ابو داود ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا ابا-----------------------------------------------------------------ن عن يحيي يعني ابن ابي كثيرعن ابي سلمة ان ابا سفيان بن سعيد بن المغيرة حدثه انه دخل علي ام حبيبة فسقته قدحا من سويق فدعي بماء فمضمض قالت يا ابن اخي الا تتوضا ان رسول ا---------لله عليه السلام قال توضءوا مما غيرت النار	366	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0152	false	-5211014252036588541	9	99	45	453	1405	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سفيان بن المغيرة بن الاخنس انه دخل علي ام حبيبة فسقته سويقا ثم قام يصلي فقالت--- توضا يا -بن اخي فاني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار رواه معمر ويونس وبن جريج وغيرهم عن بن شهاب ومنها حديث بن ابي ذءب عن بن شهاب عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن خارجة بن زيد بن ثابت -عن ابيه زيد بن ثابت قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ توضءوا مما غيرت النار	152	-3420969744551792856	236	365.0	180	526	44.866920471191406	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0387	true	5320190087089674893	265	300	1286	1455	1455	300	ابو عمر ذهب بعض من تكلم في تفسير----- حديث النبي عليه الس------------------------لام توضءوا مما مس-ت النار انه عني به غسل اليد-- لان الوضوء ماخوذ من الوضاءة وهي النظافة فكانه قال نظفوا ايديكم من غمر ما---	387	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0154	false	2485571766513265993	20	61	90	290	1434	300	ابو عمر ذهب بعض من تكلم في تفسير غريب حديث النبي عليه السلام الي ان قوله عليه السلام توضءوا مما غيرت النار---- عني به غسل اليدين لان الوضوء ماخوذ من الوضاءة وهي النظافة فكانه قال طهروا ايديكم من غمر 2 ما	154	-3420969744551792856	158	277.5	125	204	77.45098114013672	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0388	true	-850617117338673776	0	39	0	173	1482	300	مسته النار ومن دسم ما مسته النار و-----------هذا لا معني له عند اهل العلم ولو كان كما ظن -هذا القاءل لكان دسم ما لم ت-مسه النار وودك ما لم تمسه النار لا يتنظف منه ولا تغسل منه اليد وهذا	388	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0154	false	2485571766513265993	61	101	290	468	1434	300	مسته النار ومن دسم ما مسته النار قال ابو عمر هذا لا معني له عند اهل العلم ولو كان كما ظنه هذا القاءل لكان دسم ما لم تغيره النار وودكه 1 وغمره-------- لا يتنظف منه ولا تغسل منه اليد وهذا	154	-3420969744551792856	153	270.0	118	186	82.25806427001953	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0389	true	-7218396372903142680	221	298	1198	1582	1590	300	مما مست النار ويتوضءن من ذلك-------------------- وممن رو---------------------ي عنه ذل--ك زيد بن ثابت وابن عمرو وابو موسي وابو هريرة وعاءشة وام حبيبة واختلف فيه عن ابي طلحة الانصاري وعن ابن عمر--------------- وانس بن مالك وقال به--------------- خارجة بن زيد و--------ابو بكر بن عبد الرحمن وابن عب---------------------د الملك ومحمد بن المنكدر وعمر بن عبد العزيز وابن شهاب الزهري فهءلاء كلهم مدنيون وقال به من اهل العراق ابو قلابة وابو مجلز والحسن البصري ويحيي ابن يعمر وهءلاء كلهم--------------------- بصريون	389	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0152	false	-5211014252036588541	184	269	849	1260	1405	300	مما مست النار وكان ابو هريرة يتوضا مما مست النار وممن روي عنه ايجاب الوضوء مما مست النار زيد بن ثابت وعبد الله بن--------------------------------------------------------------------------- عمر علي اختلاف عنه وانس بن مالك علي اختلاف عنه وبه قال خارجة بن زيد بن ثابت وابو بكر بن عبد الرحمن --بن الحارث بن هشام وابنه عبد الملك ومحمد بن المنكدر وعمر بن عبد العزيز و-بن شهاب------- فهءلاء كلهم مدنيون وقال به من اهل العراق ابو قلابة---------- والحسن البصري ويحيي -بن يعمر وابو مجلز لاحق بن حميد وكل هءلاء بصريون	152	-3420969744551792856	241	336.5	185	507	47.534515380859375	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0393	true	-4621548747816722502	0	38	0	183	1447	300	سليمان بن هشام وان هذا لا يدعنا يعني الزهريان------- ناكل شيءا الا امرنا ان نتوضا منه--------------- فقلت---- سالت عنه سعيد بن المسيب فقال--- اذا اكلته فهو طيب ليس عليك فيه وضوء فاذا خرج فهو خبيث عليك فيه الوضوء	393	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0153	false	5963445426406021798	28	71	124	326	1436	300	سليمان بن هشام -ان هذا ي---------عني الزهري لا يدعنا ناكل شيءا الا امرنا ان نتوضا يعني مما مست النار فقلت اني سالت عنه سعيد بن المسيب فقال لي اذا اكلته فهو طيب ليس عليك فيه وضوء فاذا خرج فهو خبيث عليك فيه الوضوء	153	-3420969744551792856	167	284.5	131	212	78.7735824584961	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0412	true	6137896327852196616	259	300	1302	1494	1494	300	عن عبد الله ابن ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فذ--كرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان--------- اخبرتني بسرة-	412	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0215	false	5389101482691993983	122	167	636	848	1470	300	عن عبد الله -بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة	215	-3420969744551792856	187	337.5	147	213	87.79342651367188	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0413	true	8641812478219752780	115	216	556	1054	1442	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ابي بكر بن حزم الانصاري انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك عليه وقلت لا وضوء علي من مسه فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله عليه السلام يذكر ما يتوضا منه قالت فقال رسول الله عليه السل---ام- ويتوض-ا من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها عما حدثت من ذلك فارسلت اليه بسرة مثل الذي حدثني--- عنها مروان ولما اخرج الترمذي هذا	413	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0216	false	8088794863826686238	203	285	956	1359	1446	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ابي بكر ----------------انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك----- وقلت لا وضوء علي من مسه فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي----------------------------------------- الله عليه -وسلم يامر بالوضوء من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها فاخبرته ب------------------------مثل الذي حدثني به عنها مروان وهذان ----------------	216	-3420969744551792856	376	647.0	298	506	74.30830383300781	74	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	90	138	432	660	1461	300	عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول----- ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا م-----------------ن مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك فقلت لا وضوء------------- علي من مسه فقال مروان--------- اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله عليه	426	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0215	false	5389101482691993983	123	174	639	882	1470	300	عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس ال------------------------------------------ذكر الوضوء فقال عروة ما عل--مت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي -	215	-3420969744551792856	140	201.5	108	288	48.61111068725586	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0426	true	3192046947792308517	85	178	406	862	1461	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك فقلت لا وضوء علي من مسه فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله عليه السلام ذكر ما يتوضا منه فقال رسول الله عليه السل---ام- ويتوض-ا من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها عما حدثت مروان فارسلت اليه بسرة بمثل الذي حدثني--- عنها مروان	426	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0216	false	8088794863826686238	203	284	956	1353	1446	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ابي بكر -------انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك وقلت لا وضوء علي من مسه فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي----------------------------------- الله عليه -وسلم يامر بالوضوء من مس الذكر قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها فاخبرته------------------------ بمثل الذي حدثني به عنها مروان	216	-3420969744551792856	375	673.0	296	464	80.81896209716797	73	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0455	true	-972823358413070073	71	134	314	605	1364	300	جريج قال اخبرنا ابن شهاب عن سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما صلي بهم بطريق مكة العصر ثم --ركبنا فسرنا ما قدر---- ان نسير ثم اناخ ابن عمر فتوضا وصلي العصر وحده قال سالم فقلت له انك قد صليت -لنا صلاة العصر افنسيت قال لم انس ولكني مسست ذكري قبل ان اصلي فلما ذكرت ذلك توضات فعدت لصلاتي الثان-ي عن محمد بن	455	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0221	false	-3605486686918391724	18	76	87	346	1437	300	جريج عن ---------بن شهاب عن سالم عن -بن عمر انه----------- صلي بهم بطريق مكة العصر قال فركبنا فسرنا ما قدر لنا ان نسير ثم اناخ -بن عمر فتوضا فصلي العصر وحده فس----لم فقلت له------- صليت معنا ال-----عصر افنسيت قال لم انس ولكن- مسست ذكري قبل ان اصلي فلما ذكرت ذلك توضات وعدت لصلاتي وقد روي عن -عمر بن	221	-3420969744551792856	228	355.0	174	299	76.25418090820312	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0500	true	-2767583483724103075	72	102	336	487	1536	300	حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة قال قال--- سعيد بن المسيب اذا ادخلت رجليك في الخف-- وهما طاهرتان وانت مقيم كفاك الي مثلها من الغد وللمسافر ثلاث ليال	500	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0194	false	2656145830981997904	199	230	1045	1200	1551	300	حاتم بن اسماعيل بن عبد الرحمن بن حرملة قال قال لي سعيد بن المسيب اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهر-ان وانت مقيم كفاك الي مثلها من الغد وللمسافر ثلاث ليال	194	-3420969744551792856	149	280.5	119	156	95.5128173828125	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0552	true	6430423557114025175	58	143	317	758	1564	300	اجمع المسلمون---- ان بول كل ادمي ياكل الطعام--------- نجس---------- واختلفوا في بول الصبي والصبية اذا كانا رضيعين لا ياكلان الطعام فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما بول الصبي والصبية كبول الرجل وبه قال الثوري والحسن بن حي وقال الاوزاعي لا باس ببول الصبي ما-دام يشرب اللبن ولا ياكل الطعام وهو قول ا--------بن وهب وقا----------ل الشافعي بول الصبي-------------------- ليس بنجس ولا ي-----------------بين لي فرق ما بين الصبي والصبية------ ولو غسل كان احب الي وقال الطيبي بول الصبية يغسل غسلا وبول الصبي يتبع بماء وهو قول الحسن البصري	552	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0319	false	-6984036178453563752	156	257	768	1283	1472	300	اجمع المسلمون علي ان بول كل -صبي ياكل الطعام ولا يرضع نجس كبول ابيه واختلفوا في بول الصبي والصبية اذا كانا يرضعان لا ياكلان الطعام فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما بول الصبي والصبية كبول الرجل مرضعين كانا او غير مرضعين وقا--ل الاوزاعي لا باس ببول الصبي ما دام يشرب اللبن ولا ياكل الطعام وهو قول عبد الله بن وهب صاحب مالك وقال الشافعي بول الصبي الذي لم ياكل الطعام ليس بنجس حتي ياكل الطعام ولا يتبين لي فرق ما بين الص-------بية وبينه ولو غسل كان احب الي وقال الطبري بول الصبية يغسل غسلا وبول الصبي يتبع -ماء وهو قول الحسن البصري	319	-3420969744551792856	388	658.5	309	526	73.7642593383789	63	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0555	true	2337723523953909100	18	75	89	368	1471	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال رسول الله عليه السلام-------- عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنته---------------------------- وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول عليه السلام------------ عن ذلك فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فلينضح-- فرجه------- وليتوضا وضوءه للصلاة	555	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0209	false	-2535072134644144716	198	265	990	1312	1487	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب------------- امره ان يسال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم---- فلينضح 1 فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة	209	-3420969744551792856	248	417.0	195	340	72.94117736816406	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0600	true	-8441666869264678747	196	226	969	1122	1496	300	عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت سبع سنين فسالت رسول ا---------لله عليه السلام فقال انما هو عرق وليست بالحيضة فامرها ان تغتسل وتصلي فكانت تغتسل لكل صلاة	600	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0307	false	6581583816904259037	0	30	0	150	1468	300	عروة عن عاءشة ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت--------- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال انما هو عرق وليس- بالحيضة وامرها ان تغتسل وتصلي فكانت تغتسل لكل صلاة	307	-3420969744551792856	135	243.0	107	162	83.33333587646484	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0616	true	-5843341089543420625	131	190	659	940	1483	300	قالوا لم يسمع حبيب من عروة شيءا قلت ادعي مسلم الاتفاق علي انه يكفي امكان اللقيا في ثبوت السماع------------------------------------------- وحبيب------------ لا ينكر لقاءه عروة لروايته عمن هو اكبر من عروة واجل واقدم موتا وقال ابو عمر لا نشك انه ادرك عروة وقال ابو داود في --------كتاب السنن وقد روي حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة	616	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0227	false	-865966881432976655	165	223	771	1057	1423	300	قال-- لم يسمع حبيب من عروة ومنهم من قال ليس هو عروة بن الزبير وضعفوا هذا الحديث ودفعوه وصححه الكوفيون وثبتوه لروايه الثقات اءمة الحديث له وحبيب بن ابي ثابت لا ينكر لقاءه عروة لروايته عمن هو اكبر من عروة واجل واقدم م--------------------------------------وتا- وهو امام من اءمة العلماء الجلة و---روي------------ عن هشام بن عروة عن ابيه --عن عاءشة	227	-3420969744551792856	140	149.5	102	344	40.69767379760742	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0618	true	6140542356329539653	19	74	88	349	1513	300	المستحاضة ت------توض-ا لكل صلاة و-----------ذلك عند مالك علي ال---------------استحباب لا علي الايجاب وروي مالك في موطءه------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة قال مالك الامر عندنا -------------علي حديث هشام بن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت الي في ذلك	618	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0308	false	-4078708616636304089	227	298	1134	1473	1481	300	المستحاضة تءمر بالوضوء لكل صلاة منهم من راي ذ---------لك عليها واجبا ومنهم من استحبه وقد ذكرنا ذلك والحمد لله واما الغسل لكل صلاة فقد مضي القول فيه 114 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة قال مالك الامر عندنا في المستحاضة علي حديث هشام بن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت الي في ذلك	308	-3420969744551792856	214	337.0	167	348	61.4942512512207	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0640	true	3751856371721200011	50	151	239	785	1561	300	واستوخموا المدينة فامر لهم رسول--------- الله عليه السلام بذود وراع و----------------------------------------------------------------------------امره-----------------------------م ان يخرجوا -فيها--------- فيشربوا من البانها وابواله---------ا فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله عليه السلا--------م واستاقوا الذود فبلغ النبي عليه السلام فبعث الطلب -----------------------في اثارهم ف--------اتي بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وارجلهم ثم ------------------------------------تركوا ----في الحرة علي حالهم----- حتي ماتوا وابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة الي اخره نحو مسلم واخرجه احمد في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس نحو رواية النساءي وفي اخره قال قتادة فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	640	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3216	false	-8783556672709765394	1	106	4	590	1556	300	فاجتووا 1 المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بزود ولقاح وان يخرجوا من المدينة فيشربوا من البانها وابوالها وقال بعضهم في هذا الحديث فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا فلما ------كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي- الله عليه وسلم واستاقوا الابل مرتدين---------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اث-رهم فادركوا واتي بهم فقطع---------------- ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ومنهم من يقول وسمر اعينهم وتركوا بناحية الحرة يكدمون حجارتها حتي ماتوا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	3216	-3420969744551792856	318	407.5	256	763	41.677589416503906	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0655	true	-1753565065302589014	63	106	292	537	1530	300	حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله علي رسوله رخصة التطهير بالصعيد بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله--------- عليه السلام فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعو-ا ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	655	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0278	false	-8037229939838870471	186	228	928	1165	1529	300	حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله علي رسوله رخصة الت-يمم بالص--------عيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح--وا بايديهم---- الارض --ورفعوها ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب -من بطون ايديهم الي الاباط	278	-3420969744551792856	214	383.0	175	255	83.92156982421875	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0671	true	5913118042144711078	49	95	246	491	1509	300	قال و-----الاسير المغلول------------------------- والمريض ا-------لذي لا يجد من يناوله الماء ولا يستطيع التيمم لا يصلي وان خرج الوقت حتي يجد الي الوضوء او التيمم سبيلا وعن------------------------------------------- الشافعي------------ روايتان احد-هما هكذا -----------------والاخري يصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واعاد اذا قدر وهو المشهور عنه وقال ابو حنيفة في المحبوس في العصر اذا	671	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0272	false	3637824561046832045	214	300	1052	1493	1493	300	قال وكذلك الاسير المغلول لا يجد السبيل الي الوضوء والمريض المثبت الذي لا يجد من يناوله الماء ولا يستطيع التيمم هما مثل الذي وصفنا من الخاءف وكذلك قال اصبغ بن الفرج في هءلاء الثلاثة قال وهو احسن ذلك عندي واقواه واما الشافعي فعنه في هذا روايتان احداهما لا يصلي حتي يجد طهارة والاخري يصلي كما هو ويعيد الصلاة وهو المشهور عنه قال المزني واذا كان محبوسا لا يقدر علي طهارة بماء او تراب نظيف صلي واعاد اذا قدر---------------- وقال ابو حنيفة في المحبوس في المصر اذا-	272	-3420969744551792856	165	211.0	133	458	36.02619934082031	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0671	true	5913118042144711078	95	175	491	882	1509	300	لم يجد ماء ولا ترابا نظيفا لم يصل واذا وجده ص---لي وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي والثوري--------- والطبري يصلي وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة وابو يوسف ومحمد والشافعي ان وجد المحبوس في العصر ترابا نظيفا صلي--------- واعاد وقال زفر لا يتيمم ولا يصلي وان وجد ترابا نظيفا بناء علي اصله في انه لا -تيمم عنده في الحضر وقال ابن القاسم لو تيمم عل-------------------------ي التراب النظيف او علي وجه الارض لم يكن عليه اعادة اذا صلي ثم وجد الماء وقال ---------ابو عمر	671	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0273	false	-7133121342598986926	0	164	0	785	1440	300	لم يجد ماء ولا ترابا نظيفا لم يصل فاذا وجد ذلك صلي وقال ابو يوسف ومحمد--------- والثوري والشافعي والطبري يصلي ويعيد كقول بن القاسم وقال ابو ثور القياس الا يصلي من لا يجد الماء ولا قدر عليه ولا علي الصعيد وان خرج الوقت فاذا قدر علي ذلك صلي بالطهارة تلك الصلاة ثم رجع فقال بقول الشافعي ومن تابعه في هذا الباب وقد -قال ابو ثور ايضا ان القياس فيمن لم يقدر علي الطهارة ان يصلي كما هو ولا يعيد كمن لا يقدر علي الثوب وصلي عريانا الصلاة لازمة له يصلي علي ما يقدر ويءدي ما عليه بقدر طاقته وعند ابي يوسف وابي حن----------يفة ومحمد والشافعي ان وجد المحبوس في المصر ترابا نظيفا صلي في قولهم واعاد وقال زفر لا يتيمم ولا يصلي وان وجد ترابا نظيفا ع-----لي اصله ل--انه لا يتيمم احد ف-ي الحضر وقال -بن القاسم لو تيمم من لا يجد الماء في المصر علي التراب النظيف او علي وجه الارض لم تكن عليه اعادة اذا------- وجد الماء بعد الوقت قال ابو عمر	273	-3420969744551792856	331	560.5	261	821	40.316688537597656	54	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0671	true	5913118042144711078	201	258	1013	1295	1509	300	التيمم في السفر وهو امر مجمع عليه واختلفوا---------------- في الحضر-------------- فذهب مالك واصحابه----------------------- الي ان التيمم في الحضر والسفر سواء اذا عدم الماء او تعذر استعماله لمرض او خوف شديد او خوف خروج الوقت قال ابو عمر وهذا كله قول ابي حنيفة ومحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا يجوز للحاضر الصحيح ان يتيمم الا ان يخاف التلف---------- وبه قال	671	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0281	false	6418655997799356529	148	300	755	1520	1520	300	التيمم في السفر وهو امر مجمع عليه واختلف العلماء في التيمم في الحضر عند عدم الماء فذهب مالك واصحابه علي اضطراب منهم في ذلك الي ان التيمم في السفر والحضر سواء اذا عدم الماء او تعذر استعماله لمرض او خوف شديد او خوف خروج الوقت------------ وهذا---- قول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وحجتهم ان ذكر الله تعالي المرضي والمسافرين في شرط التيمم خرج علي الاغلب ممن لا يجد الماء واما الحاضرون فالاغلب عليهم وجود الماء فلذلك لم ينص عليهم فاذا لم يجد الحاضر الماء او منعه منه مانع لا يقدر علي دفعه وجب عليه التيمم للصلاة في وقتها لان التيمم انما ورد لادراك وقت الصلاة وخوف فوته محافظة علي الوقت فكل من لم يجد الماء وخاف فوت وقت الصلاة كان له ان يتيمم ان كان مريضا او مسافرا بالنص وان كان حاضرا صحيحا فبالمعني والله اعلم وقال الشافعي لا يجوز للحاضر الصحيح ان يتيمم الا ان يخاف الهلاك علي نفسه وبه قال-	281	-3420969744551792856	258	429.5	206	782	32.99232864379883	46	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0683	true	1533028755652132504	77	110	422	604	1579	300	اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر رضي- الله	683	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0278	false	-8037229939838870471	28	60	143	322	1529	300	اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر القران وهو يدل علي ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل---- عمر رحمه الله	278	-3420969744551792856	173	329.5	141	183	94.5355224609375	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0704	true	-4972095871714619609	17	89	79	439	1531	300	الدراوردي قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة قال سءل ا-----------------------------بن عباس رضي الله عنه عن الغسل يوم الجمعة اواجب هو قال لا ولكنه طهور------ وخير فمن اغتسل فحسن ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج رسول ال---------له عليه السلام في يوم ح-ر وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت	704	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0486	false	2006227659764992859	227	300	1137	1500	1500	300	الدراوردي عن ع-------مرو بن ابي عمرو عن عكرمة ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا بن عباس ال----------------غسل يوم الجمعة -واجب ---قال لا ولكنه اطهر واطيب وخير لمن اغتسل----- ومن لم يغتسل فلا حرج-------- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م في يوم حار وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت-	486	-3420969744551792856	291	483.0	231	406	71.67487335205078	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0705	true	-8240724243972426628	23	60	108	298	1496	300	الدراوردي عن عمرو يعني ابن ابي عمرو-عن عكرمة ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر------ وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم	705	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0486	false	2006227659764992859	227	263	1137	1313	1500	300	الدراوردي عن عمرو ------بن ابي عمرو عن عكرمة ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس----- الغسل يوم الجمعة واجب- قال لا ولكنه اطهر واطيب وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فلا حرج-------- وساخبركم	486	-3420969744551792856	164	279.0	131	197	83.24873352050781	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0709	true	930114708771656715	21	63	96	305	1548	300	يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول ال---------له عليه السلام كان يامر بالغسل	709	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0485	false	1359392757860885417	141	180	654	847	1436	300	يوم الجمعة وعمر----------------------- يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يامر بالغسل	485	-3420969744551792856	181	343.0	144	218	83.02751922607422	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0722	true	6872208030582709017	232	267	1154	1308	1451	300	ابي شيبة في مصنفه نا سفيان بن عيينة عن عبدة بن ابي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث بعد الغسل ثم -----لا يعيد غسلا	722	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0490	false	-138430038444734479	193	226	964	1115	1486	300	ابي شيبة قال حدثنا --------بن عيينة عن عبدة بن ابي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث بعد الغسل فيتوضا ولا يعيد غسلا	490	-3420969744551792856	133	243.5	103	159	83.64779663085938	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0758	true	-1159352616073100191	0	63	0	314	1506	300	فيغسلهما قال و----الحاءض -تنام قبل ان تتوضا وقال الشافعي في هذا كله نحو قول مالك وق------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة-------- والثوري لا باس ان ينام الجنب علي غير وضوء واحب الينا ان يتوضا قالوا فاذا اراد ان ياكل مضمض وغسل يديه وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي الحاءض والجنب اذا ارادا ان يطع---------ما غسلا ايديهما وقال الليث بن سعد لا ين--ام الجنب -------حتي يتوضا	758	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0248	false	-4260777393099940727	8	90	32	433	1437	300	فيغسلها -قال واما الحاءض فتنام قبل ان تتوضا وقول الشافعي في هذا كله نحو قول مالك وقال الليث بن سعد لا ينام الجنب حتي يتوضا رجلا كان او امراة وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري لا باس ان ينام الجنب علي غير وضوء واحب اليهم ان يتوضا قال-- فاذا اراد ان ياكل مضمض وغسل يديه وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي الحاءض والجنب اذا ارادا ان ياكلا او يناما غسلا ايديهما وقال -سعيد بن المسيب ان شاء الجنب نام قبل ان يتوضا	248	-3420969744551792856	289	507.5	228	405	71.35802459716797	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0763	true	-1281523344548333816	20	57	95	280	1438	300	عباس خرج النبي------------ عليه السلام-- من الخلاء فاتي بطعام فقالوا الا ناتيك بطهر فقال ا--اصلي فاتطهر----------------------------------------------------- ثم تناول عزقا فاكل---- ولم يمس ماء قال ابو عمر صحيح وفيه دلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الوضوء لا يكون الا لمن اراد الصلاة	763	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0249	false	4635059268952723992	84	170	395	810	1436	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاتي بطعام فقالوا الا ناتيك بطهر فقال لا اصلي فاتطهر وبعضهم يقول فيه الا تتوضا فقال ما اردت الصلاة فاتوضا ثم تناول عرقا فاكل منه ولم يمس ماء وهو حديث--- صحيح رواه ايوب وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وبن جريج عن عمرو بن دينار سمع سعيد بن الحويرث سمع بن عباس وقد سمعه بن جريج من سعيد بن الحويرث وطرقه في التمهيد قالوا ففي هذا الحديث ان الوضوء لا يكون الا لمن اراد الصلاة	249	-3420969744551792856	150	217.0	115	418	35.88516616821289	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0775	true	-4788533014643221147	64	104	317	501	1421	300	بن يوسف عن- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله عليه السلا--------م انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله عليه السلام توضا واغسل ذكرك ثم نم	775	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0247	false	4923991609221805570	56	96	268	446	1470	300	ان يغتسل 90 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي- الله عليه وسلم انه يصيبه --جنابة من الليل فقال له رسول الله------------ توضا واغسل ذكرك ثم نم	247	-3420969744551792856	157	275.0	120	193	81.34715270996094	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0805	true	4219899049557689474	208	265	1017	1300	1483	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ------ثنا اصحاب محمد عليه السلام ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله عليه السلام رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران علي خذمة حاءط-- فاذن مثني مثني واقام----- مثني وقعد قعدة -------قال فسمع -ذلك بلال رضي الله عنه فاذن مثني---------- واقام مثني	805	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0330	false	1872524063610749603	51	109	259	543	1495	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد عليه السلام ان عبد الله بن زيد--------- جاء الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله------------ رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران علي جذم- حاءط 1 فاذن مثني مثني واقام مثني مثني وقعد قعدة بينهما قال فسمع بذلك بلال --------فقام فاذن مثني وقعد قعدة واقام مثني	330	-3420969744551792856	248	415.5	196	314	78.98088836669922	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0816	true	3201305047910680352	85	120	401	579	1477	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد عليه السلام ان عبد الله بن زيد راي الاذان في المنام فاتي النبي عليه السلام فاخبره قال علمه بلالا فقام بلالا----------------------------------------------------- فاذن مثني مثني واقام مثني	816	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0330	false	1872524063610749603	51	94	259	466	1495	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد عليه السلام ان عبد الله بن زيد جاء ال------------------ي النبي عليه السلام ف------قال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران علي جذم حاءط 1 فاذن مثني مثني واقام مثني	330	-3420969744551792856	132	221.5	104	231	57.14285659790039	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0852	true	-2250624813152218864	213	253	1027	1216	1449	300	عبد الكريم الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن حتي يصبح ف-----هذا	852	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0576	false	-4734036293207780368	220	257	1097	1271	1478	300	عبد الكريم الجزري عن نافع عن -بن عمر عن حفصة قالت ك--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا سمع اذان الصبح --------صلي ركعتين----- ثم خرج الي المسجد وحرم الطعام وكان لا يءذن حتي يصبح فبان بهذا	576	-3420969744551792856	149	247.5	116	194	76.80412292480469	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0859	true	-8849859657780658301	23	72	109	348	1503	300	بن عباس وعبادة بن الصامت والقاسم بن محمد وعبد الله بن عامر بن ربيعة قد ------------------اوتروا بعد الفجر ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر ولا ينبغي لاحد ان يتعمد ذلك حتي يضع وتره بعد الفجر وقال القاضي عياض وقت الوتر المتفق عليه عند كافة العلماء	859	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0574	false	-8985909049589885844	16	90	74	435	1460	300	بن عباس وعبادة بن الصامت---------------- وعبد الله بن عامر بن ربيعة والقاسم بن محمد انهم اوتروا بعد الفجر 248 وعن بن مسعود انه قال ما ابالي لو اقيمت الصلاة وانا اوتر 249 وعن عبادة بن الصامت انه اسكت المءذن بالاقامة لصلاة الصبح حتي اوتر وقال مالك باثر ذلك انما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر ولا ينبغي لاحد ان يتعمد ذلك حتي يضع وتره بعد الفجر -قال ابو عمر اختلف السلف من-------------------- العلماء	574	-3420969744551792856	171	265.0	135	398	42.96482467651367	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0861	true	8559428974733852804	30	82	127	382	1400	300	بن الحارث الصداءي قال قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما كان---- اذان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله عليه السلام ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان قال اخبرني عبد الرحمن ابن زياد	861	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0353	false	6858091582057021846	91	136	482	695	1536	300	بن الحارث الصداءي ق----ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اول اذان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فقام بلال ليقيم فقال رسول الله------------ ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم 2 وهو حديث انفرد به--------------------------------- عبد الرحمن -بن زياد	353	-3420969744551792856	180	294.5	140	263	68.4410629272461	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0872	true	-8555684911381416456	12	50	56	232	1400	300	يقول مثل ما يقول المءذن من اول الاذان الي اخره وهو رواية الطحاوي وروي عنه مثل ما تقول طاءفة اخري وه---------------------------------------------------------------------------------------------------و ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول -----مثل المءذن في كل شء ال---ي قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانه يقول	872	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0332	false	-7226821112490506467	214	296	1115	1507	1526	300	يقول مثل ما يقول المءذن من اول الاذان الي اخره وحجتهم ظاهر هذا الحديث وعمومه وحديث ام حبيبة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عندي فسمع المءذن قال كما يقول حتي يسكت وحديث عبد الله بن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط 2 وقال اخرون يقول كما يقول المءذن في كل شء الا في قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانه يقول	332	-3420969744551792856	130	188.0	98	392	33.163265228271484	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	28	59	130	282	1412	300	واختلفوا في اخر وقت الظهر فقال مالك واصحابه-------------- اذا صار ظل كل شء مثله بعد القدر-- الذي زالت عليه الشمس وهو اول وقت العصر بلا فصل وبذلك قال ابن المبارك وجماعة	900	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0013	false	-6948227062873879085	267	300	1373	1531	1531	300	واختلفوا في اخر وقت الظهر فقال مالك واصحابه اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله بعد الغدو 2 الذي زالت عليه الشمس وهو اول وقت العصر-------- وبذلك قال -بن المبارك وجماعة-	13	-3420969744551792856	138	239.0	110	168	82.14286041259766	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	59	176	282	817	1412	300	وقال الثوري والحسن بن حي-- وابو يوسف ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية ومحمد بن جرير الطبري اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله ثم يدخل وقت العصر ولم يذكروا فاصلة الا ان قولهم ثم يدخل وقت العصر يدل علي فاصلة وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثليه انتهي واستدل هءلاء بقوله فصلي في العصر حين صار ظل كل شي مثله فدل هذا ان اول وقت العصر هذا فكان هو اخر وقت الظهر ضرورة وقالوا ان قوله وصلي في العصر حين صار ظل كل شء مثليه لبيان اخر الوقت ولم يءخر الظهر في اليوم الثاني الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصير ظل كل شء مثليه فدل ان اخر وقت الظهر	900	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0014	false	3938124461472187326	192	296	956	1457	1477	300	وقال الثوري والحسن بن صالح وابو يوسف ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ومحمد بن جرير الطبري اخر وقت الظهر اذا كان ظل كل شء مثله ثم يدخل وقت العصر ولم يذكروا فاصلة الا ان قولهم ثم يدخل وقت العصر يقتضي الفاصلة وقال ابو حنيفة اخر وقت الظهر اذا كان ظل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء مثليه فخالف الاثار والناس لقوله بالمثلين في اخر وقت الظهر وخالفه اصحابه في ذلك وذكر الطحاوي رواية اخري عن ابي حنيفة انه قال اخر وقت الظهر حين يصير ظل كل شء مثله مثل قول الجماعة ولا يدخل وقت العصر حتي يصير ظل كل شء مثليه ف------ترك بين الظهر	14	-3420969744551792856	278	331.0	216	741	37.516868591308594	57	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0902	true	1470880609078341181	100	143	495	690	1463	300	وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله----------- ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر مطلقا كما جاز	902	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0015	false	6799560624664058990	255	300	1282	1484	1484	300	وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال--- فاته وقت العصر مطلقا كما جاز-	15	-3420969744551792856	191	361.0	150	206	92.71844482421875	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0903	true	-4034349074592825942	124	272	605	1363	1511	300	اخر وقت العصر تغي------ر الشمس قيل له ولا تقول بالمثل والمثلين قال لا هذا اكثر عندي وقال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب وهو قول داود-لكل الناس معذور وغير معذور و------------------------------الافضل عندهم------------------------ا اول الوقت الثالث يستفاد منه ان اول وقت المغرب غروب الشمس وهذا لا خلاف فيه واما اخره فقد اختلفوا فيه فقال اصحابنا حتي يغيب الشفق وقال الشافعي وقتها ما يتطهر الانسان ويءذن ويقيم ويصلي ثلاث ركعات حتي لو صلاها بعد ذلك تكون قضاء لا اداء لحديث امامة جبريل------- عليه ال---------------------------------------------------------------------سلام انه صلي المغرب في اليومين في وقت واحد وقال ابو عمر -الظاهر في قول مالك ان وقت المغرب وقت واحد عند مغيب الشمس وبهذا تواترت الروايات عنه الا انه قال في الموطا -اذا غاب الشفق فقد خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء وبهذا قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن والحسن بن حي واحمد واسحاق وابو ثور------ والطبري	903	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0016	false	-8091987281820600565	113	249	531	1218	1490	300	اخر وقت العصر ما لم تصفر الشمس وق-----------------------------------------------------ال اسحاق بن راهويه اخر وقت العصر ان يدرك المصلي منها ركعة قبل الغروب وهو قول داود لكل الناس معذور وغير معذور صاحب ضرورة وصاحب رفاهية الا ان الافضل غيره وعند اسحاق بن راهويه ايضا اول الوقت وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي ان ركع ركعة قبل غروبها وركعة بعد غروبها فقد ادركها وحجته ----------------------------------حديث ابي هريرة عن النبي عليه السلام من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر 1 واختلفوا في اخر وقت المغرب بعد اجماعهم علي ان وقتها غروب الشمس فالظاهر من قول مالك ان وقتها----- وقت واحد عند مغيب الشمس وبهذا تواترت الروايات عنه الا انه قال في الموطا فاذا غاب الشفق فقد خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء وبهذا قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن و------بن حي واحمد واسحاق وابو ثور وداود والطبري	16	-3420969744551792856	412	643.0	325	903	45.62569046020508	69	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0904	true	5321033608929642299	1	136	6	705	1548	300	امامة جبريل عليه السلام لانها متاخرة بالمدينة وامامة جبريل----- بمكة والمتاخر اولي من فعله وامره عليه السلام لانه ناسخ لما قبله قلت اجاب صاحب البداءع عن حديث امامة جبريل عليه السلام انه انما لم يءخر المغرب عن اول الغروب في اليومين لان التاخير عن اول الغروب مكروه الا لعذر وانه جاء ليعلمه المباح من الاوقات الا ت------------------------------------------------------------------------------------------ري انه لم يءخر العصر الي الغروب مع بقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت اليه وكذا لم يءخر العشاء الي ما بعد ثلث الليل وان كان ما بعده وقت العشاء بالاجماع انتهي وقال ابو عمر قال الشافعي في وقت المغرب قولين احد----------هما الي -اخر الشفق وال------------------------------اخر وهو المشهور عنه ان وقتها وقت واحد لا وقت لها الا------------------ حين تجب الشمس وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري وقت المغرب اذا غربت الشمس فان حبسك عذر فاخرتها الي ان يغيب الشفق في السفر فلا باس---- وكانوا يكرهون تاخيرها -الرابع	904	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0017	false	8869271394506622093	100	289	504	1464	1519	300	امامة جبريل ------------لانها متاخرة بالمدينة وامامة جبريل كانت بمكة وال--اخر----- من فعله اولي -------------لانه زيادة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولي واحتجوا بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص وفيه ووقت المغرب ما لم يسقط الشفق 1 وحديث ابي بصرة الغفاري ان---- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما صلي العصر قال لا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد 2 والشاهد النجم وحديث عاءشة وانس بن مالك عن النبي عليه السلام اذا حضرت العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 3 وكل ذلك يدل علي سعة الوقت وقد قرا فيها بالطور وبالصافات والاعراف وقد ذكرنا الاثار بها كلها في التمهيد وقا------------------------ل الشافعي في وقت المغرب قولين احدهما انه ممدود الي مغيب الشفق كما نزع اليه مالك في الموطا 4 والاخر وهو المشهور عنه ان وقتها---- واحد لا وقت لها غيره في الاختيار وذلك حين تجب الشمس 5 قال وذلك بين في امامة جبريل قال ولو جاز ان تقاس المواقيت لقيل لا تفوت حتي يدخل اول وقت العشاء قبل ان يصلي منها ركعة كما قال في العصر ولكن المواقيت لا تءخذ قياسا وقال الثوري وقت المغرب اذا غربت الشمس فان حبسك عذر فاخرتها الي ان يغيب الشفق في السفر فلا باس بها وكانوا يكرهون تاخيرها قال ابو	17	-3420969744551792856	329	427.0	260	1199	27.439533233642578	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0904	true	5321033608929642299	162	210	832	1088	1548	300	علي ان وقت العشاء الاخرة للمقيم مغيب ال------------------------------------------------------------------------------شفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اخر وقتها فالمشهور من مذهب مالك في اخر وقت العشاء في السفر والحضر لغير اصحاب الضرورات ثلث الليل الاول ويستحب لاهل مساجد الجماعات ان لا يعجلوا بها في اول وقتها اذا كان ذلك غير مضر بالناس وتاخيرها قليلا	904	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0018	false	8007225486749518653	218	300	1125	1560	1560	300	علي ان وقت العشاء الاخرة للمقيم مغيب الشفق الذي هو الحمرة هذا قول مالك والشافعي والثوري والاوزاعي واكثر العلماء في الشفق وقال احمد بن حنبل اما في الحضر فاحب الي الا يصلي حتي يذهب البياض واما في السفر فيجزءه ان يصلي اذا ذهبت الحمرة واختلفوا في اخر وقتها فالمشهور من مذهب مالك في اخر وقت العشاء في السفر والحضر لغير اصحاب الضرورات ثلث اللي------ل ويستحب لاهل مساجد الجماعات ا--لا يعجلوا بها في اول وقتها اذا كان ذلك غير مضر بالناس وتاخيرها قليلا-	18	-3420969744551792856	247	465.5	202	444	55.63063049316406	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0904	true	5321033608929642299	213	273	1102	1395	1548	300	وهب عن مالك -ان وقتها من حين يغيب الشفق الي ان يطلع الفجر وهو قول داود وقال -----------------------------ابو حنيفة واصحابه المستحب في وقتها الي ثلث الليل ويكره تاخيرها الي---- نصف الليل ولا تفوت الا بطلوع الفجر وقال الشافعي اخر وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فاذا مضي---- الليل فقد فاتت وقال --------------------------------------------------------------------ابو ثور وقتها من مغيب الشفق الي نصف الليل	904	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0019	false	-6145800256707708865	27	104	123	518	1502	300	وهب عن مالك قال وقتها من حين يغيب الشفق الي ان يطلع الفجر فانما ذلك لمن له الاشتراك من اهل الضرورات وقال ابو حنيفة واصحابه المستحب في وقتها الي ثلث الليل ويكره تاخيرها الي بعد نصف الليل ولا تفوت الا بطلوع الفجر وقال الشافعي اخر وقتها ----ان يمضي ثلث الليل فاذا مضي ثلث الليل فلا اراها الا فاءتة يعني وقتها المختار لانه ممن يقول بالاشتراك لاهل الضرورات وقال ابو ثور وقتها من مغيب الشفق الي ثلث الليل	19	-3420969744551792856	256	455.0	202	399	64.160400390625	46	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0913	true	-8389112252899187209	104	197	504	967	1455	300	امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم- ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال--- الوقت فيما بين هذين ش ----------	913	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0017	false	8869271394506622093	0	85	0	417	1519	300	امره فاقام الظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من العصر ثم اخر العصر حتي --خرج منها والقاءل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان---- سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث اللي------ل ثم اصبح فدعا الساءل فقال له الوقت فيما بين هذين 2 وقد ذكرنا	17	-3420969744551792856	396	746.5	314	477	83.01886749267578	76	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0925	true	5756864598924306026	0	32	0	143	1404	300	بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شي مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته---- الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته ال----عصر مطلقا كما جاز	925	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0015	false	6799560624664058990	267	300	1337	1484	1484	300	بشء ما كان ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال--- فاته وقت العصر مطلقا كما جاز-	15	-3420969744551792856	136	251.0	106	151	90.06622314453125	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0925	true	5756864598924306026	124	296	576	1385	1404	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله قال ابو عمر هذا موقوف في الموطا ----ويستحيل ان يكون مثله رايا فكيف وقد روي مرفوعا باسناد حسن رواه ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام كذا قال في التمهيد وقد نقل بعضهم عن ابي عمر انه قال قد روي هذا الحديث من وجوه ض-----------------------------------------------------------------عيفة ------عن النبي عليه السلام منها عن يحيي بن سعيد عن يعلي بن مسلم عن طلق بن حبيب عن النبي عليه السلام -----مرسل وطلق----------------------- ثقة الا انه مرجء ومالك --------------------------------------------------------------لا يرضي مذهبه قال وقد روي مسندا الا انه----- يدور علي يعقوب بن الوليد وهو متروك الحديث فتامل ما بين الكلامين من التفاوت واخرجه عبد الرزاق في مصنفه مرسلا وقال عبد الرزاق عن ابن ابي سبرة عن يحيي بن سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عن يعلي بن مسلم عن طلق بن حبيب قال قال رسول ا---------لله عليه السلام ان احدكم او ان الرجل منكمليصلي الصلاة وما فاتته ولما فاته من وقتها خير --له من	925	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0052	false	-3667302411023929834	124	300	573	1408	1408	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله هكذا هذا الحديث ف------ي الموطا من قول يحيي بن سعيد وهو مرو-------------------------------------------------------------------------ي عن النبي عليه السلام الا انها---------------------------------------------------------------- وجوه ضعيفة الاسناد ويردها ايضا اطول الاثار الصحاح فمن ذلك ان غير مالك طاءفة تروي هذا الحدي----------------ث عن يحيي بن سعيد عن يعلي بن مسلم عن طلق بن حبيب عن النبي عليه السلام وهذا مرسل وطلق بن حبيب ثقة عندهم فيما نقل الا انه راس من رءوس المرجءة وكان مع ذلك عابدا فاضلا وكان مالك يثني عليه لعبادته ولا يرضي مذهبه---- وقد روي مسندا الا انه حديث يدور علي يعقوب بن الوليد وهو متروك الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حدثنا احمد بن القاسم بن عيسي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن حنانه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثني جدي قال حدثنا يعقوب بن الوليد عن بن ابي ذءب عن عن ابي هريرة ق-ال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان احدكم ----------------ليصلي الصلاة و-----------ما فاته من وقتها اشد عليه من-	52	-3420969744551792856	407	443.0	312	1144	35.57692337036133	72	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0930	true	6328110581067434430	104	159	508	795	1495	300	الشافعية------------------- انما اراد رسول الله عليه السلام بذكر الركعة البعض من الصلاة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد روي -----عنه من ادرك ركعة من العصر ومن ادرك ركعتين من العصر وومن ادرك سجدة من العصر فاشار الي بعض الصلاة مرة بركعة ومرة بركعتين ومرة بسجدة والتكبيرة في حكم الركعة لانها بعض الصلاة فمن ادركها فكانه ادرك ركعة فان قيل ------	930	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0030	false	-4830893021464258618	117	186	572	933	1465	300	الشافعي لهذه القولة حيث قال انما اراد---------- عليه السلام بذكر الركعة البعض من الصلاة فكانه قال من ادرك عمل بعض الصلاة في الوقت ومعلوم ان تكبيرة الاحرام بعض الصلاة والدليل علي انه اراد البعض من الصلاة قوله في بعض الاحاديث من ادرك ركعة وفي بعضها من ادرك ركعتين وفي بعضها من ا-درك سجدة --فدل انه ارا----د بعض الصلاة---------------------------------- والتكبيرة-------------------- بعض الصلاة فمن ادركها فكانه ادرك ركعة من الصلاة قال	30	-3420969744551792856	166	210.0	133	432	38.425926208496094	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0933	true	-7374495496122695187	141	209	680	1027	1478	300	ما تصلي اربع ركعات ثلاثا للمغرب وركعة من العشاءصل-ت المغرب والعشاء وان لم يبق عليها الا ما تصلي فيه ثلاث ركعات صلت العشاء ذكره اش-------------هب وا-----بن عبد الحكم وابن القاسم وابن وهب عن مالك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن وهب -سالت مالكا عن المراة تنسي او تغفل عن-صلاة الظهر فلا تصليها حتي تغشاها الحيضة قبل غروب الشمس فقال مالك لا اري عليها قضاء للظهر وا---لعصر الا ان تحيض بعد غروب الشمس	933	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0029	false	-268072333683639670	0	97	0	478	1559	300	ما تصلي اربع ركعات ثلاثا للمغرب وركعة--- للعشاء صلت المغرب والعشاء وان لم يبق عليها الا مقدار ------ثلاث ركعات صلت العشاء ذكره بن القاسم وبن وهب واشهب وبن عبد الحكيم-------------------- عن مالك -قال اشهب وسءل مالك عن النصراني يسلم والمغمي عليه يفيق اهما مثل الحاءض تطهر قال نعم يقضي كل واحد منهما ما كان في وقته وما فات وقته لم يقضه قال -بن وهب وسالت مالكا عن المراة تنسي او تغفل عن صلاة الظهر فلا تصليها حتي تغشاها الحيضة قبل غروب الشمس فقال مالك لا اري عليها قضاء للظهر ولا للعصر الا ان تحيض بعد غروب الشمس	29	-3420969744551792856	303	527.5	243	509	59.52848815917969	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0933	true	-7374495496122695187	209	253	1027	1243	1478	300	وقال الشافعي وابن علية لو ان امراة حاضت في اول وقت الظهر بمقدار ما يمكنها فيه صلاة الظهر ولم تكن صلت لزمها قضاء صلاة الظهر لان الصلاة تجب باول الوقت وقال الشافعي وان حاضت وقد مضي--------------------- من---- الوقت قدر-------------------- ما لا يمكنها فيه الصلاة	933	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0032	false	-368728335280387627	198	252	942	1199	1439	300	وقال الشافعي و-بن علية لو ان امراة حاضت في اول وقت الظهر بمقدار ما تمكنها فيه صلاة الظهر ولم تكن صلت لزمها قضاء تلك الصلاة لان الصلاة تجب باول الوقت وليست السعة في الوقت تسقط ما وجب باوله فان لم تدرك من اول الوقت الا مقدار ركعة او مقدار ما لا تتم ---فيه الصلاة	32	-3420969744551792856	170	273.5	132	261	65.13410186767578	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0934	true	5624732959440605536	150	297	765	1518	1533	300	قضاءها وان كانت اخرت الصلاة ولم يذهب الوقت فلا شء عليها قال واذا طهرت المراة بعد العصر فا--خذت في غسل-----ها فلم تفرغ منه حتي غابت الشمس فلا شء عليها ذكره الوليد بن يزيد ع--------ن الاوزاعي وقد ذكرنا عن الشا-------------------------فعي انه اذا طهرت المراة قبل مغيب الشمس بركعة اعادت الظهر والعصر وكذلك ان طهرت قبل الفجر بركعة اعادت المغرب والعشاء واحتج بقول-----ه عليه السلام من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح الحديث وقال الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي في هذه المسالة قولان اخران احدهما----------- مثل قول مالك سوا-----------------------------------------------------------------------------ء والقول الاخر- قاله في الكتاب المصري فقال في المغمي عليه اذا افاق وقد بقي عليه من النهار قد--ر ما يكبر فيه تكبيرة الاحرام اعاد الظهر والعصر ولم يعد ما قبلها لا صبحا ولا مغربا ولا عشاء قال فاذا افاق وقد بقي عليه من الليل قبل ان يطلع الفجر -قدر تكبيرة واحدة قضي المغرب والعشاء فاذ-ا ا-فاق قبل طلوع الشمس	934	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0029	false	-268072333683639670	122	298	606	1547	1559	300	قضاء-- فان لم تحض حتي غابت الشمس فعليها القضاء ---------قال و-لو طهرت قبل غروب-- الشمس واشتغلت بالغسل مجتهدة غير مفر---طة حتي غابت الشمس لم تقض شيءا وروي- الوليد بن مزيد عن ابيه عن الاوزاعي معني قول مالك هذا في الحاءض سواء وقال الشافعي---- اذا طهرت الحاءض قبل مغيب الشمس بركعة اعادت الظهر والعصر وكذلك ان طهرت قبل الفجر بركعة اعادت المغرب والعشاء واحتج بقول النبي عليه السلام من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر 1 ولجمعه عليه السلام بين الصلاتين في اسفاره وبعرفة والمزدلفة في وقت احداهما صلاتي الليل وصلاتي النهار وجعل الوقت لهما معا وقتا واحدا وللشافعي في هذه المسالة اقوال------ احدها هذا والثاني مثل قول مالك مراعاة ركعة للعصر واربع ركعات للظهر واربع ركعات للمغرب والعشاء وما دون ذلك للعشاء والقول الثالث قاله في ----------------------المغمي عليه اذا افاق وقد بقي عليه من النهار مقدار ما يكبر تكب----يرة الاحرام اعاد الظهر والعصر وكذلك ان افاق قبل طلو---------------------------------------------------------------------ع الفجر بقدر تكبير------ة قضي المغرب والعشاء وكذلك الصبح قبل طلوع الشمس	29	-3420969744551792856	471	633.0	370	1070	44.01869201660156	72	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0935	true	-1533209674744521725	52	89	260	430	1479	300	وقال ابو حنيفة واصحابه وهو قول ابن علية -من طهر م-ن الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته وانما يقضي ما ادرك وقته بمقدار ركعة فما	935	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0030	false	-4830893021464258618	263	300	1295	1465	1465	300	وقال ابو حنيفة واصحابه وهو قول -بن عليه ومن طهرت من الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته وانما يقضي ما ادرك وقته بمقدار ركعة فما-	30	-3420969744551792856	165	313.0	130	172	95.93022918701172	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0935	true	-1533209674744521725	89	300	430	1479	1479	300	زاد و-----هم لا يقولون باشتراك الاوقات لا في صلاتي الليل ولا في صلاتي النهار ولا يرون لاحد------- الجمع بين الصلاتين لا لمسافر ولا لمريض في وقت احداهما ولا يجوز ذلك عندهم بغير عرفة والمزدلفة وهو قول حماد بن ابي سليمان في هذه المسالة كقول ابي حنيفة ذكر غندر عن شعبة قال سالت حمادا عن المراة تطهر في وقت العصر قال تصلي العصر فقط وقال ابو حن----------------يفة واصحابه------ فيمن اغمي عليه خمس صلوات فاقل منها ثم افاق انه يقضيها ومن اغمي عليه -كثر من ذلك ثم افاق---- لم يقض-----ه وهو قول الثوري الا انه قال احب الي ان يقضي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر في المغمي عليه يفيق والحاءض تطهير والنصراني يسلم والصبي يحتلم انه لا يجب علي واحد منهم قضاء صلاة الا بان يدركوا من وقته-ا مقدار الصلاة كلها بكمالها كما لا يجب عليهم من الصيام الا ما ادركوا وقته بكماله قال ابو عمر قوله عليه السلام ----من ادرك ركعة الحديث يرد قول زفر وقال ا-----------------------------------------------حمد بن حنبل اذا طهرت الحاءض او اسلم الكافر او بلغ الصبي قبل ان تغرب الشمس صلوا الظهر والعصر وان كان ذلك قبل ان يطلع الفجر صلوا المغرب والعشا-------------------ء وقال احمد في المغمي عليه يقضي الصلوات كلها التي كانت عليه في اغماءه وهو قول عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة ولا فرق عندهم- بين الناءم والمغمي عليه في-	935	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0031	false	6475277439220462575	0	232	0	1123	1433	300	زاد الا انهم لا يقولون باشتراك الاوقات لا في صلاتي الليل ولا في صلاتي النهار وسياتي ذكر مذهبهم في الجمع بين الصلاتين في الس-فر في موضعه من هذا الكتاب ان شاء الله و--------------------------------قول حماد بن ابي سليمان في هذ--------ا كقول ابي حنيفة ذكر غندر عن شعبة قال سالت حمادا عن المراة تطهر في وقت العصر قال تصلي العصر فقط واما المغمي عليه فان ابا حنيفة واصحابه ذهبوا فيمن اغمي عليه خمس صلوات فاقل----- ثم افاق انه يقضيها ومن اغمي عليه اكثر من ذلك ثم افاق انه لا يقضي شيءا وهو قول الثوري الا انه قال احب الي ان يقضي وقال الحسن بن حي اذا اغمي عليه خمس صلوات فما دون قضي ذلك كله اذا افاق وان اغمي عليه اياما قضي خمس صلوات ينظر حين يفيق فيقضي ما يليه وقال زفر في المغمي عليه يفيق والحاءض تطهر- والنصراني يسلم والصبي يحتلم انه لا يجب علي -احد منهم قط-- صلاة الا بان يدركوا من وقتهما مقدار الصلاة كلها بكمالها كما لا يجب عليهم من الصيام الا ما ادركوا وقته بكماله وقول زفر هذا خلاف حديث ابي هريرة من ادرك ركعة من الصبح او من العصر وقول ابي ثور في هذا الباب كله كقول مالك سواء وقال احمد بن حنبل في------ الحاءض تطهر و--ال--------------------------------------------------------------------------------------كافر يسلم والغلام يحتلم مثل ذلك ايضا وقال----- في المغمي عليه يقضي الصلوات كلها التي كانت -----في اغماءه وهو قول عبيد الله بن الحسن ---------------------لا فرق عندهما بين الناءم والمغمي عليه في	31	-3420969744551792856	740	1230.5	585	1298	57.01078414916992	130	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0936	true	1178437271980288008	0	57	0	250	1413	300	ان كل واحد منهما يقضي ما فاته وان كثر-------- وهو قول عطاء بن ابي رباح وروي---- ذلك عن عمار بن ياسر وعمران بن حصين وروي ابن رستم عن محمد بن الحسن ان الناءم اذا نام -كثر من يوم وليلة فلا قضاء عليه قال ابو عمر لا اعلم احدا قال هذا القول في الناءم- غير محمد بن الحسن	936	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0031	false	6475277439220462575	232	290	1123	1386	1433	300	ان كل واحد منهما يقضي ما فاته بالنوم والاغماء وهو قول عطاء بن ابي رباح وروي مثل ذلك عن عمار بن ياسر وعمران بن حصين وروي -بن رستم عن محمد بن الحسن ان الناءم اذا نام اكثر من يوم وليلة فلا قضاء عليه قال ابو عمر لا اعلم احدا قال هذا القول من الفقهاء غير محمد بن الحسن	31	-3420969744551792856	237	433.5	181	264	89.7727279663086	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0936	true	1178437271980288008	74	146	324	658	1413	300	نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها واجمعوا ان- من نام عن خمس صلوات قضاها------- فكذلك في القياس ما زاد عليها قال ابو عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصح ما في هذا الباب في المغمي عليه يفيق انه لا قضاء عليه لما فاته من وقته وبه قال ابن شهاب والحسن وابن سيرين وربيعة و مالك والشافعي وابو ثور وهو مذهب عبد الله بن عمر من اغمي عليه ل-م يقض شيءا مما فات وقته وهذا القياس	936	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0032	false	-368728335280387627	9	122	49	558	1439	300	نام-------- او نسي انه يقضي وقد --------اجمعوا انه من نام--- خمس صلوات فدون ان يقضي فكذلك في القياس ما زاد علي الخمس وكذلك قول من قال في المغمي عليه انه يقضي خمس صلوات ولا يقضي ما زاد لاحظ له في النظر ولا حجة لهم في حديث عمار لانه قضي صلاة يوم وليلة اذ اغمي عليه ولم يقل انه لو اغمي علي اكثر لم اقض ولا فرق في القياس بين خمس واكثر من خمس واصح م-------------ا في المغمي عليه يفيق انه لا قضاء عليه لما فات---- وقته وهو قول -بن شهاب والحسن و-بن سيرين وربيعة و-مالك والشافعي وابي ثور وهو مذهب عبد الله بن عمر--- اغمي عليه فلم يقض شيء----ا فات وقته وه-و القياس	32	-3420969744551792856	251	383.5	195	556	45.14388656616211	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0937	true	-8363501516299287766	164	191	848	977	1516	300	--------------ادراك الوقت لا ان ركعة من الصلاة من ادركها ذلك الوقت اجزاته من تمام صلاته------------------------ قال ابو عمر ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اجماع من المسلمين لا يختلفون في --ان هذا	937	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0026	false	138597252216109960	196	265	927	1254	1427	300	في هذا الحديث ادراك الوقت لا ان ركعة من الصلاة من ادركها ذلك الوقت اجز-ته من تمام صلاته وقد ذكرنا في التمهيد من قال في هذا الحديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس ثم صلي تمام صلاته بعد غروبها فقد ادرك ومن صلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس وصلي ما بقي بعد طلوعها فقد ادرك ايضا وهذا اجماع من المسلمين لا يختلفون ان معني هذا	26	-3420969744551792856	115	173.5	90	328	35.06097412109375	19	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0982	true	4108190192671299402	23	62	118	318	1454	300	عمرو بن دينار قال انا جابر بن زيد انه سمع ابن عباس يقول صليت مع النبي------------- عليه السلام بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا------------------ قلت لابي الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	982	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0650	false	-4002228174529331679	49	92	244	461	1478	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن -----------بن عباس قا-ل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قال عمرو بن دينار قلت لابي الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك	650	-3420969744551792856	154	259.0	123	231	66.66666412353516	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0992	true	-8600384533458462643	250	300	1260	1496	1496	300	ابو عمر اختلف الفقهاء في هذا الباب فروي ابن القاسم عن مالك وهو رايه لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به السير او يخاف فوات امر فيجمع في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء الا ان يرتحل عند الزوال فليجمع حينءذ في-	992	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0643	false	8703366010437297205	238	286	1119	1343	1419	300	--وقد-- اختلف الفقهاء في هذا الباب -روي -بن القاسم عن مالك انه قال- لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به السير او يخاف فو-ت امر فيجمع في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء ان ا----رتحل عند الزوال في-جمع حينءذ في	643	-3420969744551792856	212	382.5	166	237	89.45147705078125	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0993	true	-4444919480048845856	17	63	95	348	1600	300	والعصر يجمع بينهما عند الرحيل------------- قال ابو الفرج واصل هذا الباب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة و----المغرب والعشاء ب--مزدلفة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم سافر وقصر وجمع بينهما كذلك والجمع ايسر----- من التقصير فوجب الجمع بينهما في الوقت الذي جمع بينهما---- رسول الله عليه	993	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0644	false	-7696043539391787728	94	144	476	754	1532	300	والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال ابو الفرج واصل هذا الباب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم سافر فقصر وجمع بينهما كذلك والجمع ايسر خطبا من القص--ر فوجب الجمع بينهما في الوقت الذي جمع بينهما فيه رسول الله صلي -	644	-3420969744551792856	223	388.5	181	281	79.35942840576172	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0993	true	-4444919480048845856	29	190	160	999	1600	300	بين الظهر والعصر ---بعرفة و----المغرب والعشاء بمزدلف--------------------------ة لان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم سافر وقصر وجمع بينهما كذلك والجمع ايسر من التقصير فوجب الجمع بينهما في الوقت الذي جمع بينهما رسول الله عليه السلام وهو قول الشاف---------------------------------------------------عي واصحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وجمهور علماء اهل المدين----------------------------------------------ة وابي ثور واحمد واسحاق وداود في ان يجمع المسافر بين الصلاتين ان شاء في وقت الاولي وان شاء في وقت الاخرة وقال الشافعي وداود واصحابهما ليس للمسافر ان يجمع بين الصلاتين ولا يءخر صلاة عن وقته------------------------------------------------------------------------ا الا بنية الجمع وقال الطبري للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر ما بين الزوال الي ان تغيب الشمس وبين المغرب والعشاء ما بين مغيب الشمس الي طلوع الفجر وقال احمد بن حنبل وجه الجمع --------ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس وقال اسحاق	993	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0645	false	-7241688174604834926	136	300	641	1434	1434	300	بين الظهر والعصر يوم عرفة وبين المغرب والعشاء بجمع 1 قال ابو عمر ليس في هذا حجة لان عند بن مسعود فقط عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------------ جمع بين الصلاتين في السفر بغير عرفة والمزدلفة ومن حفظ وشهد حجة علي من لم يحفظ ولم يشهد وقال الشافعي واصحابه من كان له ان يقصر فله ان يجمع بين الصلاتين في وقت احداهما ان شاء في وقت الاولي وان شاء في وقت الاخرة وهو قول عطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وجمهور علماء الحجاز وبه قال اسحاق بن راهويه وداود بن علي وهو قول ربيعة واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزناد ومحمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وابي حازم وزيد بن اسلم وقد ذكرنا الاثار بذلك عنهم في التمهيد وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل وجه الجمع للمسافر ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس -قال اسحاق-	645	-3420969744551792856	372	450.5	296	1173	31.71355438232422	64	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1031	true	4122762265127169037	29	130	139	601	1439	300	الفضل بن دكين عن زهير عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص سمعته منه عن عبد الله ان النبي عليه السلا--------م قال لقوم يتخلفون الي اخره نحوه غير ان في لفظه ثم احرق علي رجال واخرجه البيهقي ايضا في سننه من حديث زهير عن ابي اسحاق نحوه ص وقد وافق ابن مسعود علي ما قال من ذلك غيره من التابعين كما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال --ثنا حماد بن سلمة قال زعم حميد وغيره عن الحسن قال كانت الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحرق علي --اهلها صلاة الجمعة ----ش ا--ي قد وافق -عبد ال--له بن	1031	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0589	false	-8933153210922514498	123	187	601	902	1442	300	الفضل بن دكين عن زهير عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص---------- عن عبد الله عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال هي الجمعة هكذا ذكر------------------------------------------------------- ايضا مرفوع------------------------------------------------------------ا قال وحد---------------------------------------------ثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن----- حميد ع------ن الحسن قال كانت الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحرق علي من تخلف عنها الجمعة حدثنا احمد بن قاسم وعبد الوارث بن	589	-3420969744551792856	229	319.5	171	483	47.41200637817383	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1054	true	-1098165963422147867	11	60	59	291	1510	300	مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة------------ انه قال امرتني عاءشة--- اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني الي اخره نحو رواية الطحاوي في حديث حفصة غير ان في لفظ مسلم في اخره----------------------------------------------- قالت عاءشة سمعتها من رسول الله عليه	1054	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0627	false	1767930994761166062	249	295	1236	1475	1497	300	مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وذكر ال------------------------------------------------------حديث وفيه فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي -	627	-3420969744551792856	142	209.0	111	294	48.299320220947266	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1062	true	7685831243511598969	98	144	527	763	1522	300	الرزاق في مصنفه عن الثوري--------- عن عاصم عن زر بن حبيش قال قلت لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انهما صلاة الفجر حتي سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر---- ملا الله --------قبورهم واجوافهم نارا	1062	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0632	false	6315514884189721547	79	124	393	619	1545	300	الرحمن بن مهد-----------ي عن سفيان عن عاصم عن زر --------قال قلت لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله -قال كنا نراها--------- الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غربت الشمس ملا الله بيوتهم وقبور---------هم نارا	632	-3420969744551792856	174	271.5	136	266	65.41353607177734	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1148	true	4821500125226526960	238	284	1143	1387	1460	300	الشتاء والصيف قال ابو عمر رحمه الله قال الليث بن سعد تصلي الصلوات كلها الظهر وغيرها في اول --وقتها في الشتاء والصيف فهو افضل وهو قول العراقيين وكذلك قال الشافعي الا انه استثني فقال الا ان يكون امام جماعة ينتاب-- من المواضع البعيدة فانه يبرد بالظهر	1148	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0082	false	-5214969482888064605	94	134	482	693	1530	300	الكتاب والحمد لله وقا-----------------ل الليث بن سعد يصلي الصلوات كلها الظهر وغيرها في اول الوقت --في الشتاء والصيف وهو افضل------------------ وكذلك قال الشافعي الا انه استثني فقال الا ان يكون امام جماعة ينتاب 1 من المواضع البعيدة فانه يبرد بالظهر	82	-3420969744551792856	193	348.5	155	248	77.82257843017578	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1149	true	1189022174569502133	8	100	39	517	1575	300	في شدة الحر وساءر الصلوات تصلي في اواءل اوقاتها واما ابن الق-------------------اسم فحكي عن مالك ان الظهر يصلي اذا فاء الفيء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر رضي الله عنه الي عماله وقال ابن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني ذلك----- مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت اولي به وقال عياض ذهب مالك الي ا------------------------------ن البادء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة ف-------------------ي اول اوقاتها افضل وعند ابن المواز والقاضي اسماعيل وابي الفرج ان الظهر يبرد بها في شدة الحر وقال الشافعي تقدم الصلوات للفذ والجماعة في الشتاء والصيف الا	1149	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0082	false	-5214969482888064605	10	113	55	583	1530	300	في شدة الحر لقوله عليه الصلاة والسلام اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة واما بن القاسم فحكي عن مالك ان الظهر تصلي اذا فاء الف-ء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر -------------الي عماله وقال -بن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني كتاب عمر مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت اولي به وهو في سعة من الوقت كله والي هذا مال فقهاء المالكيين من البغداديين ولم يلتفتوا الي رواية بن القاسم وقد مضي في الاوقات ما يكفي في صدر هذا الكتاب والحمد لله وقال الليث بن سعد يصلي الصلوات كلها الظهر وغيرها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول الوقت في الشتاء والصيف وهو	82	-3420969744551792856	256	407.5	203	663	38.612369537353516	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1172	true	1437177837246079268	0	99	0	470	1461	300	عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر حدثنا ابن ابي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال ثنا مالك بن انس قال حدثني الزهري واسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك ان النبي عليه السلام كان يصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء قال احدهما --------وهم يصلون وقال الاخر والشمس مرتفعة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن الزهري عن انس ح وحدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن انس ------------قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	1172	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0038	false	-8269716569404583806	214	285	1070	1410	1477	300	عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر وقد ذكرنا من اسند-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع-------ن مالك في التمهيد وهذا يدل علي معنيين--------------------------------- احدهما تعجيل رسول--------------------------------------------------------------- الله للصلاة في اول وقتها والثاني سعة الوقت وبنو عمرو بن عوف علي ثلثي فرسخ من المدينة من رواية حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه 9 مالك عن --------------------------------------------------------------بن شهاب عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	38	-3420969744551792856	150	197.0	117	602	24.916942596435547	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1173	true	8232364952918926775	184	243	900	1165	1445	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ----قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر واخرجه مسلم عن يحيي بن يحيي قال قرات ----------علي مالك عن اسحاق بن ع------بد الله ال------ي ا----خره قوله الي -----------بني عمرو بن عوف قال عياض هم علي ثلثي فرسخ من المدينة	1173	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0038	false	-8269716569404583806	191	252	970	1262	1477	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر وقد ذكرنا من اسنده عن مالك في التمهيد وهذا يدل علي م-عنيين ا-حدهما تعجيل رسول الله للصلاة في اول وقتها والثاني سعة الوقت وبنو عمرو بن عوف ------------علي ثلثي فرسخ من المدينة	38	-3420969744551792856	194	287.0	151	306	63.3986930847168	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1180	true	2048350942671071265	134	204	630	989	1458	300	ان مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن انه قال دخلت -علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها-فقال سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول تلك صلاة المنافقين قالها ثلاثا---------------------------يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني شي--طان او علي قرني الشيطان-قام فنقرها اربعا لا يذكر الله عز وجلفيهن الا قليلا قيل له قد بين انس في هذا الحديث	1180	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0093	false	5372452133598219193	126	196	610	966	1484	300	28 مالك------ عن العلاء بن عبد الرحمن---- قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرن- الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها------ ا------لا قيلا---------------- هذا الحديث	93	-3420969744551792856	290	491.5	231	400	72.5	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1186	true	386722398047649288	62	105	311	525	1514	300	مالكا حدثه عن نافع ان عمر رضي الله عنه ك--------------------تب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة -من حفظها-- وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها-- فهو لما سواها اضيع---------- صلوا ------------------------------------------------------العصر والشمس بيضاء مرتفعة بيضاء نقية-- قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة	1186	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0034	false	213724172739887192	187	250	915	1206	1440	300	مالك------ عن نافع مولي عبد-- الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة فمن حفظها 1 وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها 2 فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا 3 الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس------ مرتفعة بيضاء نقية 4 قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة	34	-3420969744551792856	188	298.0	150	305	61.63934326171875	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1187	true	-3305992152510147518	203	297	987	1446	1463	300	عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة -من حفظها-- وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها-- فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا --الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية-- قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق --الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه-- فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية-- مشتبكة	1187	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0034	false	213724172739887192	188	286	920	1380	1440	300	عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب ك-------------تب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة فمن حفظها 1 وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها 2 فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا 3 الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية 4 قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق 5 الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه 6 فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية 7 مشتبكة	34	-3420969744551792856	444	830.5	353	474	93.67088317871094	81	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1243	true	5265266479378200034	82	152	405	751	1479	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ا-------------ن انس بن مالك قال صلي معاوية------ بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي------------------- فلما سلم-- ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم	1243	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0409	false	-5547173358950346594	122	184	576	882	1446	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن ابي وقاص عن انس بن مالك قال صلي معاوية للناس بالمدينة العتمة ف---------------------------------------------------------لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم و------------------لم يكبر بعض التكبير الذي يكبر الناس فلما انصرف ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار فقالوا----- يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم	409	-3420969744551792856	213	336.0	163	386	55.18134689331055	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1249	true	-6222644125363151	35	120	199	598	1509	300	قال مالك لا تقرا البسملة في الفرض --------------------سرا ولا جهرا وف---------------------------------ي النافلة -ان شاء فعل وان شاء ترك وهو قول الطبري وقال الثوري وابو حنيفة وابن ابي ليلي واحمد بن حنبل تقر--ا مع ام القران في كل ركعة---- الا ا--بن ابي ليل- قال ان شاء جهر بها وان شاء اخفاها وقال ساءرهم يخفيها وقال الشافعي هي اية من الفاتحة يخف-------يها اذا اخفي ويجهر بها اذا جهر واختلف قوله هل هي اية ----من كل سورة ام لا علي قولين احدهما --------------------نعم وهو قول ابن المبارك والثاني	1249	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0389	false	-1664993292438169442	189	293	955	1442	1469	300	قال مالك لا يقرا --بسم الله الرحمن الرحيم في المكتوبة سرا ولا جهرا في فاتحة الكتاب ولا في غيرها واما في النافلة فان شاء قرا وان شاء ترك وهو قول الطبري وقال الثوري وابو حنيفة و-بن ابي ليلي واحمد بن حنبل يقرءها مع ام القران في كل ركعة سرا الا ان بن ابي ليلي قال ان شاء جهر بها وان شاء اخفاها وقال ساءرهم يخفيها وقال الشافعي هي اية من --فاتحة الكتاب يخفيها اذا اخفي ويجهر بها اذا جهر واختلف قوله هل هي اية في اول كل سورة ام لا علي قولين احدهما هي اية في فاتحة كل سورة وهو قول -بن المبارك والثاني	389	-3420969744551792856	369	629.0	286	493	74.84786987304688	67	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1249	true	-6222644125363151	159	257	793	1301	1509	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---وان انعمت عليهم اية وهو عدد اهل المدينة واهل الشام واهل البصرة واكثر القراء واما اه---------ل الكوفة من القر---------اء فانهم عدوا فيها بسم الله الرحمن الرحيم و----لم يعدوا انعمت عليهم وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وابو عبيد هي اية من الفاتحة وللشافعي قولان احدهما انها اية من الفاتحة دون غيرها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السور والقول الاخر هي اية من اول كل سورة وكذلك اختلف اصحابه علي القولين جميعا واما اصحاب ابي حنيفة فزعموا انهم لا يحفظون عنه هل هي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------من الفاتحة ام لا ومذهبه يقتضي انها ليست اية من فاتحة الكتاب	1249	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0404	false	1316623785912507636	20	137	99	704	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم اية عد انعمت عليهم اية وهو عدد اهل المدينة واهل الشام واهل البصرة وا-------------ما اهل مكة واهل الكوفة من القراء والفقهاء فانهم عدوا فيها بسم الله الرحمن الرحيم اية ولم يعدوا انعمت عليهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ابين ما يروي عن النبي عليه السلام في سقوط بسم الله الرحمن الرحيم من اي فاتحة الكتاب وهو قاطع لموضع الخلاف فان قيل كيف تكون قسمة الصلاة عبارة عن الس----------------------------------ورة و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يقول قسمت الصلاة ولم يقل قسمت السورة قيل معلوم ان القراءة يعبر بها عن الصلاة كما قال وقران الفجر الاسراء 78 اي قراءة صلاة الفجر فجاءز ان يعبر ايضا بالصلاة عن القراءة والقران ومن حجة من قال ان بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- ليست اية من فاتحة الكتاب	404	-3420969744551792856	213	75.0	171	892	23.878923416137695	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1249	true	-6222644125363151	158	291	788	1462	1509	300	فيها بسم الله الرحمن الرحيم وان انعمت عليهم اية وهو عدد اهل المدينة واهل الشام واهل البصرة واكثر القراء واما اهل الكوفة من القراء فانهم عدوا فيها بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعدوا انعمت عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وابو عبيد هي اية من الفاتحة وللشافعي قولان احدهما انها اية من الفاتحة دون غيرها من السور والقول الاخر هي اية من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول كل سورة وكذلك اختلف اصحابه علي القولين جميعا وا--------------------------------ما اصحاب ابي حنيفة فزعموا انهم لا يحفظون عنه هل هي اية من الفاتحة------- ام لا ومذهبه يقتضي انها ليست اية من فاتحة الكتاب لانه يسر بها في السر والجه------ر وقال داود هي اية من القران في كل موضع وقعت فيه وليست--- من السور- وانما هي اية مفردة غير ملحقة بالسور وزعم الرازي-------- ان مذهب ابي حنيفة هكذا	1249	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0406	false	5503618987166151248	7	161	35	793	1481	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقرا بسم الله الرحمن الرحيم قبل ام القران وقبل السورة وكبر في الخفض والرفع وقال انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وابو عبيد هي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اية من فاتحة الكتاب حدثنا عبيد بن محمد حدثنا الحسن بن سلمة حدثنا بن الجارود حدثنا اسحاق بن منصور قال قلت لاسحاق بن راهويه رجل صلي صلوات فلم يقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم مع الحمد لله رب العالمين قال يعيد الصلوات كلها قال ابو عمر هذا قول كل من جعلها الاية الاولي من فاتحة الكتاب واوجب قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة واما اصحاب ابي حنيفة فزعموا انهم لا يحفظون عنه هل هي اية من --فاتحة الكتاب ام لا ومذهبه -------------------------------------انه يسر بها في ------الجهر والسر وقال داود هي اية من القران في كل موضع وقعت فيه وليست هي من السورة وانما هي اية مفردة غير ملحقة بالسور وزعم الرازي ابو بكر ان مذهب ابي حنيفة هكذا	406	-3420969744551792856	298	174.5	234	1093	27.2644100189209	56	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1270	true	5837121328972435419	65	123	308	593	1473	300	عن مالك عن حميد الطويل عن انس وهو موقوف واخرجه مالك في موطءه وقال ابو عمر هكذا هو في الموطا عند جماعة الرواة فيما علمت موقوفا ورواه الوليد بن مسلم عن مالك مرفوعا عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول ا---------لله عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح	1270	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0388	false	5583744623644110963	1	30	4	142	1544	300	عن مالك عن حميد الطويل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم---- لا يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم هذا لفظ --	388	-3420969744551792856	122	213.0	96	294	41.49659729003906	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1289	true	-6019854561441702629	155	223	805	1153	1546	300	صلاة الا ب------فاتحة الكتاب وقال ا--------------------------------------------------------بن خوازب-نداد المالكي البصري وهي----------- عندنا متعينة في كل ركعة قال ولم يختلف قول مالك انه من نسيها في ركعة من صلاة او ركعتين ان صلاته تبطل ا-صلا- ولا تجزءه واختلف قوله فيمن تركها ناسيا في ركعة من صلاة رباعية او ثلاث----------ية فقال مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من قول مالك وقال مرة اخري يسجد سجدتي السهو	1289	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0381	false	2722906175980349767	228	300	1118	1488	1488	300	صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة كقول الشافعي المصري وعليه جماعة اصحاب الشافعي وقال بن خواز منداد المالكي قراءة ام القران واجبة عندنا------- في كل ركعة قال ولم يختلف قول مالك انه من نسيها في ركعة من صلاة--- ركعتين ان------ يعيد الصلاة ولا تجزءه واختلف قوله اذا- تركها ناسيا في ركعة من صلاة---------- ثلاثية او رباعية فقال---- يعيد الصلاة اصلا----- وهو قول -بن القاسم وروايته عنه وقال-------------------------- يسجد سجدتي السهو-	381	-3420969744551792856	248	366.0	196	434	57.14285659790039	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1289	true	-6019854561441702629	223	300	1153	1546	1546	300	وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام قال وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزءه حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة-------------- وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في صلاته كلها وقرا غيرها اجزاعه علي اختلاف عن الاوزاعي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري يقرا المصلي بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجزه الا مثلها من القران--- عدد اياتها وحروفها وقال-	1289	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0382	false	-4142595327076513939	0	138	0	689	1461	300	وتجزءه وهي رواية -بن عبد الحكم------ عنه قال -قد قيل---- يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام قال وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا يجزءه حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة نحو قولنا قال وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في صلاته كلها وقرا غيرها اجزاه قال ابو حنيفة اقله اية وقال ابو يوسف ومحمد ثلاث ايات او اية طويلة نحو اية الدين وقال الشافعي اقل ما يجزءه فاتحة الكتاب ان احسنها فان كان لا يحسنها ويحسن غيرها من القران قرا بعدها سبع ايات لا يجزءه دون ذلك وان لم يحسن شيءا من القران حمد الله وكبر بمكان القراءة لا يجزءه غيره ومن احسن فاتحة الكتاب فان ترك منها حرفا واحدا وخرج من الصلاة اعاد وقال الطبري يقرا------- بام القران -----------فان لم يقرا بها لم يجزه الا مثلها من القران في عدد اياتها وحروفها -قال	382	-3420969744551792856	333	563.0	268	720	46.25	58	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1289	true	-6019854561441702629	136	206	699	1064	1546	300	واما اختلاف العلماء في هذا الباب فان مالكا والشافعي واحمد-------- واسحاق وابا ثور وداود وجمهور اهل العلم قالوا لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وقال ابن خواز-بنداد المالكي البصري وهي عندنا متعينة في كل ركعة قال ولم يختلف قول مالك انه من نسيها في ركعة من صلاة او ركعتين ان صلاته تبطل اصل---------------------------------------ا ولا تجزءه واختلف قوله فيمن تركها ناسيا في ركعة من صلاة رباعية او ثلاث----------ية فقال مرة--- يعيد الصلاة -----	1289	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0399	false	-6590648659948489374	215	290	1107	1479	1536	300	واما اختلاف العلماء في هذا الباب فان مالكا والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابا ثور وداود----------------- قالوا لا صلاة الا بفاتحة الكتاب -قال -بن خواز بنداذ--------------- وهي عندنا م-عينة في كل ركعة قال ولم يختلف قول مالك ان- من نسيها في ركعة من صلاة--- ركعتين انها---- تبطل ان لم يات بركعة يصلها بالركعة التي قرا فيها ولا تجزيه واختلف قوله فيمن------ نسيها في ركعة من صلاة---------- ثلاثية او رباعية فقال مرة لا يعتد بتلك الركعة	399	-3420969744551792856	289	458.0	230	431	67.0533676147461	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1289	true	-6019854561441702629	203	300	1048	1546	1546	300	مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من -----قول مالك وقال -------------------------------مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال------------- وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام -قال وقا-------------------------------------------ل الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزء------ه حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة وق-------------------------------------ال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في صلاته كلها وقرا غيرها اجزاعه علي اختلاف عن الاوزاعي في ذلك وقال الطبري يقرا المصلي بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجزه الا مثلها من القران عدد اياتها وحروفها وقال-	1289	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0400	false	3927644439898146240	18	140	87	703	1482	300	ذلك اعاد الصلاة---------- وهو قول -بن القاسم وروايته واختياره وقال في قول مالك الاخر انه ليس عنده بالبين وقال مالك مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزيه وهي رواية -بن عبد الحكم------ عنه قال بن عبد الحكم وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام وقال مرة يسجد سجدتي السهو السلام ثم يعيد الصلاة وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزيه صلاته حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة وهو قول جابر بن عبد الله علي ما تقدم وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في صلاته كلها وقرا غيرها اجزاه -علي اختلاف عن الاوزاعي في ذلك وقال الطبري يقرا المصلي بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجزه الا مثلها من القران عدة اياتها وحروفها وقال	400	-3420969744551792856	458	803.5	368	635	72.12598419189453	77	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1346	true	7989565940270676166	134	191	654	933	1464	300	محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقرءون وراء امامكم قلن-ا نعم والله يا رسول الله انا لنفعل هذا قال فلا تفعلوا الا بام القران--- فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	1346	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0417	false	-1166764774980696574	170	218	882	1124	1539	300	محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني لاراكم تقرءون وراء الامام قالوا نعم ---------------------------------قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة ال--------ا بها	417	-3420969744551792856	223	417.5	176	283	78.798583984375	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1348	true	-6095697400478524388	112	172	622	904	1500	300	ان مالك بن انس حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن--------- انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول ال---------له عليه السلام--- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران-- فهي خداج -فهي خدل فهي خداج غير تمام---- فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا----- وراء الامام ------------------قال اقراها------------ يا فارسي	1348	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0398	false	4566189685327741872	11	81	60	376	1480	300	عن مالك------------ عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران 1 فهي خداج 2 هي خداج هي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني----- احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك 3 يا فارسي	398	-3420969744551792856	231	364.0	180	345	66.9565200805664	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1351	true	1910078844085469407	96	132	496	675	1536	300	وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام قال وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزءه حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة وق--------------ال ابن	1351	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0382	false	-4142595327076513939	0	37	0	181	1461	300	وتجزءه وهي رواية -بن عبد الحكم------ عنه قال -قد قيل---- يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام قال وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا يجزءه حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة نحو قولنا قال وقال ابو	382	-3420969744551792856	163	292.5	129	193	84.4559555053711	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1351	true	1910078844085469407	76	130	391	666	1536	300	مرة يعيد الصلاة ولا تجزءه وهو قول ابن القاسم وروايته واختياره من -----قول مالك وقال -------------------------------مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزءه وهي رواية ابن عبد الحكم وغيره عنه قال------------- وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام -قال و-------------------------------------------قال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزء------ه حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة	1351	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0400	false	3927644439898146240	18	88	87	443	1482	300	ذلك اعاد الصلاة---------- وهو قول -بن القاسم وروايته واختياره وقال في قول مالك الاخر انه ليس عنده بالبين وقال مالك مرة اخري يسجد سجدتي السهو وتجزيه وهي رواية -بن عبد الحكم------ عنه قال بن عبد الحكم وقد قيل انه يعيد تلك الركعة ويسجد للسهو بعد السلام وقال مرة يسجد سجدتي السهو السلام ثم يعيد الصلاة وقال الشافعي واحمد بن حنبل لا تجزيه صلاته حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة	400	-3420969744551792856	242	395.5	193	374	64.70587921142578	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1357	true	-5187596400773875691	27	96	133	472	1545	300	حد-ثه عن ابن شه-اب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلا--------م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا احد منكم معي انفا فق--ال رجل نعم---- يا رسول الله فق----ال رسول الله عليه السلا--------م اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله عليه السلا--------م فيما جهر ب-ه رسول الله عليه السلا--------م بالقراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك	1357	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0413	false	2800677783450391424	10	88	45	411	1448	300	حديثه في هذا الباب عن -بن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا 1 فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران 2-- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالقراءة----------- حين سمعوا ذلك	413	-3420969744551792856	286	447.0	219	384	74.47916412353516	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1367	true	6428669925326391901	173	215	793	1002	1387	300	القراءة خلف الامام تكفيك قراءة الامام قال وهو الصواب قلت رواه مالك في الموطا عن نافع عن --------ابن عمر -----------------------------------قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام-- واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	1367	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0412	false	-8598349508527897372	114	163	550	776	1405	300	القراءة خلف الامام فيما جهر فيه 165 ذكر في------------------ه مالك---------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام 1 واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	412	-3420969744551792856	157	240.5	124	254	61.8110237121582	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1387	true	5277812297098099073	0	63	0	269	1441	300	بن منصور سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن ابن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده ق---------------------------------ال احمد واحب الي ان يكبر اذا صلي وحده في الفرض واما في التطوع فلا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر لا يحكي احمد عن ابن عمر الا ما صح عنده واما ما رواه مال-----------ك عن نافع عن --------ابن عمر انه ----كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع	1387	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0371	false	-2976548054306184347	211	299	987	1381	1384	300	بن منصور سمعت احمد بن حنبل يقول يروي عن -بن عمر انه كان لا يكبر اذا صلي وحده قال وكان قتادة يكبر اذا صلي وحده قال احمد واحب الي ان يكبر -من صلي وحده في الفرض واما--- التطوع فلا قال وقلت لاحمد ما الذي نقصوا من التكبير قال اذا انحط الي السجود من الركوع واذا اراد ان يسجد السجدة الثانية من كل ركعة قال ابو عمر-------------------------------------------- ما رواه مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر ان اباه كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع	371	-3420969744551792856	210	367.0	160	443	47.4040641784668	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1394	true	1820402337743683411	228	291	1116	1413	1452	300	عن سعيد بن سمعان ---عن ابي هريرة رضي الله عنه قال----------------------------------------------- كان رسول الله عليه السلام يكبر--- كلما سجد ورفع حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم عن--- الاوزاعي --------------------قال حدثني يحيي ان ابا سلمة قال رايت ابا هريرة يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع------- فقلت يا ابا هريرة ما هذه الصلاة- فقال انها لصلاة رسول الله عليه	1394	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0370	false	-4018003600969161284	175	247	849	1197	1465	300	عن يزيد بن ابي مريم عن ابي موسي الاشعري قال صلي بنا علي يوم الجمل صلاة اذكرنا بها صلاة رسول الله---------------------- كان يكبر في كل-- خفض ورفع وقيام وقعود قال ابو موسي فاما نسيناها واما تركناها عمدا وروي الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو-------- سلمة قال رايت ابا هريرة يكبر هذا التكبير الذي ترك الناس قال فقلت يا ابا هريرة ما هذا التكبير فقال انها لصلاة رسول الله صلي -	370	-3420969744551792856	140	157.5	105	381	36.74540710449219	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1618	true	6199981912649097933	50	89	256	442	1430	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس---------- فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وحدثني	1618	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0426	false	8545777501101646452	262	300	1285	1466	1466	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر-------------- وحدثني-	426	-3420969744551792856	170	305.0	135	197	86.29441833496094	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1620	true	15027325016740764	72	137	383	706	1558	300	اذا قعد في الرابعة اماط رجليه جميعا فاخرجهما عن وركه الايمن وافضي بمقعدته الي الارض واضجع اليسري ونصب اليمني في--- القعدة الاولي وقال احمد------------------------------ بن حنبل مثل قول الشافعي في كل شء الا في الجل---وس للصبح فانه عنده كالجلوس في ثنتين وهو قول داود وقال الطبري ان فعل هذا فحسن وان فعل هذا فحسن لان ذلك كله قد ثبت عن النبي عليه السلام وقال ابن	1620	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0427	false	1872542487390218757	73	135	394	703	1532	300	اذا قعد في الرابعة اماط رجليه جميعا فاخرجهما من وركه الايمن وافضي بمقعدته الي الارض واضجع اليسري ونصب اليمني وكذلك القعدة عنده في الثالثة من المغرب و في صلاة الصبح وقال بن حنبل كما قال الشافعي سوا----ء الا في الجلسة في الصبح وقا----------------------------------------ل الطبري ان فعل هذا فحسن وان فعل هذا فحسن كل- ذلك---- قد ثبت عن النبي عليه السلام ق-ال ابو	427	-3420969744551792856	237	407.5	185	359	66.01671600341797	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1761	true	-7313193950995702383	75	142	365	697	1433	300	عن ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد بسجدة--- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية----------------- فاذا سكت المءذن------ من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	1761	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0552	false	633717589175202131	142	210	691	1020	1438	300	عن -بن شهاب -------عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم م-ن كل اثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن الاول من صلاة ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	552	-3420969744551792856	281	492.5	221	367	76.56675720214844	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1764	true	6988427159605110201	15	78	85	397	1491	300	عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلام يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان يتصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل -ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاصلي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	1764	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0552	false	633717589175202131	145	210	702	1020	1438	300	عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن -الاول- من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	552	-3420969744551792856	303	579.0	240	322	94.09938049316406	58	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1810	true	2532100975616887096	151	197	706	926	1412	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد ----قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال ف---كان القارء يقرا بالمءين حتي ي----عتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	1810	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0529	false	-6166083647880539033	168	214	825	1043	1432	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب------------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	529	-3420969744551792856	204	375.0	161	231	88.31169128417969	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1858	true	-2036135536787006192	146	188	716	919	1428	300	شعبة عن سعد بن ابراهيم عن نصر بن عبد الرحمن عن جده معاذ القرشي انه طاف بالبيت مع معاذ ابن عفراء بعد العصر وبعد الصبح فلم يصل فساله فقال قال النبي------------- عليه السلام لا صلاة بعد صلاتين بعد الغداة حتي تطلع الشمس	1858	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1512	false	5820262374293643074	255	299	1292	1499	1502	300	شعبة عن سعد بن ابراهيم عن نصر بن عبد الرحمن عن جده معاذ القرشي انه طاف بالبيت مع معاذ -بن عفراء بعد العصر وبعد الصبح فلم يصل فسالت فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا صلاة بعد صلاة------ الغداة حتي تطلع الشمس	1512	-3420969744551792856	184	334.5	143	216	85.18518829345703	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1862	true	8934277604986621475	203	295	957	1431	1452	300	ان --النبي عليه السلام نهي عن --صلاة بعد العصر حتي تغرب الشم-------------------------س وعن --صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث الصنابحي عند مالك في موطاه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله عليه السلا--------م قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول--------- الله عليه السلام عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية يحيي عن مالك وتابعه في -----------------قوله عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره	1862	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0086	false	2984104917680709788	162	256	812	1285	1498	300	ان يقال فيه باب ال-----نهي عن الصلاة عند طلوع الش----------مس وعند غروبها ثم يذكر النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر 26 مالك----------------------------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عن الصلاة في تلك الساعات تابع----- يحيي عل--------------ي قوله في هذا الحديث عن عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره	86	-3420969744551792856	359	596.0	285	539	66.60482025146484	61	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1898	true	7932617347471634958	164	241	801	1226	1524	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات ا---------ن سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام وطاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم سلموا وانصرفوا والامام قاءمفكانوا وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبروا وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون	1898	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0816	false	-2821697055875769164	34	111	182	569	1504	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري عن سهل بن ابي حثمة بمعني واحد في--- صلاة الخوف الا ان في حديث يزيد بن رومان وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلات--ه ثم---------------------- ثبت جالسا واتموا لانفسهم--------------- ثم سلم وفي حديث يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ث-م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد ثم ----يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون	816	-3420969744551792856	242	372.5	192	434	55.76036834716797	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	185	254	876	1234	1465	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو -لم يصلوا ف--يتقدم الذين لم يص----------------------------------------لوا ويتاخر ال-------اخرون فيصل-ي بهم ركعة --وينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل طاءفة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين	1903	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0818	false	8014263578126859662	117	192	602	990	1490	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد--- ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين	818	-3420969744551792856	308	542.0	245	411	74.93917083740234	53	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1906	true	5815858084070538351	5	44	27	245	1521	300	ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي عليه السلام ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو- ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1906	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0818	false	8014263578126859662	37	69	196	375	1490	300	ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم-------------------- فصلي------------------ بهم ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا و--ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي القبلة ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	818	-3420969744551792856	171	310.0	140	219	78.08219146728516	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	204	300	1022	1498	1498	300	فصلي بالدين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة اخبره ان----- صلاة الخوف فذكر نحوه ولم يذكره عن النبي عليه السلام وزاد في ذكر---------------------------------------- الرك------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الاخرة قال ف--------------------------------يركع بهم ثم يسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم-	1911	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0816	false	-2821697055875769164	0	110	0	562	1504	300	فصلي بالتي- معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو --وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم 411 وحدي------------------------------ثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد------------------------- عن صالح بن خوات الانصاري عن سهل بن ابي حثمة بمعني واحد في صلاة الخوف ----------------------------------الا ان في حديث يزيد بن رومان وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم وفي حديث يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم و--يسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم	816	-3420969744551792856	341	564.5	272	656	51.98170852661133	58	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1913	true	5169876029912022920	80	159	374	813	1528	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت------ واتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يسلمون فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الامام ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون	1913	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0816	false	-2821697055875769164	34	111	182	569	1504	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري عن سهل بن ابي حثمة بمعني واحد في--- صلاة الخوف الا ان في حديث يزيد بن رومان وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلات------ه ثم---------------------- ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم وفي حديث يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ث-------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا- فيكبرون وراء الامام فيركع به-------م ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون	816	-3420969744551792856	253	365.5	198	445	56.85393142700195	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1952	true	2343454201768726413	1	128	4	687	1541	300	عند اهل المدينة والشافعي اذا اشتد خوفه كما يسقط عنه النزول الي الارض لقوله -تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا----------- قال ابن عمر رضي الله عنهما مستقبل القبلة وغير مستقبلها وهذا لا يجوز لمصلي الفرض في غير الخوف واما قول ابن عمر فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها فاليه ذهب مالك والشافعي واصحابهما وجماعة غيرهم قال-------- مالك والشافعي يصل-----ي المسافر والخاءف علي قدر طاقته مستقبل القبلة ومستدبر-----ها وبذلك قال اهل الظاهر-------------------- وقال ابن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه لا يصلي الخاءف الا الي القبلة ولا يصلي احد في حال المسايفة وقول الثوري--------------- نحو قول مالك ومن قول مالك والثوري انه ان لم يقدر علي الركوع والسجود فانه يصلي قاءما ويومء ب------جعل السجود اخفض من الركوع	1952	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0821	false	-6214413102397787021	173	291	875	1486	1535	300	عند اهل المدينة والشافعي اذا اشتد خوفه كما يسقط عنه النزول الي الارض لقوله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة 239 قال -بن عمر--------------- مستقبل القبلة وغير مستقبلها وهذا لا يجوز لمصلي الفرض في غير الخوف قا-ل قول -بن عمر هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب -------------------------جماعة من اهل الفقه منهم مالك والشافعي قالا يصلي المسافر -الخاءف علي قدر طاقته مستقبل القبلة وغيره مستقبلها وبذلك قال اهل الظاهر لعموم قوله فان خفتم وقال -بن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه لا يصلي الخاءف الا الي القبلة ولا يصلي احد في حال المسابقة وقول الثوري في هذه المسالة نحو قول مالك ومن قول مالك والثوري انه ان لم يقدر علي الركوع والسجود فانه يصلي قاءما ويومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع	821	-3420969744551792856	512	864.5	410	754	67.90451049804688	86	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1953	true	390972052974009898	139	211	651	1015	1425	300	ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق ح----------تي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام----- الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها ك----------------------ذلك وذلك قبل	1953	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0070	false	3840640217080991590	233	300	1163	1503	1503	300	ابي ذءب عن----- المقبري عن-------------- ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان ------------هوي من الليل حتي كفينا وذلك قوله----------- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب 25 فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي الظهر------------- كما كان يصليها في وقتها ثم اقام------ العصر فصلاها كذلك ثم اقا------م المغرب فصلاها ثم اقام العشاء فصلاها كذلك وذلك قبل-	70	-3420969744551792856	280	483.0	223	408	68.62744903564453	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1953	true	390972052974009898	136	197	639	941	1425	300	قال ا---نا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق ح----------تي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا -----------قال فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام----- الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها	1953	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0822	false	-4186709349347687338	238	300	1223	1527	1527	300	قال اخبرنا -بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان ------------هوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب 25 قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي الظهر------------- كما كان يصليها في وقتها-	822	-3420969744551792856	273	485.0	217	331	82.47734069824219	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1954	true	8914523488303698176	236	288	1195	1457	1520	300	حدثني سعيد بن ابي سعيد عن عبد الرحم----------------------ن بن ابي سعيد عن------- ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلوات حتي كان بعد المغرب هويا وذلك قبل ان ينزل في القتال ما نزل فلما كفينا القتال وذلك قوله وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا امر النبي------------------------- عليه السلام بلالا فاقام----- الظهر	1954	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0070	false	3840640217080991590	227	279	1139	1396	1503	300	حدثن-----ا بن ابي بديل ع-----------ن بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة ح-تي كان هوي من الليل حتي-------------------------------------- كفينا وذ-------لك قوله وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب 25 فدعا رسول الله صلي الله عليه وسل--م بلالا فاقام فصلي الظهر	70	-3420969744551792856	158	234.0	122	321	49.22118377685547	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1964	true	-3414265681790985208	94	134	463	640	1591	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا قال ابن ابي شيبة ---ثنا وكيع عن عيسي بن حفص بن عاصم عن عطاء بن ابي مروان الاسلمي عن ابيه قال خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه نستسقي فما زاد علي	1964	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0839	false	-518102687312445135	43	80	200	367	1517	300	عمر بن الخطاب خرج يستسقي فلم يصل ذكره ابو بكر قال حدثنا وكيع عن عيسي بن حفص بن عاصم عن عطاء بن ابي مروان الاسلمي عن ابيه قال خرجنا مع عمر بن الخطاب------------- نستسقي فما زاد علي	839	-3420969744551792856	130	228.5	100	180	72.22222137451172	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1967	true	2002906840801687148	178	286	840	1381	1440	300	حدثنا ابن خزيمة قال --ثنا عبد الله بن رجاء قال انا المسع-----ودي عن ابي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عمه قال --------------------------------------------خرج النبي عليه السلام فاستسقي ف---------------قلب رداءه قال------------------------ قلت ----------جعل الاعلي علي الاسفل والاسفل علي الاعلي قال لا بل جعل الايسر علي الايمن والايمن علي الايسر حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا الدراوردي عن عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج رسو---------ل الله عليه السلام يستسقي وعليه خميصة--- سوداء فاراد النبي عليه السلام ان ياخذها باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه ان يحولها قلبها علي عاتقه	1967	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0841	false	-6183069772935277180	10	125	49	619	1534	300	حدثنا ا--لحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد والمسعودي عن ابي بكر -بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج الي المصلي يست--------سقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين 1 وزاد المسعودي قلت لابي بكر اجعل الشمال علي اليمين ام جعل اعلاه اسفله قال--- بل جعل الشمال علي اليمين واليمين علي الشمال واما الذي ذهب اليه الشافعي فانما يوجد في حديث-------------------- عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال استسقي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وعليه خميصة له سوداء فاراد ------------------ان ياخذ-- باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه---------- قلبها علي عاتقه	841	-3420969744551792856	323	410.5	244	653	49.464012145996094	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1968	true	1705368544821203859	269	300	1314	1461	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر----------------------- انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول ا---------لله عليه السلام الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين-	1968	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0837	false	5460406795350815199	69	108	357	535	1439	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين	837	-3420969744551792856	142	260.0	112	180	78.88888549804688	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1970	true	-2056009348180572164	52	96	244	468	1480	300	عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال استسقي رسول الله عليه السلا--------م وعليه خميصة له سوداء فاراد رسول الله عليه السلام ان ياخذها باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت----- قلبها علي عاتقه قوله يستسقي في محل النصب علي الحال	1970	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0841	false	-6183069772935277180	89	132	442	648	1534	300	عمارة بن غزية عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال استسقي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد---------------------- ان ياخذ-- باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه 2 ففي هذا الحديث دليل ---علي ان ---	841	-3420969744551792856	166	276.0	132	237	70.04219055175781	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1981	true	-8435602811747280392	81	221	392	1071	1454	300	يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءب في الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شهدت النبي عليه السلام خرج يستس----قي فاستقبل القبلة وولي ظهره الناس وحول رداءه وصلي ركعتين وجهر بالقراءة ا------------------------لثاني عن سليمان---------------------- بن شعيب الكيساني صاحب محمد بن الحسن الشيباني عن اسد بن موسي عن محمد بن ابي ذءب المدني عن محمد بن مسلم الزهري عن عباد بن تميم عن عمه الي اخره واخرجه ابو داود ثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان -----رسول الله عليه السلام خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه واستسقي واستقبل القبلة الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يونس ----------------------------------------بن عبد الاعلي المصري عن عبد الله بن وهب المصري عن محمد بن ابي ذءب عن محمد بن مسلم الزهري عن عباد بن تميم عن عمه الي اخره	1981	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0838	false	3415286010282568619	42	167	222	818	1516	300	يزيد بن هارون عن -بن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شهدت النبي صلي- الله عليه وسلم يستسقي فاستقبل القبلة وولي ظهره الناس وحول رداءه وصلي ركعتين وجهر بالقراءة اخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان ------------------------------------------------------------عن--------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بك----------ر عن عباد بن تميم عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------استسقي وصلي ركعتين وقلب رداءه واخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي بن سعيد وهو ا لقطان عن يحيي بن سعيد وهو الانصاري عن ابي بكر بن محمد -----------------------------------------------------------------------------------------بن عباد بن تميم عن عمه عبد الله	838	-3420969744551792856	250	337.0	191	905	27.624309539794922	46	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1984	true	-8077899237605256222	229	282	1185	1446	1524	300	-شهاب عن عروة --------عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- قالت انكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلام---------------------------------------------------- فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القيام وهو دون --قيامه الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون --ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد ثم قام ففعل مثل ذلك غير ان الركعة الاولي	1984	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0824	false	7897114767155678155	103	166	491	799	1439	300	هشام ب-ن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خ--سفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم -----قام فاطال القيام وهو دون القيام- الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع- الاول ثم رفع----- فسجد ثم فعل في -----------------الركعة الاخرة	824	-3420969744551792856	190	276.0	147	341	55.718475341796875	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	39	99	181	485	1476	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها------------------------ قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله عليه السلام ب------------------------------------------الناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول-ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول-ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس	1986	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0824	false	7897114767155678155	101	173	483	831	1439	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسج--------د ثم فعل في الركعة الاخر-ة مثل ذلك------------- ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس	824	-3420969744551792856	257	438.0	202	372	69.08602142333984	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	152	267	731	1316	1476	300	يحيي ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي عليه السلام --------ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة ر----------ضي الله عنها----- ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله عليه السلا--------م عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله عليه السلا--------م ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله عليه السلام بين ظهراني الحجر-- ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقا-------------------------------------------م قياما طويلا--------------------- ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول-ثم رفع فسجد ثم قام --------------------------------------------------------------------------------فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول-ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول-ثم رفع --فسجد و--انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1986	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0825	false	3958501233152179712	125	276	627	1359	1470	300	يحيي -بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر---------------------- بين ظهراني الحجر 4 ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	825	-3420969744551792856	520	847.0	414	777	66.92406463623047	88	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2011	true	-1607073921862968730	220	266	1161	1379	1546	300	ايضا--- لم يات عن النبي--------- عليه السلام من وجه صحيح ان الزلزلة كانت في عصره ولا صحت عنه فيها سنة وقد كانت اول ما كانت في الاسلام علي عهد عمر رضي الله عنه فانكرها وقال احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم رواه ابن عيينة	2011	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0832	false	-7196280194854725981	2	48	8	222	1512	300	ابو عمر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسل--م من وجه صحيح ان الزلزلة كانت في عصره ولا صحت عنه فيها سنة وقد كانت اول ما كانت في الاسلام علي عهد عمر------------- فانكرها وقال احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم رواه -بن عيينة	832	-3420969744551792856	196	356.0	153	230	85.21739196777344	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2030	true	2393672369470298171	271	297	1364	1487	1496	300	صل ما شءت بعد ان تقعد في كل ركعتين وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي صلاة الليل مثني مثني وصلاة النهار اربع وبه قال-------------- النخعي	2030	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0562	false	-3465579823646464925	262	290	1297	1434	1479	300	صل ما شءت بعد ان تقعد في كل ركعتين وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي صلاة الليل مثني مثني وصلاة النهار اربع ركعات وهو قول ابراهيم النخعي	562	-3420969744551792856	116	221.0	91	137	84.6715316772461	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2031	true	6383897359744931827	245	300	1228	1492	1492	300	مضر بن محمد---- سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتان فقلت ---ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني -قال باي حديث -قلت بحديث شعبة عن يعلي-------- عن علي الازدي عن ابن عمر ف-------------------------------------------------------------قال ومن علي الازدي حتي اقبل-	2031	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0563	false	2420841517662775886	136	207	661	1003	1432	300	مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتان فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقلت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الازدي حتي اقبل	563	-3420969744551792856	262	473.0	208	343	76.38484191894531	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2032	true	-857894148282954904	0	44	0	212	1422	300	منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث عل-------ي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال يحيي و---كان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه وقال	2032	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0563	false	2420841517662775886	207	253	1003	1222	1432	300	منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه -بن عمر قال يحيي وقد كان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه -قال	563	-3420969744551792856	209	389.0	165	222	94.1441421508789	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2050	true	5493140104177605692	216	262	1115	1332	1505	300	مالكا-- حد-ثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله عنها ان-----ها اخبرته انها لم تر النبي عليه السلا-----------م يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن-- فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد الركو-ع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	2050	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0625	false	-5599504645421659741	51	104	256	501	1458	300	والثاني حديثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن 1 فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	625	-3420969744551792856	185	309.5	142	249	74.29718780517578	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2100	true	7449212737149315931	173	228	865	1143	1524	300	من المتاخرين من اصحاب ابي حنيفة واصحاب الشافعي فمن اصحاب ابي حنيفة عيسي بن ابان وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران--------- ومن اصحاب الشافعي اسماعيل بن يحيي المزني ومحمد بن عبد الله بن الحكم------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بحديث ابي ذر عن النبي عليه السلام ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة	2100	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0533	false	-1800963432534442271	219	288	1106	1459	1516	300	من المتاخرين من اصحاب ابي حنيفة والشا------فعي فمن اصحاب ابي حنيفة عيسي بن ابان وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران والطحاوي ومن اصحاب الشافعي اسماعيل بن يحيي المزني و-----بن عبد-------- الحكم كلهم قال الجماعة في المسجد في قيام رمضان احب الينا وافضل عندنا من صلاة المرء في بيته واحتجوا بحديث ابي ذر عن النبي عليه السلام ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة	533	-3420969744551792856	257	479.5	206	372	69.08602142333984	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2102	true	-3897923105488590890	0	40	0	205	1452	300	في الافضل من القيام مع الناس او الانفراد في شهر رمضان فقال مالك والشافعي صلاة المنفرد في بيته--------- افضل قال مالك وكان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس وقال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول	2102	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0532	false	2252258861290329375	259	300	1302	1512	1512	300	في الافضل من القيام مع الناس و--الانفراد في شهر رمضان فقال مالك والشافعي صلاة المنفرد في بيته في رمضان افضل قال مالك وكان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس -قال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول-	532	-3420969744551792856	200	374.5	162	214	93.45794677734375	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2123	true	-3252182590876789737	0	66	0	323	1437	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا---- معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيءوا---- للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد------------------ الرحمن قال مر سلمان رضي الله	2123	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0906	false	-6550385022600268215	234	294	1142	1433	1457	300	ان عمر بن الخطاب------------- قرا --سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد وسجد الناس معه ثم قراها الج----معة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال ----علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء ف-------لم يسجد ومنعهم ان يسجدوا وذكر عبد الرزاق عن بن جريج قال اخبرني ب---------------------------ن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن -عن ربيعة بن عبد الله	906	-3420969744551792856	208	317.0	162	349	59.598854064941406	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2124	true	712967057009284198	209	275	1008	1319	1439	300	الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة----- علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد فلا اثم عليه----- ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد----- نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0907	false	-3273940862619836800	0	65	0	309	1477	300	الخطاب----------------- يوم --جمعة فقرا علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة -----سجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه وقال ولم يسجد عمر قال واخبرنا بن جريج عن نافع عن -بن عمر قال ----لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	907	-3420969744551792856	256	411.0	200	342	74.85379791259766	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2136	true	-4624315616437244643	204	229	975	1092	1446	300	مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول ا---------لله عليه السلام لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة-- فهذا هو الحديث	2136	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0904	false	8502267037726743852	155	182	733	853	1388	300	مطر الوراق عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة 1 وهذا -----حديث	904	-3420969744551792856	105	181.5	81	128	82.03125	18	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2177	true	4480020079480429959	162	246	768	1190	1460	300	عبد الله بن بسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملةالصحابي رضي الله عنه واسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح ما خلا بحر بن نصر واخرجه----------------- ابو داود ------ثنا هارون بن معروف -------نا بشر بن السري ن-------ا معاوية ابن صالح عن ابي الزاهرية قال كنا مع عبد الله بن بسر صاحب النبي عليه السلام يوم الجمعة فجاء رجل يتخطي رقاب الناس فقال عبد الله بن بسر جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي عليه السلام يخطب فقال له رسول ال-له عليه السلام اجلس فقد اذيت	2177	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0495	false	-4094512537746488557	182	266	911	1315	1476	300	عبد الله بن بسر عن النبي صل------------------------------------ي الله عليه وسلم في معني ذلك ايضا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا معاوية -بن صالح عن ابي الزاهرية قال كنا مع عبد الله بن بسر صاحب النبي عليه السلام----------- فجاء رجل يتخطي رقاب الناس فقال عبد الله بن بسر جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي عليه السلام يخطب فقا--------ل النبي عليه السلام اجلس فقد اذيت	495	-3420969744551792856	297	488.5	233	460	64.56521606445312	55	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	61	139	308	662	1446	300	ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الخير ا--ن النبي عليه السلام قال لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن او مس من طيب بيته ثم راح فلم يفرق بين اثنين و--صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري ش اسناده صحيح ورجاله ثقات وابن ابي ذءب هو محمد بن --الحارث بن ابي ذءب	2191	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0515	false	5640556380264596232	218	281	1073	1352	1432	300	ابي ذءب عن----- المقبري عن ابيه------- عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسي عن النبي عليه السلام قال لا يغتسل --رجل يوم الجمعة ويمس طيبا من--------------------------------------- بيته ثم راح ولم يفرق بين اثنين ثم صلي ما كتب له ثم انصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري 5 --ذكره -------------------بن ابي شيب-------ة عن شبابة عن بن ابي ذءب	515	-3420969744551792856	238	378.5	180	360	66.11111450195312	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2229	true	-8977751964194109108	123	179	565	821	1412	300	عن الحسن ق---------------ال اختلف ابي بن كعب وابن مس--------عود في الصلاة في --ثوب وا--حد فقال ابي لا باس به---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود انما كان ذلك اذا كان الناس لا يجدون --ثيابا فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر رضي الله عنه علي المنبر فقال الصواب ما قال ابي لا ما قال ابن مسعود وعن ابن	2229	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3510	false	-3432253988617239047	0	73	0	347	1504	300	عن الحسن البصري من وجوه قال اختلف ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود في الصلاة في الثوب الواحد فقال ابي لا باس به قد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد فالصلاة في الثوب الواحد جاءزة وقال -بن مسعود انما كان ذلك اذ -كان الناس لا يجدون الثياب- فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر------------- علي المنبر فقال القو-ل ما قال ابي --ولم يال -بن مسعود قال ابو	3510	-3420969744551792856	218	353.5	167	367	59.400543212890625	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2241	true	3245901596685035936	99	204	461	968	1428	300	المشركين اذ طلع رسول ا-------------------------------------لله عليه السلام وعلي----ه رهجة الغبار في ملحفة متوشحا بها فلما راني قال مرحبا بفاختة ام هانء قلت يا رسول الله اجر----ت حموين لي من المشركين---------------- فقال-------------- قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت ثم امر فاطمة---------------- فسكبت له ماء فتغسل به فصلي ثمان ركعات في الثوب متلبب به وذلك يوم فتح مكة ضحي واخرجه الطبراني في الكبير ثنا ابو زرعة الدمشقي ثنا ادم بن ابي اياس نا ابو معشر عن سعيد المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء ان النبي عليه السلام دخل عليها يوم الفتح--------------------------------------------- فاغتسل فصل-----ي الضحي ثمان- ركعات في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه	2241	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0694	false	6992676281790982095	113	188	569	926	1445	300	المشركين وتجيرينهم فبينما انا اكلمها اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسل--م وعلي وجهه وهج- الغبار ف------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اني امنت حموين لي وان بن امي عليا يريد قتلهما فقال ما كان ذلك له قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت ثم امر فاطمة ان تسكب له غسلا فسكبت له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جفنة اني لاري فيها اثر العجين ثم سترت عليه فاغتسل فقام فصلي الضحي ثماني ركعات في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه	694	-3420969744551792856	184	123.0	143	649	28.351308822631836	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	168	208	808	993	1411	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة -مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول ا---------لله عليه السلام عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة	2242	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0692	false	-3619085927157150030	261	300	1269	1450	1450	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة لمولي--- عقيل بن- ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة-	692	-3420969744551792856	164	285.0	128	195	84.1025619506836	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	208	273	993	1293	1411	300	ابنته تستره ق-----الت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول ا---------لله عليه السلام قد اجرنا من اجرت-- يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2242	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0693	false	1448873512784332188	0	68	0	310	1424	300	ابنته تستره بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد اجرنا من اجرت 2 يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	693	-3420969744551792856	278	493.5	216	322	86.33540344238281	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2246	true	8625168559461136032	69	100	325	464	1382	300	مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي رسول ا---------لله عليه السلام يصلي في ثوب واحد---------- في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	2246	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0633	false	7707062207342189528	263	297	1314	1464	1476	300	مالك------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	633	-3420969744551792856	128	229.0	98	158	81.01265716552734	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2288	true	1614990232779575631	35	64	190	350	1580	300	العلماء في الصلاة في الكعب-----------------ة فقال مالك لا يصلي فيها الفرض ولا الوتر ولا ركعتا الفجر ولا ركعتا الطواف ويصلي فيها التطوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي وابو حنيفة والثوري يصلي فيها	2288	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1616	false	-6025732002300591487	139	192	663	957	1511	300	الفقهاء في الصلاة في الكعبة الفريضة والنافلة فقال مالك لا يصلي فيها الفرض ولا الوتر ولا ركعتي الفجر ولا ركعتي الطواف ويصلي فيها التطوع وقد ذكرنا اختلاف قوله وقول اصحابه فيمن صلي فيها او علي ظهرها الفريضة في كتاب اختلافهم والاشهر عنه انهم يعيدون في الوقت وقال الشافعي وابو حنيفة والثوري يصلي في --	1616	-3420969744551792856	152	280.5	124	296	51.35135269165039	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2289	true	-7400673382935859203	151	224	735	1096	1447	300	مالكا حدثه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وبلال واسامة بن زيد-------------- وعثمان بن طلحة الحجبي واغلقها عليهم ومكث فيها قال ابن عمر- فسالت بلالا حين خرج ماذا-------------- صنع النبي عليه السلام قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم ----------------------------------------------------------------------------صلي------------------- وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة اذرع	2289	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1615	false	6744767040524038403	131	223	644	1090	1463	300	مالك------ عن نافع عن عبد الله بن عمر-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو------ واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه- ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ف-قال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي هكذا روي هذا الحديث جماعة من رواة مالك في الموطا انتهوا فيه الي قوله ثم صلي وزاد فيه بن القاسم وجعل بينه وبين الجدار-------- ثلاثة اذرع	1615	-3420969744551792856	300	502.5	235	485	61.85567092895508	53	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2291	true	9204745611258078900	227	300	1069	1431	1431	300	عن سالم عن ابيه انه قال----------------------------------- دخل رسول الله عليه السلام البيت هو واسامة بن زيد وبلال-------- وعثمان بن طلحة------- فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله عليه السلام قال نعم بين العمودين وله في رواية اخري فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله عليه السلام ---------قال جعل عمودا عن يمينه وعمودا -عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة-	2291	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1615	false	6744767040524038403	132	195	649	955	1463	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة--------------------- هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------سالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	1615	-3420969744551792856	194	281.0	153	423	45.862884521484375	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2329	true	-2220959622252097312	112	199	612	1045	1556	300	-------وقال ابو عمر اختلف العلماء في معني قوله فقد ادرك فقالت طاءفة من اهل العلم اراد بقوله ذلك ا----درك وقتها حكي ذلك عن داود بن علي واصحابه قالوا اذا ادرك الرجل من الظهر او العصر ركعة وقام فصلي الثلاث ركعات فقد ادرك الوقت في جماعة وثوابه علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل وقال الاخرون من ادرك ركعة من الصلا---------ة فقد ادرك فضل الجماعة لان صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها واستدلوا علي ذلك من اصولهم بانه لا يعتد في جماعة من ادرك ركعة من صلاة الجماعة وقال اخرون معني	2329	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0044	false	738979984790860272	148	300	680	1429	1429	300	وفضلها وقد--------- اختلف الفقهاء في معني هذا الحديث--- فقالت طاءفة منه--------م اراد بقوله ذلك انه ادرك وقتها حكي---- عن داود بن علي واصحابه قالوا اذا ادرك الرجل من الظهر او العصر ركعة وقام فصلي الثلاث ركعات فقد ادرك الوقت في جماعة وثوابه علي الله تعالي قال ابو عمر هءلاء قوم قد جعلوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة في معني قوله من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع فقد ادرك الصبح وليس كما ظنوا لانهما حديثان لكل واحد منهما معني علي ما بيناه في كتابنا هذا وفي التمهيد ايضا والحمد لله------- وقال اخر--ون من ادرك ركعة من الصلاة في جماعة فقد ادرك فضل الجماعة لان صلاته صلاة جماعة في فضلها وحكمها واستدلوا علي ذلك من اصولهم بانه لا يعيد في جماعة من ادرك ركعة من صلاة الجماعة وقال اخرون معني-	44	-3420969744551792856	382	691.5	305	783	48.78671646118164	70	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2356	true	8732505474987923219	64	143	304	712	1528	300	علة صلوا- خلفه قعودا وان كانوا يطيقون---- القيام ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي وحماد بن زيد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابن المنذر وداود---------------------------------------------- الظاهري فانهم قالوا اذا صلي الامام قاعدا من اجل علة صلي القوم خلفه قعودا وان كانوا يطيقون القيام فذهبوا في ذلك الي الاحاديث المذكورة وقال ابو عمر ذهب الي ذلك داود في رواية عنه قال احمد-------- وفعله اربعة من الصحابة بعده اسيد بن حضير وقيس بن فهد وجابر------------ وابو هريرة رضي الله-------------------------- عنهم وفي	2356	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0616	false	6103372276650957789	154	216	777	1083	1499	300	صلي الناس خلفه جلوسا وهم اصحاء قادرون علي القيام ------------------------------حماد بن زيد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه اخذا بحديث مالك هذا وما كان مثله واتباعا له واليه ذهب بعض اصحاب الظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وق------------------------------------------ال احمد بن حنبل وفعله اربعة من الصحابة بعده اسيد بن حضير وقيس بن قهد وجابر بن عبد الله وابو هريرة قال ابو عمر قد ذكرنا الاسانيد بذلك عنهم -في	616	-3420969744551792856	168	203.5	128	505	33.26732635498047	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2356	true	8732505474987923219	247	299	1267	1524	1528	300	جمهور اهل العلم-- لا يجوز لاحد ان يصلي في شء من الصلوات المكتوبات جالسا وهو صحيح قادر علي القيام لا اماما ولا منفردا ولا خلف امام ثم اختلفوا فمنهم من اجاز صلاة القاءم خلف المريض لان كلا يءدي فرضه علي قدر طاقته تاسيا ب-----------------------------------رسول ا---------لله عليه السلام اذ صلي في مرضه الذي	2356	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0616	false	6103372276650957789	218	277	1096	1390	1499	300	جمهور---- العلماء لا يجوز لاحد ان يصلي شيءا -من الصلوات المكتوبات جالسا وهو صحيح قادر علي القيام لا اماما ولا منفردا ولا خلف امام ثم اختلفوا فمنهم من اجاز صلاة القاءم خلف القاعد---- كلا يءدي فرضه علي قدر طاقته للحديث الذي فيه صلاة ابي بكر وهو قاءم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاعد في مرضه الذي	616	-3420969744551792856	220	375.5	175	303	72.60726165771484	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2357	true	-16404565506798346	38	77	195	390	1504	300	وداود بن علي وهي رواية الوليد بن مسلم عن مالك انه اجاز للامام المريض ان يصلي بالناس جالسا وهم قيام قال واحب الي ان يقوم الي جنبه من يعلم الناس بصلاته وهذه الرواية غريبة عن مالك ومذهبه عند اصحابه	2357	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0617	false	4120826258942624456	3	40	16	199	1436	300	وداود بن علي وقد روي-- الوليد بن مسلم عن مالك انه اجاز للامام المريض ان يصلي بالناس جالسا وهم قيام قال واحب الي ان يقوم ب---جنبه من يعلم الناس بصلاته وهذه الرواية غريبة عن مالك------- عند اصحابه	617	-3420969744551792856	179	334.5	142	195	91.79486846923828	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2357	true	-16404565506798346	81	142	408	703	1504	300	ابو المصعب في مختصره عن مالك قال لا يءم الناس احد قاعدا فان امهم قاعدا فسدت صلاتهم وصلاته -----فان كان الامام عليلا تمت صلاته وفسدت صلاة من خلفه قال ومن صلي قاعدا من غير علة اعاد الصلاة قال ابو عمر فعلي رواية ابي مصعب يجب عليهم------ الا------------------------------------عادة في الوقت وبعده وقد روي عن مالك في هذا انهم يعيدون في الوقت خاصة	2357	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0617	false	4120826258942624456	207	274	997	1317	1436	300	ابو م--صعب في متخصره عن مالك قال لا يءم الناس احد قاعدا فان امهم قاعدا فسدت صلاته- وصلاتهم قال فان كان الامام عليلا تمت صلاته وفسدت صلاة من خلفه قال ومن صلي قاعدا من غير علة اعاد الصلاة------------ فعلي رواية ابي مصعب هذه عن مالك تجب الاعادة علي من صلي قاءما خلف امام مريض جالس في الوقت وبعده وقد روي عن مالك------- انهم يعيدون في الوقت خاصة	617	-3420969744551792856	259	466.5	204	342	75.73099517822266	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2379	true	-2953747922203384734	6	75	27	363	1423	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سلي---------م اتي النبي عليه السلا-------------م فقال له انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل رضي الله عنه فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال النبي عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فقول النبي عليه السلام هذا لمعاذ يدل علي	2379	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0614	false	-3284430096090114272	146	196	748	969	1516	300	عمرو بن يحيي-------- عن معاذ بن رفاعة الزرقي عن رجل- من بني سلمة انه شكا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم تطويل معاذ بهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تحفف علي قومك 1 قالوا وهذا-------------------- يدل علي	614	-3420969744551792856	143	186.0	105	358	39.94413375854492	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2380	true	8426055895743162386	124	187	623	918	1515	300	عمرو بن يحيي عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة ي--------------------------------------------------------قال له سليم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فنمشي حين نمسي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال رسول الله عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك ثم	2380	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0614	false	-3284430096090114272	146	192	748	950	1516	300	عمرو بن يحيي عن معاذ بن رفاعة الزرقي عن رجل- من بني سلمة انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تطويل معاذ بهم فقال له--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تحفف علي قومك 1 -	614	-3420969744551792856	139	198.0	106	352	39.4886360168457	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2395	true	-975344633641356641	78	200	385	1017	1541	300	اختل-ف الفقهاء فيما يقرا في صلاة الجمعة فقال مالك------------------- احب الي ان يقرا الامام -في الجمعة ب هل اتاك حديث------- الغاشية-- مع سورة الجمعة وقال مرة اخري اما الذي جاء به الحديث ف هل اتاك حديث الغاشية مع سورة الجمعة والذي ادركت عليه الناس ب سبح اسم ربك الاعلي قال ابو عمر تحصيل مذهب مالك ان كلتا السورتين قراءتهما حسنة مستحبة مع سورة الجمعة في الركعة الثانية واما الركعة الاولي فسورة الجمعة ولا ينبغي للامام عنده ان يترك سورة الجمعة فان فعل وقرا بغيرها فقد اساء وبءس ما صنع ولا تفسد عليه بذلك صلاته وقال الشافعي وابو ثور ي---------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بسورة الجمعة وفي الثانية------ اذا جاءك المنافقون واستحب مالك والشافعي وابو ثور وداود بن علي ان لا تترك سورة الجمعة	2395	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0518	false	-8921929982847778215	39	124	176	579	1457	300	اختلاف الفقهاء في هذه المسال----------ة فقال مالك بما روي في ذلك قال احب الي ان يقرا الامام يوم الجمعة-- هل ات-ك حديث الغشية الغاشية 1 مع سورة الجمعة وقد روي عنه انه كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ب----- سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 وذكر بن ابي شيبة عن اسماعيل بن عياش عن محمد بن عجلان قال صليت خلف عمر بن عبد العزيز الجمعة فقرا في الركعة الاولي بسورة الجمعة وفي الثانية ب سبح اسم -ربك الاعلي وجملة قول مالك ------في -----------ذلك ان الامام لا يترك سورة الجمعة	518	-3420969744551792856	196	212.5	151	719	27.26008415222168	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2397	true	256796207785357387	248	282	1208	1361	1459	300	مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول الله عليه	2397	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0516	false	-6542770828702508969	258	289	1283	1422	1475	300	مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس------------- سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي -	516	-3420969744551792856	112	193.5	85	153	73.2026138305664	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2398	true	-8667647443115531267	225	259	1067	1227	1413	300	عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله----------------- ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به النبي------------- عليه السلام يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان	2398	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0516	false	-6542770828702508969	259	300	1288	1475	1475	300	عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان-	516	-3420969744551792856	149	259.0	116	190	78.42105102539062	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2400	true	5612104449993070900	256	287	1201	1358	1427	300	جعفر-------- عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة بمثله غير ان في رواية حاتم------------------------ فقرا بسورة الجمعة في السجدة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون	2400	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0517	false	7561224849550457240	193	230	949	1136	1474	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن عب-د الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي بنا ابو هريرة الجمعة فقرا بسورة الجمعة في الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المن-فقون	517	-3420969744551792856	127	207.0	101	189	67.19577026367188	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2401	true	216331510620277383	17	80	75	396	1452	300	جعفر عن-------- ابيه عن ابن --------ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي---- ابو هريرة الجمعة فقرا بعد سورة الجمعة في الركعة----------- الاخرة اذا جاءك ---------المنافقون-- قال---------- فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت--- انك قرات بسورتين كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقرا بهما ب--الكوفة فقال ابو هريرة فاني سمعت رسول الله عليه السلام يقرا بهما	2401	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0517	false	7561224849550457240	193	260	949	1286	1474	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي بنا ابو هريرة الجمعة فقرا ب---سورة الجمعة في الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنفقون المنافقون 1 قال عبيد الله فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرات بسورتين كا-------------------------ن علي يقرا بهما في الكوفة فقال ابو هريرة -اني سمعت رسول الله------------ يقرا بهما	517	-3420969744551792856	273	467.5	219	378	72.22222137451172	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2404	true	1779686768228164919	69	135	337	670	1483	300	المغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة ان النبي عليه السلام كان يقصر في السفر ويتم وقال وكذا رواه وكيع وغيره عن المغيرة قلت واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه باتم منه ثنا وكيع قال ثنا المغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه السلام كان يتم الصلاة في السفر ويقصر ويصوم ويفطر ويءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء	2404	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0662	false	3902250712994535435	247	274	1203	1347	1473	300	المغيرة بن زياد عن عطاء عن عاءشة ان النبي صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ك----------------ان يتم الصلاة--------- ويقصر ويصوم ويفطر ويءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء	662	-3420969744551792856	134	230.0	108	333	40.24024200439453	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2406	true	-3385468213127893273	231	260	1207	1343	1544	300	وقال حماد بن ابي سليمان اذا صلي-------- اربعا ا-------عاد و---------------------قال الحسن -----اذا صلي--------- اربعا متعمدا اعاد اذا كان ذلك منه الشء اليسير فاذا طال---- في سفره----- لم يعد -قال	2406	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0659	false	6368838328840407116	254	296	1272	1467	1487	300	وقال حماد بن ابي سليمان اذا صلي المسافر اربعا متعمدا اعاد وان كان ساهيا لم يعد وقال الحسن بن حي من صلي في السفر اربعا متعمدا اعاد اذا كان ذلك منه الشء اليسير فان- طال ذلك في سفره وكثر لم يعد وقال	659	-3420969744551792856	130	196.0	101	196	66.32653045654297	20	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2416	true	8157472207452739752	245	280	1142	1316	1409	300	البخاري ثنا موسي بن اسماعيل قال ثنا ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال اقام النبي------------- عليه السلام تسعة عشر يوما يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	2416	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0682	false	-1294170811212207948	205	242	959	1136	1400	300	البخاري عن- موسي بن اسماعيل عن ابي----- عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن -بن عباس قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسل--م تسعة عشر يوما يقصر فنحن اذا اقم-نا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	682	-3420969744551792856	146	250.5	113	187	78.07486724853516	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2418	true	1798783914228603844	68	112	333	545	1455	300	مالك عن عطاء الخراس-----------اني انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة قال مالك وذلك احب ما سمعت ال--------------------------------------------------ي قال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر والي هذا ذهب الشافعي وهو قوله وقول اصحابه وبه قال ابو ثور وق--------------------------------------ال الشافعي ولا	2418	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0678	false	-8390970832551896614	128	266	606	1264	1427	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخرساني انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة قال مالك وذلك احب ما سمعت الي قال وسءل مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم قال ابو عمر قال اختلف العلماء في المدة التي اذا نوي المسافر الاقامة فيها لزمه اتمام صلاته فذهب مالك الي ما ذكره في هذا الباب عن عطاء الخرساني عن سعيد بن المسيب وقال في موطءه انه احب ما سمع اليه في ذلك فدل ذلك علي سماعه الاختلاف في ذلك وذكر بن وهب عن مالك قال احسن ما سمعت والذي لم يزل عليه اهل العلم عندنا ان من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة قال ابو عمر والي هذا ذهب الشافعي وهو قوله وقول اصحابه وابي------- ثور وداود قال وخالفه في ذلك بعض اهل الظاهر قال الشافعي اذا	678	-3420969744551792856	192	359.5	150	665	28.872180938720703	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2441	true	3793556294508672105	149	203	702	954	1404	300	عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان انه قال جاء-- عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان فصلي بنا ركعتين ثم انصرف فاتممنا لانفسنا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حد------------------------------------------------------ثه عن نافع عن ابن --------عمر كان يصلي وراء الامام بمني اربعا واذا صلي لنفسه صلي ركعتين	2441	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0685	false	2526515831858145963	115	181	542	854	1460	300	عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان انه قال جاءنا عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان فصلي بنا ركعتين فقمنا--- فاتممنا وهذا علي ما ذكرت لك في هذا الباب انه لا اختلاف علمته فيه وحسبك بذلك وسنة واجماعا وحديثا 318 واما حديثه عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي وراء الامام بمني اربعا فاذا صلي لنفسه صلي ركعتين	685	-3420969744551792856	197	332.0	151	316	62.341773986816406	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2445	true	-8837789631453598927	165	249	808	1213	1459	300	عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله بن مسعود---- لا تقصر الصلاة الا في حج او جهاد وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه انما يقصر الصلاة من كان حاجا او بحضرة عدو وروي ذلك ايضا عن ابي قلابة وعن ابراهيم اليتمي وفي الاستذكار ---------------------------------عن عطاء---- ما اري ان تقصر الصلاة الا في سبيل من سبل الله تعالي-------------------------------------------------------- وكان طاوس يساله الرجل فيقول اسافر لبعض حاجتي افاقصر الصلاة فيسكت ويقول--------- حجاجا او عمارا صلينا ركعتين وقال	2445	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0655	false	7986510757134030953	150	236	681	1078	1354	300	عن الاعمش عن القاسم ب-------ن عبد الرحمن ان---------------------- بن مسعود قال لا تقصر الصلاة الا في حج او جهاد قال ابو عمر لم يذكر العمرة لانها حج----------------------------------------------------------------------------------- وفي معني الحج قال عبد الرزاق 2 واخبرنا بن جريج عن عطاء قال ما اري ان تقصر الصلاة الا في سبيل من سبل الله وقد كان قبل ذلك لا يقول هذا القول كان يقول تقصر في كل ذلك قال وكان طاوس يساله الرجل فيقول اسافر لبعض حاجتي افاقصر الصلاة ف-سكت وقال اذا خرجنا حجاجا او عمارا صلينا ركعتين -قال	655	-3420969744551792856	233	333.0	179	511	45.59687042236328	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2445	true	-8837789631453598927	220	291	1060	1411	1459	300	اري ا-ن تقصر الصلاة الا في سبيل من سبل الله تعالي وكان طاوس يساله الرجل فيقول اسافر لبعض حاجتي افاقصر الصلاة فيسكت ويقول حجاجا او عمارا صلينا ركعتين وقال ابو عمر ذهب داود في هذا------ الي قول ابن مسعود رضي الله عنه----------- وهو----- نقض لاصله في ترك- ظاهر الكتاب اذ -------------------------------------------------لم يخص ضربا من ضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اهل الظاهر في هذه المسالة فطاءفة تقول بقول داود وقال اكثرهم بقصر كل مسافر العاصي	2445	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0656	false	1933429500179327524	19	118	91	555	1396	300	اري الا تقصر -------الا في سبيل من سبل الخير وقد كان قبل ذلك يقول تقصر في ذلك ق------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر ذهب داود في هذا الباب الي قول -بن مسعود ومن قال بقوله ممن ذكرنا وهو عندي نقض لاصله في تركه ظاهر --كتاب الله عز وجل في قوله واذا ضربتم في الارض النساء 101 ولم يخص ضربا في حج ولا غيره واخذه بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لا يدل علي ان غيره بخلافه وقد ذكر الله الضرب في الارض ابتغاء فضل الله واختلف اهل الظاهر في هذه المسالة فطاءفة قالت بقول داود وقال اكثرهم يقصر المطيع و-العاصي	656	-3420969744551792856	202	264.0	153	547	36.92870330810547	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2453	true	-3975114583947111944	185	215	934	1086	1488	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي--------- عليه السلام انها قالت فرضت الصلاة ركع-------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	2453	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0652	false	1770247815826166387	161	194	753	919	1401	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسل--م انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	652	-3420969744551792856	147	275.0	117	168	87.5	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2466	true	-6137091406555081217	4	40	22	200	1458	300	عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنت مع حذيفة بالمداءن فاستاذنته ان اتي اهلي بالكوفة فاذن لي وشرط علي ان لا افطر ولا اصلي ركعتين حتي ارجع اليه	2466	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0672	false	2376089572594627838	191	226	936	1113	1502	300	عبد الرزاق قال اخبرنا- معمر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنت مع حذيفة بالمداءن فاستاذنته ان اتي اهلي بالكوفة فاذن لي وشرط علي ان لا اقصر ولا اصلي ركعتين حتي ارجع اليه	672	-3420969744551792856	165	313.0	131	178	92.6966323852539	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2476	true	8413080644809679664	162	299	749	1388	1390	300	ابي شيبة في مصنفه ثنا ---------محمد بن فضيل وابو معاوية عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله لا تقصر الصلاة الا في حج او جهاد واخرجه عبد الرزاق ايضا في مصنفه-------------------------------------------------------------------------- عن معمر عن الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن ان ابن مسعود قال لا تقصر الصلاة الا في حج او جهاد انتهي واليه ذهب عطاء وطاوس وابراهيم النخعي وروي------ عبد الرزاق عن ابن ج------ريج عن عطاء قال ما اري ان تقصر الصلاة الا في سبيل من سبل الله وقد كان قبل ذلك لا يقول هذا القول كان يقول تقصر في كل ذلك قال وكان طاوس يساله الرجل فيقول اسافر لبعض حاجتي --اقصر الصلاة فسكت وقال اذا خرجنا حجاجا او عمارا صلينا ركعتين وقال ابن ابي شيبة ثنا هشيم عن العوام قال كان ابراهيم لا يري القصر الا في	2476	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0655	false	7986510757134030953	93	245	424	1117	1354	300	ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ومحمد بن ------------فضيل عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله لا تقصر الصلاة الا في حج او جهاد قال وحدثنا هشيم عن العوام قال كان ابراهيم التيمي لا يري القصر الا في حج او جهاد او عمرة وذكر عبد الرزاق 1 عن معمر عن الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن ان -بن مسعود قال لا تقصر الصلاة الا في حج او جهاد قال ابو عمر لم يذكر العمرة لانها حج وفي معني الحج قال عبد الرزاق 2 واخبرنا بن جريج عن عطاء قال ما اري ان تقصر الصلاة الا في سبيل من سبل الله وقد كان قبل ذلك لا يقول هذا القول كان يقول تقصر في كل ذلك قال وكان طاوس يساله الرجل فيقول اسافر لبعض حاجتي افاقصر الصلاة فسكت وقال اذا خرجنا حجاجا او عمارا صلينا ركعتين -قال -بن جريج قلت لعطاء قوله-----------------------م لا -----تقصر الا في	655	-3420969744551792856	486	819.5	371	736	66.03260803222656	98	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2494	true	-1564176211268309130	0	28	0	136	1470	300	علينا رسول الله عليه السلام فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله ا-لله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر	2494	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0566	false	-3669790779568972396	107	133	505	630	1451	300	علينا رسول الله------------ فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر	566	-3420969744551792856	122	232.5	97	137	89.05109405517578	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2515	true	1241390466534955393	3	122	20	604	1521	300	مالك في موطءه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل- ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شافعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم-- للشيطان الخامس عن ابراهيم بن مرزوق عن عثمان بن عمر بن فارس عن مالك عن زيد بن اسلم الي اخره نحوه واخرجه البيهقي ايضا نحوه مرسلا من حديث مالك وقال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث عن مالك جميع رواة الموطا عنه ولا اعلم احدا اسنده عن مالك الا---------- الوليد بن مسلم وتابعه علي ذلك يحيي بن راشد ان صحع------ن ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلام وقد	2515	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0457	false	3868379045221080440	147	234	731	1146	1456	300	مالك--------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة ش-فعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم 1 للش---------------------------------------يطان لم يختلف--- عن مالك في ارسال-------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث--------------------------------------------------------- الا ما روي عن الوليد بن مسلم عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلام وقد	457	-3420969744551792856	339	558.5	265	612	55.39215850830078	59	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2524	true	-3643274274175138900	90	180	410	814	1359	300	مالكا حدثه عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله و--ليسجد سجدتين----- وهو جالس حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمر بن م-----------------------------------------------------------------------------حمد عن سالم ثم ذكر مثله حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر ----كان اذا سءل عن النسيان في الصلاة يقول ليتوخ احدكم الذي -ظن انه قد نسي من صلاته فليصله	2524	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0463	false	1178529395545948761	88	208	426	978	1418	300	مالك------ عن عمر-------- بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس وهذا عندي هو البناء علي اليقين لانه قد امره ان يصلي ما ظن انه نسيه من صلاته وقد وروي هذا الحديث سليمان بن بلال عن عمرو بن محمد عن سالم عن ابيه عن النبي عليه السلام مرفوعا وليس في شء من الاحاديث المرفوعة والموقوفة عن الصحابة فرق بين من اعتراه ذلك اول مرة او مرة بعد مرة 186 وكذلك حديث مالك------ عن نافع عن--------- بن عمر انه كان اذا سءل عن النسيان في الصلاة قا-ل ليتوخ احدكم الذي يظن انه--- نسي من صلاته فليصله	463	-3420969744551792856	270	390.5	207	600	45.0	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2541	true	-6339115323388345813	0	27	0	149	1493	300	في النقصان اصلاح وجبر ومحال ان يكون الجبر والاصلاح بع-------د الخروج من الصلاة واما السجود في الزيادة فانما ذلك ترغيم للشيطان وذلك ينبغي ان يكون بعد الفراغ	2541	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0460	false	495312208458830853	81	108	421	569	1526	300	في النقصان اصلاح وجبر ومحال ان يكون -------الاصلاح والجبر بعد الخروج من الصلاة واما السجود في الزيادة فانما هو- ترغيم للشيطان وذلك ينبغي ان يكون بعد الفراغ	460	-3420969744551792856	137	255.0	111	156	87.82051086425781	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2553	true	2058477475295130205	89	118	435	575	1457	300	معدي بن سليمان ---------------قال حدثني شعيب بن مطير عن ابيه ومطير حاضر فصدقه قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله عليه	2553	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0454	false	3758720307309112479	122	150	577	718	1443	300	معدي بن سليمان الشغنثي البصري قال حدثني شعيب بن مطير-------- ومطير حاضر يصدقه قال----- يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي -	454	-3420969744551792856	123	213.5	98	155	79.3548355102539	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	1	126	4	627	1432	300	سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهر-فصلي --الركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري فعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الص------------لاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل عل----------ي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فجاء فصلي بنا الركع----------------تين الباقيتين ثم سلم ثم -----------------------------------كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2557	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0452	false	-7320313903067451818	93	214	456	1045	1438	300	سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او ا------------------------لعصر فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري----------------------- وخرج سرعان الناس وقالوا -قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه فقام رجل و-----------كان رسول الله يسمي-----------ه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر -------قال بل- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم فرجع رسول الله الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم -----------------------------------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	452	-3420969744551792856	457	748.0	359	719	63.56050109863281	80	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	3	189	11	904	1451	300	حماد بن زيد عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة واخرجه ابو داود عن محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال صلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخرييعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل -كان رسول الله عليه السلام يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظ من ابي هريرة ولكن نبءت عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال ثم سلم	2559	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0452	false	-7320313903067451818	55	233	284	1129	1438	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن بكير حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------يرة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر-- فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري و--------------------خرج سرعان الناس و----قالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه فقام رجل وكان رسول الله------------ يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر -------قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عل------------ي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم فرجع رسول الله ------------الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو -قال لم احفظه------------ ولكن نبءت ان عمران بن حصين -------------قال ثم سلم	452	-3420969744551792856	691	1243.0	546	1033	66.89254760742188	133	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2561	true	887954984243462164	48	181	235	894	1481	300	عن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سيرين عن ابي هريرة واخرجه البزار في مسنده ثنا عمرو بن عيسي والحسن بن قزعة قالا ثنا عبد الاعلي نا هشام عن محمد عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام صلي بهم احدي صلاتي العشي واكبر ظني انها الظهرثم انصرف -------------------------------الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخريقال--------------------------------------------- وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه قال وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة قال فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام نسيت قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال ب-----ك يا رسول الله ---------------------------قال اصدق ذو اليدين قالوا----- نعم قال فرجع فصل بنا----------------- الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم ------------------------------------------كبر وهو جالس وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2561	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0452	false	-7320313903067451818	60	215	304	1050	1438	300	عن محمد عن ابي هريرة حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن بكير حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------م احدي صلاتي العشي--------------- الظهر او العصر فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري وخرج سرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه-------------------------------------------------------- فقام رجل و-----------كان رسول الله------------ يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ف-------قال لم انس ولم تقصر -------قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم---- فرجع رسول الله الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر--------- وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	452	-3420969744551792856	364	494.0	287	980	37.14285659790039	65	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2569	true	4852299301763526591	241	284	1223	1432	1515	300	المسلمون طرا ان الكلام عامدا في الصلاة----- اذا كان المصلي يعلم انه في الصلاة ولم يكن ذلك في اصلاح صل-----------اته انه يفسد الصلاة الا ما روي عن الاوزاعي -انه---- من تكلم--------- لاحياء نفس او مثل ذلك ان الامور الجسام لم تفسد بذلك صلاته	2569	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0442	false	-5995961193151311587	2	43	10	211	1483	300	المسلمون ا----ن الكلام------ في الصلاة عمدا اذا كان المصلي يعلم انه في ص--لاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته تفسد صلاته---------------- الا---------- الاوزاعي فانه قال من تكلم في صلاته لاحياء نفس او مثل ذلك من الامور الجسام لم تفسد بذلك صلاته	442	-3420969744551792856	168	270.5	133	239	70.29288482666016	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2569	true	4852299301763526591	122	199	634	1018	1515	300	الخلاف بينهما ----------------------------------ان مالكا يقول لا ي-----------------------فسد الصلاة تعمد الكلام فيها اذا كان في ------------شانها واصلاحها وهو قول ربيعة وابن القاسم الا ما روي عنه-------------------------------------------------------------------------------- في المنفرد وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احمد بن حنبل ذك-----------------ر الاثرم عنه انه قال ما تكلم به الانسان في صلاته لاصلاحها لم يفسد عليه صلاته فان تكلم لغير ذلك فسدت عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الخرقي عنه ان مذهب--------------------------------ه فيمن تكلم عامدا او ساهيا--------- بطلت صلاته الا الامام خاصة فانه اذا تكلم لمصلحة صلاته لم تبطل صلاته	2569	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0446	false	-959512495021970683	5	199	22	976	1479	300	الخلاف بين مالك والشافعي في هذه المسالة انما هو ان مالكا يقول في رواية بن القاسم عنه لا يفسد الصلاة تعمد الكلام فيها اذا كان ذلك في صلاحها وشان---------ها وهو قول ربيعة و-بن القاسم واليه ذهب اسماعيل بن اسحاق وقال الشافعي واصحابه وساءر اصحاب مالك ان المصلي اذا تعمد الكلام وهو في الصلاة عالما انه لم يتمها فقد افسد صلاته فان تكلم ساهيا او تكلم وهو يظن انه قد اكمل صلاته وانه ليس في صلاة عند نفسه فهذا يبني ولا يفسد عليه كلامه ذلك صلاته وقال احمد بن حنبل فيما حكي عنه ابو بكر الاثرم------------ ما تكلم به الانسان في صلاته لاصلاحها لا يفسد عليه صلاته وان تكلم لغير ذلك فسدت عليه صلاته وقال في موضع اخر سمعت احمد بن حنبل يقول في قصة ذي اليدين انما تكلم ذو اليدين وهو يري ان الصلاة قد قصرت وتكلم النبي عليه السلام وهو دافع لقول ذي اليدين وكلم القوم فاجابوه لانه كان عليهم ان يجيبوه قال ابو عمر وهذا نحو ما قاله الشافعي في ذلك وذكر الخرقي ----ان مذهب احمد بن حنبل الذي تحصل عليه قوله فيمن تكلم عامدا او ساهيا في صلاته بطلت صلاته الا الامام خاصة فانه اذا تكلم ليصلح- صلاته لم تبطل صلاته	446	-3420969744551792856	318	462.0	253	981	32.41590118408203	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	216	298	1069	1470	1479	300	مالك بن انس عن ابي حازم---------------------- عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله عليه السلا--------م ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة ف--جاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله عليه السلا--------م والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس من التصفيق التفت-------- فراي رسول الله عليه السلا--------م فاشار اليه رسول الله عليه	2582	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0734	false	-7248269378383706653	148	238	736	1170	1446	300	مالك------- عن ابي حازم الاشجعي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة 1 فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم---- فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته- فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي -	734	-3420969744551792856	348	576.0	273	464	75.0	62	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2583	true	2309446792408825120	0	58	0	262	1419	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله عليه السلا--------م من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي عليه السلا-----------م فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	2583	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0734	false	-7248269378383706653	242	300	1188	1446	1446	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخ--------ر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر------------- ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	734	-3420969744551792856	220	388.0	170	281	78.29181671142578	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2591	true	-7982512303866358590	19	50	108	261	1439	300	عن عبد الله قال كنا نسلم علي النبي عليه السلام وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال---- ان في الصلاة لشغلا و--------حديث	2591	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0449	false	-1944660118258523615	257	291	1200	1365	1410	300	عن عبد الله قال كنا نسلم علي النبي عليه السلام وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال لنا ان في الصلاة لشغلا 1 وهذا الحديث	449	-3420969744551792856	152	288.0	121	165	92.1212158203125	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2594	true	9220428560808764021	91	135	456	671	1495	300	مسعود------------------- قال كنت اتي النبي عليه السلام وهو يصلي فاسلم عليه فيرد علي فاتيته--------- فسلمت عليه فلم يرد علي فلما سلم اشار الي القوم فقال ان الله عز وجلحدث في الصلاة ان لا تكلمو-----ا الا بذكر الله وما ينبغي لكم وان تقوموا لله قانتين	2594	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0450	false	3024546290789697172	71	116	333	560	1473	300	مسعود وهذا الحديث للقاسم قال كنت اتي النبي عليه السلام وهو يصلي فاسلم عليه فيرد علي فاتيته وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فلما سلم اشار الي القوم فقال ان الله ا-----حدث في الصلاة ا--لا تكلموا فيها الا بذكر الله-------------- وان تقوموا لله قانتين	450	-3420969744551792856	193	338.5	154	248	77.82257843017578	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2688	true	-7733771707165530296	273	300	1364	1491	1491	300	حنبل----- في ثلاث سنين واكثر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بقول ا----بن المسيب فيمن ----ذكر صلاة في وقت صلاة كمن -ذكر العشاء--- اخر وقت صلاة الفجر قال يصلي الفجر ولا-	2688	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0762	false	2724774149113809693	69	123	359	609	1495	300	حنبل واجب في ثلاث سنين واكثر وقال لا ينبغي لاحد ان يصلي صلاة وهو ذاكر لما قبلها لانها تفسد عليه قال ابو عمر ثم نقض هذا الاصل احمد فقال انا اخذ بقول سعيد بن المسيب في الذي يذكر صلاة في وقت صلاة كرجل ذكر العشاء في اخر وقت صلاة الفجر قال يصلي الفجر ولا	762	-3420969744551792856	120	190.5	96	250	48.0	18	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2689	true	4948661980420394566	3	75	16	379	1501	300	الاثرم قيل لاحمد--- بعض الناس يقول اذا ذ---------------------------كرت صلاة وانت في اخري لا تقطعها و------------------اذا فرغت----- قضيت تلك ولا------------ اعادة عليك فانكره وقال ما اعلم احدا قاله و----اعرف من قال---- اقطع وانا خلف الامام واصلي التي ذكرت لقو--------------له عليه السلام فليصلها اذ اذكرها قال وهذا شنيع ان يقطع وهو وراء الامام -------------ول-----كنه يتمادي مع الامام فان كان وحده قطع وقال الشافعي وداود يتمادي مع الامام ثم يصلي التي ذكر ولا يعيد هذه	2689	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0762	false	2724774149113809693	159	253	791	1249	1495	300	الاثرم قيل لاحمد ان بعض الناس يقول اذا دخلت في صلاة وتحرمت بها ثم ذكرت صلاة انسيتها لم----- تقطع التي دخلت فيها ولكنك اذا فرغت منها قضيت التي نسيت وليس عليك اعادة هذه- فانكره وقال ما اعلم احدا قاله انما اعرف من قال انا اقطع وانا خلف الامام فاصلي التي ذكرت لقول النبي صلي الله عليه وسل--م فليصلها اذا ذكرها قال وهذا شنيع ان يقطع وهو وراء --امام قيل له فما تقول انت قال يتمادي مع الامام فان كان وحده قطع وقال الشافعي وداود يتمادي مع الامام ثم يصلي التي ذكر ولا يعيد هذه	762	-3420969744551792856	321	510.5	254	468	68.5897445678711	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2691	true	2658168554807678270	136	170	655	818	1428	300	شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول ا---------لله عليه السلام بارض جهينة وانا غلام شاب ا--لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب	2691	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1971	false	2309825406542482331	126	163	606	778	1459	300	شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب	1971	-3420969744551792856	158	300.5	124	174	90.80459594726562	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2704	true	3037089892708912542	224	278	1142	1411	1519	300	-------عن كثير ابن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي عليه السلا--------م حدثتها انه مر علي رسول الله عليه السلا--------م رجال من قريش---- يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم النبي عليه السلا-------م لو ا-خذتم اهابها -قالوا انها ميتة فقال----------------------------- يطهرها الماء والقرظ	2704	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1970	false	-7515145966446452679	9	77	44	372	1456	300	بن سعد عن كثير -بن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حدثتها انه مر ---برسول الله صلي- الله عليه وسلم رجال من قريش وهم يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	1970	-3420969744551792856	238	377.5	187	334	71.25748443603516	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2705	true	-5955516343849330513	222	287	1085	1413	1482	300	وهب---- اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن كثير بن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن---- العالية بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي عليه السلا--------م حدثتها انه مر برسول الله عليه السلا--------م رجال من قريش---- يجرون شاة لهم مثل الحصان فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م لو ا-خذتم اهاجمها قالوا انها ميتة فقال رسول الله عليه السلا--------م يطهرها الماء والقرظ	2705	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1970	false	-7515145966446452679	2	77	7	372	1456	300	وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن كثير بن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حدثتها انه مر برسول الله صلي- الله عليه وسلم رجال من قريش وهم يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو اتخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ	1970	-3420969744551792856	297	492.0	234	373	79.62466430664062	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2744	true	5973480338742882123	40	71	186	332	1482	300	ابن مسعود رضي الله عنه سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب فان يك- خيرا يعجل اليه وان يك- غير ذلك فبعدا لاهل النار	2744	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1049	false	8410156755478025620	240	269	1182	1318	1453	300	-بن مسعود انه قال----- سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال--- دون الخبب -ان يكن خيرا يعجل ب--ه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار	1049	-3420969744551792856	128	211.5	99	148	86.48648834228516	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2782	true	-5303505792342805333	186	281	916	1416	1496	300	منسوخة وقالوا لا يجلس من اتبع الجنازة حتي توضع عن اعناق الرجال منهم الحسن بن علي وابو هريرة والمسور بن مخرمة وابن عمر وابن الزبير وابو سعيد الخدري وابو موسي الاشعري و--------النخعي و-----الشعبي وابن سيرين وذهب الي ذلك---- الاوزاعي واحمد-------- واسحاق---------- وبه قال محمد بن الحسن---------------------------------------------------------------------- وجاءت ايضا اثار صحاح ناسخة لذلك والي هذا ذهب سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ومالك والشافعي انتهي وقال الحازمي اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم علي الجالس ان يقوم اذا راي الجنازة وممن راي ذلك ابو مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف	2782	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0992	false	-1902984897527655028	21	97	116	506	1479	300	منسوخة وقالوا لا يجلس من اتبع جن--ازة حتي توضع عن اعناق الرجال -------------------ابو هريرة والمسور بن مخرمة و-بن عمر و-بن الزبير وابو سعيد الخدري وابو موسي الاشعري وابراهيم النخعي وعامر الشعبي و-بن سيرين و----الي ذلك ذهب الاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وبه قال محمد بن الحسن وقال احمد بن حنبل واسحاق من قام لها فلا يعبه ومن قعد فارجو ان لا ياثم وجاءت الرواية عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود البدري وابي سعيد الخدري------------ وسهل بن حنيف	992	-3420969744551792856	269	430.0	218	605	44.46281051635742	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2805	true	-2599332747174289325	248	294	1184	1393	1417	300	--نا سعيد بن منصور -----ثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول ا---------لله عليه السلام علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد ثنا هارون بن عبد	2805	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0979	false	-5078575120684190394	9	49	44	226	1464	300	يونس----- بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان --------------------------عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي سهيل بن --بيضاء الا في المسجد وذكر عبد --------	979	-3420969744551792856	148	251.0	114	225	65.77777862548828	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2806	true	-2027625583612120431	161	256	748	1203	1413	300	مالك في موطء--------------------------ه عن ابي النضر عن عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة رضي الله عنها ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول--------- الله عليه السلام علي سهيل بن البيضاء الا في الم----------------------------------------------------------------------------سجد قال ابو عمر هكذا هذا ال----------------حديث عند جمهور الرواة منقطعا ورواه حماد بن خالد الخياط عن ما-----لك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت ما اس-رع الناس -الي النسي ما صلي رسول الله عليه السلام علي سهيل بن البيضاء	2806	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0977	false	-434278407598839311	0	107	0	490	1380	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الل-------------ه عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة-------------- ما اسرع ال-------ناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي سهيل بن بي--ضاء الا في المسجد 498 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي عمر بن الخطاب في المسجد قال ابو عمر قد روي الضحاك بن عمر وغيره ح-----------------------------------------------------ديث عاءشة هذا عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة --متصلا مسندا وصلاة رسول ال----له صلي----- الله عليه -وسل-م علي سهيل بن --بيضاء	977	-3420969744551792856	300	433.0	228	597	50.25125503540039	54	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2806	true	-2027625583612120431	93	184	431	856	1413	300	يونس بن محمد -------نا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول ا---------لله عليه السلام علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي شيخ البخاري وابي داود عن مالك بن انس عن ابي النضر سال-----------م بن ابي امية عن عاءشة وهذا منقطع واخرجه مالك في موطءه عن ابي النضر عن عاءشة زوج النب-ي عليه السلام انها امرت-------------------------------------------- ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد	2806	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0979	false	-5078575120684190394	9	96	44	448	1464	300	يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد وذكر عبد الرزا-----------ق----------------------------------------------------------- عن م--------------------عمر والثوري عن هشام بن عروة قال راي ابي الناس يخرجون من المسجد ليصلوا علي جنازة فقال ما يصنع هءلاء ما صلي علي ابي بكر الا في المسجد فان قيل ان الناس الذين انكروا علي عاءشة ان يمر عليها -سعد بن ابي وقاص في المسجد	979	-3420969744551792856	223	320.0	167	497	44.86921691894531	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2824	true	-1202471601776899297	253	300	1243	1486	1486	300	عليه السلام واخرجه----------- مالك في موطءه مرسلا عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل ابن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله عليه السلا--------م بمرضها قال وكان رسول الله عليه السلا--------م يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله عليه السلا--------م اذا ماتت فاذنوني بها-	2824	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0966	false	-7054614269458278430	4	55	22	277	1518	300	عليه الناس وبالله التوفيق 491 مالك عن ----------------بن شهاب عن ابي امامة بن سهل -بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمرضها---- وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها	966	-3420969744551792856	195	300.0	154	279	69.89247131347656	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2825	true	-2704974530664689154	0	82	0	404	1497	300	فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله عليه السلا--------م فلما اصبح رسول الله عليه السلا--------م اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله عليه السلا--------م حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات قال ابن عبد البر لم يختلف عن مالك في ارسال هذا الحديث وقد روي موسي بن محمد بن ابراهيم القرشي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن	2825	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0966	false	-7054614269458278430	56	130	279	642	1518	300	فخرج بجنازتها ليلا وكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات قال ابو عمر وص---------------------------ل هذا الحديث سفيان بن حسين عن الزهر---------------ي ع--------------------ن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن	966	-3420969744551792856	301	511.5	237	428	70.32710266113281	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2831	true	-4202149416948731460	187	232	937	1146	1513	300	احضر روح النجاشي بين يديه حيث شاهده وصلي عليه او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبريل عليه السلام اتاه بروح جعفر او -جنازته وقال قم فصل عليه فهذا---- وما كان مثله يدل علي ----	2831	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0960	false	8266952824398643718	154	198	763	968	1461	300	احضر روح النجاشي بين يديه ف----------صلي عليه او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته و---روي ان جبريل عليه السلام اتاه بروح جعفر او بجنازته وقال قم فصل عليه وهذا كله وما كان مثله يدل علي انه	960	-3420969744551792856	194	353.0	152	218	88.99082946777344	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2850	true	587280782417825049	111	209	514	1007	1426	300	حدثنا ا-------بن ابي داود-------- قال --ثنا ابو اليمان قال ا---نا شعيب عن الزهري قال انا ابو امامة بن سهل بن حنيف وكان من كبراء الانصار وعلماءهم وابناء الذين شهدوا ب-------------------------درا مع رسول ال-له عليه السل--------ام ان رجلا من اصحاب النبي عليه السلا--------م اخبره ان السنة في الصلاة علي الجناز----------ة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب سرا في نفسه ثم يختم الصلاة في التكب-رات الثلاث قال الزهري- فذكرت الذي اخبرني ابو امامة من ذلك لمحمد بن سويد الفهري فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في الصلاة علي الجنازة مثل الذي حدثك--- ابو امامة	2850	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0973	false	-1372966956223789728	159	267	830	1378	1535	300	حدثنا ابراهيم بن ابي داود البرلسي قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري -----عن ابي امامة بن سهل بن حنيف وكان من كبراء الامصار وعلماءهم وابناء الذين شهدوا بدرا وكان من الذين شهدوا بدرا مع----- النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم اخبره ان ا----------لسنة علي الجنازة في الصلاة ان يكبر الامام ثم يقرا -فاتحة الكتاب سرا في نفسه ثم يختم الدعاء في التكبيرات الثلاث قال بن شهاب فذكرت الذي اخبرني ابو امامة من ذلك لمحمد بن سويد الفهري فقال وانا سمعت الضحاك بن قيس يحدث عن حبيب بن مسلمة في الصلاة علي الجناءز مثل الذي حدثك به ابو امامة	973	-3420969744551792856	446	772.0	352	570	78.24561309814453	74	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2853	true	262045565241386131	57	95	286	489	1539	300	القبلة وفي الموطا عن-- مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة رضي الله عنهم كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرج-ل مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة وال----ي هذا	2853	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0980	false	-7287005927495403955	64	100	309	505	1477	300	الصلاة علي الجناءز 499 مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة-------------- كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة هكذا روي هذا	980	-3420969744551792856	174	304.5	140	210	82.85713958740234	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2876	true	-1986204857354246461	163	227	817	1131	1505	300	الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي--------- عليه السلام خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2876	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1792	false	5195383865414195390	170	239	815	1150	1457	300	الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال انا فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1792	-3420969744551792856	308	578.5	244	337	91.39466094970703	58	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2890	true	-1627450075691160770	58	154	296	778	1554	300	الاطفال كلهم من المسلمين ومن --الكافرين------------------------------------ في مشيءة الله تعالي- يصيرهم الي ما شاء من رحمة او عذاب وذلك كله عدل منه وهو اعلم بما كانوا عاملين------------------------------------------------------------------------ وهذا مذهب طاءف--------------------------------------ة من العلماء واحتجوا في ذلك ايضا بحديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه السلام كل بني ادم يولد علي الفطرة الحديث وفيه قيل يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين قال ابو عمر هذا يقتضي كل مولود لمسلم وغير مسلم ولحديث ابي هريرة ايضا قال سءل رسول ال---------له عليه السلام ع--ن الاطفال فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	2890	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1034	false	3950045866708371419	203	285	1035	1433	1495	300	الناس-- كلهم--- المءمنين منهم والكافرين اذا ماتوا اطفالا صغارا ما لم يبلغوا في مشيءة الله عز وجل يصيرهم الي ما شاء من رحمة او عذاب وذلك كله عدل منه وهو اعلم بما كانوا عاملين وهو قول جماعة من اهل الاثر منهم حماد بن زيد وهو الذي يدل عليه موطا مالك وهذا ------القول نسبه اهل الكلام الي اهل الاخبار وحجة من ذهب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث ابي هريرة ا----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الاطفال فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	1034	-3420969744551792856	200	296.0	157	642	31.15264892578125	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2890	true	-1627450075691160770	198	254	991	1299	1554	300	اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في المشيءة و---حجتهم حديث ابي هريرة وغره عن النبي--------- عليه السلام قال ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله واباءهم الجنة بفضل رحمته يجاء بهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون--- حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا انتم واباءكم بفضل رحمتي	2890	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1036	false	-3135174079105541116	189	247	899	1211	1457	300	اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في المشيءة ومن حجتهم حديث ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال ما من المسلمين من يموت له ثلاث م-ن الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله واياه ال--جنة بفضل رحمته تجاو-بهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون لا حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا انتم واباءكم بفضل رحمتي	1036	-3420969744551792856	285	525.5	233	323	88.23529052734375	46	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2890	true	-1627450075691160770	254	300	1299	1554	1554	300	وقالت طاءفة حكم الاطفال كلهم كحكم اباءهم في الدنيا والاخرة وهو- مءمنون بايمان اباءهم وكافرون بكفر اباءهم فاولاد المسلمين في الجنة واولاد الكفار في النار وحجتهم حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن يزيد الجعفي قال اتيت النبي عليه السلام انا واختي فقلنا يا رسول الله ان امنا ماتت في-	2890	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1037	false	7411468297303785272	177	289	856	1423	1485	300	وقال اخرون- حكم الاطفال كلهم كحكم اباءهم في الدنيا والاخرة منهم مءمنون بايمان اباءهم وكافرون بكفر اباءهم فاطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في النار وحجتهم حديث بن عباس عن الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اطفال الكفار هم من اباءهم وهذا عندي لا حجة فيه لانه انما ورد في احكام الدنيا انهم ان اصيبوا في التبييت والغارة فلا قود فيهم ولا دية وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان في دار الحرب واحتجوا ايضا بحديث الشعبي عن علقمة بن قيس عن سلمة بن يزيد الجعفي قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فقلت--- يا رسول الله ان امنا ماتت في	1037	-3420969744551792856	217	378.0	176	572	37.93706130981445	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	262	299	1337	1542	1546	300	رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلام الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قو-------------له عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة ---قال	2891	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1025	false	-5233564559814889272	135	170	663	848	1477	300	رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب في------------------ الحديث الطويل حديث الرويا وفيه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م واما الرجل الطويل الذي في الروضة ف----ابراهيم وام------------ا الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة 1 وقال	1025	-3420969744551792856	160	264.0	129	221	72.398193359375	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	11	114	63	607	1546	300	عملها شء قال لا قلنا فان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فهل ذلك نافع اختنا فقال رس---------ول الله عليه السلام ارايتم الواءدة والموءودة فانهما في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فيغفر لها قال ابو عمر هذا الحديث صحيح من جهة الاسناد الا انه يحتمل ان يكون خرج علي جواب الساءل في غير مقصوده فكانت الاشارة اليها والله اعلم وقالت طاءفة اولاد المسلمين واولاد المشركين اذا ماتوا صغارا في الجنة وحجتهم حديث عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي عليه السلا--------م عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم -----------------------------------------س------------------------------------الته بعد ذلك ---فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	2891	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1038	false	4739762345993933245	0	97	0	479	1478	300	عملها شء قال لا قلنا -ان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فهل ذلك نافع اختنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------م الواءدة والموءودة ف-------ي النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فيغفر لها 1 وروي بقية بن الوليد عن محمد بن زيا-----د الالهاني قال سمعت عبد الله بن ابي قيس يقول سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة تقول --------------سالت------ النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذراري المءمنين فقال هم مع اباءهم قلت فلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وسالته عن ذراري المشركين فقال هم مع اباءهم قلت فلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1038	-3420969744551792856	273	380.0	212	641	42.58970260620117	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	74	300	388	1546	1546	300	وقالت طاءفة اولاد المسلمين واولاد المشركين اذا ماتوا صغارا في الجنة وحجتهم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي عليه السلام --------عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري قال------------- هم علي الفطرة او قال في الجنة وذكر ابن سنجر ثنا هوذة ثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة وعن انس بن مالك قال قال رسول الله عليه السلام س--------الت ربي عن اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم قال ابو عمر انما قال قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عقد ولا عزم وقالت طاءفة اولاد المشركين خدم اهل الجنة وحجتهم ما رواه الحجاج بن نصير عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن انس رضي الله عنه عن النبي عليه السلام قال اولاد المشركين خدم اهل الجنة وعن انس ايضا قال قال رسول الله عليه السلام الولدان او قال الاطفال----------خدم اهل الجنة وذكر البخاري في حديث------------------- رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلا--------م الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قوله عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل-	2891	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1039	false	7222563823224567878	30	271	158	1385	1543	300	وقال- اخرون اولاد المسلمين واولاد الكفار --اذا ماتوا صغارا في الجنة وقال بعضهم هم خدم اهل الجنة يعني اولاد المشركين خاصة وحجتهم ما حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن خنساء امراة من بني صريم عن عمها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الانبياء في الجنة والشهداء في الجنة والمولود في الجنة والوليد في الجنة ومن حديث عاءشة ق--------------الت سالت خديجة النبي صلي- الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك-------------- فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 فقال هم علي الفطرة--- وهم في الجنة وفي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالت ربي عن اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم قال ابو عمر انما---- قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عمد ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد من قولهم لهيت ------عن الشء اذا لم اعتقده كقوله تعالي لاهية قلوبهم الانبياء 3 ومن حديث سلمان قال -------------------------------------اطفال المشركين خدم اهل الجنة وقد روي ذلك مرفوعا من حديث انس وروي ابو رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي- الله عليه وسلم الحديث الطويل حديث الرويا وفيه قوله عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل	1039	-3420969744551792856	653	1092.5	519	1579	41.355289459228516	110	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2892	true	-3165486913107001714	12	128	72	652	1519	300	وقالت طاءفة يمتحنون في الاخرة وحجتهم ح--ديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه السلا--------م في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم يات كتاب ولا رسول ثم ت-----------لي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول------------- المعتوه رب--- لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا---- ويقول المولود رب لم ادرك العق-----------ل فترفع لهم نار فيقال---- ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله------- اياي عصيتم فكيف -رسلي لو اتتكم ذكره ابن سنجر قال ابو عمر من الناس من يوقف-------------------- هذا الحديث	2892	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1040	false	2851484347344425431	94	228	478	1137	1495	300	وقال اخرون- يمتحنون في الاخرة واحتجوا بحديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم يات كتاب ولا رسول ثم تلا قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك طه 134 ويقول المعتوه يا رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب لم ادرك العقل والعمل قال فترفع لهم نار فيقال لهم ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف برسلي لو اتتكم وقد روي عن انس بن مالك ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني هذا الحديث	1040	-3420969744551792856	516	909.5	408	664	77.71084594726562	91	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2892	true	-3165486913107001714	239	283	1217	1432	1519	300	اسحاق بن راهويه قال --ثنا يحيي بن ادم ا-------نا جرير بن جارية عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او م-قاربا او كلمة تشبه هاتين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر فان	2892	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1041	false	8483884068997381817	79	117	391	580	1536	300	اسحاق بن راهويه قال حدثنا يحيي بن ادم قال اخبرنا جرير بن حازم- عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت -بن عباس--------------- يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او متقاربا------------------- حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال	1041	-3420969744551792856	173	290.5	136	225	76.88888549804688	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	158	192	796	984	1507	300	خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا	2893	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0930	false	-5019720016257483897	170	196	910	1054	1598	300	خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا وي--------------------------------------------موت مءمنا	930	-3420969744551792856	136	264.0	110	188	72.34042358398438	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	26	219	134	1129	1507	300	الكلام عاما والمعني في ذلك ان كل من ولد علي الفطرة وكان--- ابواه علي غير دين الاسلام -----------هودا-ه او -نصرا-ه او -مجساه------- وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة ولكن المو----------لود علي الفطرة بين الابوين الكافرين يكفرانه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين يحك-م له بحكمهم- في صغره ان كانا يهوديين فهو يهودي يرثهما ويرثانه وكذلك لو كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له -----------------------------------------------------------------------------------------------------حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتجوا في ذلك------------------------------------------------- بحديث ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي عليه السلام--------------- الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام طبعه الله يوم طبعه كافرا-- وبما روا-ه سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد يرفعه الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمن------------------------------------------------------------------------ا ففي هذين دلالة ع--------------------لي ان---------- قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني فيه كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان او نصران-----------يان فانهما يهودانه --وينصرناه ثم	2893	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1024	false	3335432829935750681	78	290	389	1448	1497	300	العموم --لان المعني في ذلك ان كل من ولد علي الفطرة وكان له ابوان علي غير---- الاسلام فان ابويه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه قالوا وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة بل-- المعني ان المولود علي الفطرة بين الابوين الكا------------------------------------------------------فرين محكوم له بحكمهما في كفرهما------------------------------------------------------------------------- حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ مبلغ من يكسب علي نفسه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما ما دام لم يحتلم فاذا بلغ ذلك كان حكم نفس-------------------ه واحتج قاءلو هذه المقالة بحديث ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن ابي بن كعب------------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان الغلام الذي قتله الخضر ط------------بعه الله يوم طبعه كافرا 1 وبحديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------- الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا 2 وقد ذكرنا خبر ابي بن كعب وخبر ابي سعيد الخدري من طرق في التمهيد قالوا ففي حديث ابي وحديث ابي سعيد ما يدل علي ان المعني في قوله كل مو---------------------------------------لود يولد علي الفطرة -ابواه نص-----------رانيان او يهوديان فابواه يهودانه او ينصرانه اي	1024	-3420969744551792856	619	909.5	493	1315	47.072242736816406	93	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	218	283	1126	1430	1507	300	ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه------------------------------------------ ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجه ايض-----ا لان الخصوص يجوز دخوله علي هذا اللفظ وذلك كما ف----------ي قوله تعالي تدمر كل شء و---------------------لم تدمر---------------- وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء ولم ت-----------فتح عليهم ابواب الرحمة ومثل هذا كثير وقال اخرون المعني----- في ذلك	2893	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1025	false	-5233564559814889272	4	88	17	426	1477	300	ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه قالوا والفاظ الحفاظ علي نحو حديث مالك هذا ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجة لما ذكرنا لان الخصوص جاءز دخوله علي هذا اللفظ في لسان العرب الا تري قوله تعالي تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف 25 ولم تدمر السماوات والارض وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام 44 ولم يفتح عليهم ابواب جهنم-- ومثله--- كثير وذكروا من الفاظ الحديث في ذلك	1025	-3420969744551792856	257	416.0	198	414	62.077293395996094	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2894	true	-7897550461507539634	0	27	0	124	1447	300	ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه ----------يدل علي ذلك--------------- رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفط----------------------------------رة وحق الكلام ان يجري علي عمومه	2894	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1025	false	-5233564559814889272	188	226	933	1116	1477	300	ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه قالوا والدليل علي ان المعني ما وصفنا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة وما من مولود الا ويولد علي الفطرة وحق الكلام ان يحمل علي عمومه	1025	-3420969744551792856	116	199.5	89	183	63.387977600097656	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2894	true	-7897550461507539634	104	206	503	1002	1447	300	ان الغلام الذي قتله الخضر كان رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان قاطع طريق والدليل عليه حديث الزهري عن محمد بن عبد الله بن نوفل عن عبد المطلب بن ربيعة قال اجتمعت انا والفضل بن عباس ونحن غلامان شابان قد بلغنا في ذكره من كراهية الصدقة لبني هاشم ورد هذا بانه كلام خارج عن العرف والمجاز وقد سمي الله عز وجلالانسان الذي قتله الخضر غلاما فالغلام عند اهل اللغة------------------------------- هو الصبي------- يقع عليه عند بعضهم اسم غ--لام من حين يفطم الي سبع سنين وعند بعضهم يسمي غلاما وهو رضيع الي سبع سنين ثم يصير يافعا ويناعا الي عشر سنين ثم يصير حزورا الي خمس عشر- سنة	2894	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1036	false	-3135174079105541116	26	153	117	722	1457	300	ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا 1 وهذا خبر لم يروه عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن ابي مرفوعا الا رقبة بن مسقلة وعبد الجبار بن عباس الهمداني ولم يرفعه شعبة والثوري وهو مذهب بن عباس في كتابه الي نجدة الحروري حيث قال له واما الغلمان فان كنت تعلم منهم ما علمه الخضر من الغلام فاقتلهم علي انه قد روي عن عكرمة وقتادة ان الذي قتله الخضر رجل وكان قاطع طريق وهذا خلاف ما يعرفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل اللغة في لفظ الغلام لان الغلام عندهم هو الصبي الصغير يقع عليه عند بعضهم اسم الغلام من حين يفهم الي سبع سنين وعند بعضهم يسمي غلاما وهو رضيع الي سبع سنين ثم يصير يافعا ويفاعا الي عشر سنين ثم يصير حزورا الي خمس عشرة سنة	1036	-3420969744551792856	224	381.0	173	855	26.198829650878906	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	0	225	0	1173	1553	300	الناس بالجهاد غير جيد لان -----في حديث الاسود بن سريع--- يبين ان ذلك كان بعد الج-------هاد وهو قوله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله عليه السلام ما بال قوم بلغوا في القتل الي الذرية انه ليس مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه ما من مولود يولد الا علي فطرة الاسلام حتي يعرب وقال------------------- ابو حاتم يريد الفطرة التي يعتقدها------------------------ اهل الاسلام حيث اخرج الخلق من صلب ادم عليه السلام فاقروا له بتلك الفطرة من الاسلام فنسب الفطرة الي الاسلام عند الاعتقاد علي سبيل المجاورة وقالت طاءفة ال--فطرة ها هنا ا-------لخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه عز وجلاذا كبر وبلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قالوا ل-----ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار -قالوا وانما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلق------ة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان او غيره ----اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البه------يمة جمعاء يعني سالمة-هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان-------- ثم تجدع بعد ذلك فكذا ق-------------------------------------------------لوب الاطفال في حين ولادتهم------ ليس بهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا	2895	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1027	false	-2898000127625780174	42	300	189	1539	1539	300	الناس بالجهاد فليس كما قال ليس في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان بعد الامر بالجهاد وقد ذكرناه باسناده في التمهيد من طريق الحسن والاحنف جميعا عن الاسود بن سريع وروي عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر اما اختلاف العلماء في--- الفطرة المذكورة في هذا الحديث فقال جماعة من اهل ال--------------------------------علم والنظر اريد بالف---------------------------------ط-------------------------------------------------------رة المذكورة في هذا الحديث الخلقة التي -خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه ------اذا -----بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق بقوله عز وجل فاطر السماوات والارض فاطر 1 يعني خالقهن وقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس 22 يعني خلقني وما كان مثله من اي القران وانكروا ان يكون المولود -فطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار وقالوا -انما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وبنية وطبعا------ ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان اوالكفر بعد اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ولا افة ثم تقطع اذانها بعد وتشق وتثقب انوفها ويقال هذه بحاءر وهذه سواءب وكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم سالمة ليس لهم كفر و------لا ايمان ولا معرفة ولا-	1027	-3420969744551792856	751	1220.0	605	1645	45.65349578857422	114	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	229	300	1199	1553	1553	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطن فك-فر اكثرهم الا من عصمه الله تعالي قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي------ الكفر او الايمان في اول-- امرهم ما انتقلوا عنه ابدا فقد ت-------------------------جدهم مءمنين ثم يكف--------رون ثم يءمنون------ ويستحي-----------ل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيء----------ا لان الله تعالي- اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا فمن لا يعلم-- شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا-	2895	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1028	false	8221893827822123352	1	71	6	369	1534	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطين وكفر اكثرهم ------وعصم- الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر او الايمان في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا كما لا ينتقلون عن خلقتهم وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله عز وجل اخرجهم من بطون امهاتهم ---------------لا يعلمون شيءا------------------------------------------ قال ابو عمر هذا	1028	-3420969744551792856	253	369.0	201	427	59.25058364868164	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	162	205	871	1102	1584	300	قوله علي الفطرة عل-----ي البدا-ة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم ل-لحياة والموت-------- والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم من اباءهم واعتقادهم----------------------------------------------------------------------------------- فكانه قال------------------- كل مولود يولد علي ما ابتداه عليه	2896	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1031	false	-1650038416901635497	11	73	59	391	1532	300	يولد علي الفطرة يعني علي البداية التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله ع------ليه خلقه من انه ابتداهم بالحياة ل-لموت وللشقاء والسعادة ---------الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباءهم واعتقادهم ما لا بد من مصيرهم اليه قالوا والفطرة في كلام العرب البداة والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ما ابتداه الله	1031	-3420969744551792856	203	333.0	162	348	58.33333206176758	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	243	284	1286	1500	1584	300	ادم الميثاق- حين خلقهم فقال الست بربكم فقالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بل- علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بل- كرها لا طوعا---- وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	2896	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1033	false	6065747351366570333	0	42	0	217	1518	300	ادم --ميثاقا حين حلفهم فقال الست بربكم قا-لوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة به طوعا من قلوبهم واما اهل الشقا-ء فقالوا بلي كرها لا طوعا قال وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	1033	-3420969744551792856	204	371.0	163	221	92.30769348144531	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2909	true	4787713459701573400	262	300	1291	1472	1472	300	ابو غسان قال ثنا------------------ زهير بن معاوية قال ثنا ابو حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خلع النبي عليه السلام نعليه وهو يصلي فخلع من خلفه فقال ما حملكم علي خلع نعالكم قالوا راينا----------ك خلعت-	2909	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0297	false	-3852499244878943476	75	118	388	593	1504	300	ابي غسان مالك بن اسماعيل النهدي عن زهير بن معاوية عن ابي----- حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خلع النبي عليه السلام نعليه وهو يصلي فخلع من خلفه فقال ما حملكم علي خلع نعالكم قالوا يا رسول الله انك خلعت	297	-3420969744551792856	160	279.5	126	210	76.19047546386719	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2915	true	-3225015461790643968	0	43	0	240	1573	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم -قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	2915	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0297	false	-3852499244878943476	16	53	78	283	1504	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم خلعوا نعالهم فلما قضي رسول الله------------ صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم فقالوا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا فقال رسول الله------------ ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	297	-3420969744551792856	200	359.5	163	241	82.987548828125	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2988	true	-8775180191620763313	243	294	1202	1450	1477	300	رسول الله عليه السلا--------م والبرمة-- تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله عليه السلا--------م الم ار برمة فيها لحم -قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله عليه السلا--------م هو صدقة عليها----- وهو لنا هدية	2988	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2245	false	-1638940886171872459	2	60	10	282	1460	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم والبرمة 2 تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو -----عليها صدقة وهو لنا هدية	2245	-3420969744551792856	227	380.5	177	280	81.07142639160156	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2991	true	-5446300420838806711	233	299	1153	1501	1506	300	همام نا------- قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا قال كنت اراه يتبعها في سكك المدينة يعصر عينيه عليها قال وقضي النبي عليه السلام فيها ------------------------------اربع قضيات ان مواليها اشترطوا الولاء فقضي النبي عليه السلام الولاء لمن اعتق------ وخيرها فاختارت نفسها فامرها ان تعتد قال وتصدق عليها بصدقة فاهدت منها الي عاءشة فذكرت ذلك للنبي عليه السلا--------م فقال هو	2991	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2249	false	3711847652335556076	11	68	52	342	1470	300	همام قال حدثني قتادة عن عكرمة عن -بن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود يسمي مغيثا فقضي-------------------------------------------------------------------------- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع قضيات ان مواليها اشترطوا الولاء فقضي ان الو---------------لاء لمن اعطي الثمن وخيرها و--------------امرها ان تعتد---- وتصدق عليها بصدقة فاهدت منها الي عاءشة فذكرت ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال هو	2249	-3420969744551792856	222	355.0	176	399	55.63909912109375	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3013	true	1558206987070732004	92	180	470	892	1468	300	قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي--------- عليه السلام فيها فقال نخرجها عنك من ابل الصدقة او نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت-- الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت بماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -----------ان ----قد -حلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من	3013	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3792	false	-257049610576588249	184	263	865	1242	1417	300	قبيصة بن المخارق عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- ان المسالة لا تحل الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اضاقته جاءحة فاجتاحت -ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلان الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من --	3792	-3420969744551792856	313	527.5	243	454	68.94273376464844	56	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3017	true	600979750136642547	42	93	217	447	1412	300	حدثنا ابن مرزوق قال --ثنا عفان بن مسلم قال --------ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت-- سمرة بن جندب عن النبي--------- عليه السلام قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او	3017	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3790	false	1540262877080721446	245	299	1177	1424	1426	300	حدثنا ابو -داود قال حدثنا حف-ص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم --قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء اتقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او	3790	-3420969744551792856	197	343.5	150	251	78.48605346679688	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	22	129	88	628	1494	300	نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلام فس----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرو---ن حاجتهم فذهب- الي رسول الله عليه السلا--------م فوجد- عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك ف-ولي الرجل ----وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي--- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا --قال الاسدي فقلت للقحة---- خير من اوقية قالوا--- والاوقية اربعون درهما-قال----- فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله عليه السلا--------م بعد ذلك -شعير وزيت- فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	3033	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3793	false	1835409755704070588	0	121	0	591	1460	300	نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم ول--ه اوقية او عدلها فقد سال الحافا 2 قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال مالك فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	3793	-3420969744551792856	511	889.5	405	596	85.7382583618164	86	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3054	true	-2121603812523445713	202	248	942	1207	1479	300	قوله ولم ينس حق الله في رقابها قال ابو عمر للعلماء فيه--- ثلاثة اقوال قالت طاءفة معناه حسن ملكتها وتعهد شبعها والاحسان اليها وركوبها غير مشقوق عليها وخص --رقابها------ بالذكر لان الرقاب والاعناق تستعار كثيرا- في مواضع الحقوق اللازمة والفروض الواجبة ومنه قوله تعالي------------------ فتحرير رقبة	3054	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1704	false	-2950916392291827561	74	121	415	674	1532	300	قوله ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدها----------- حسن ملكت------------ها والاحسان اليها وركوبها غير مشقوق عليها وخص الرقاب والظهور بالذكر لانه قد------------ تستعار الرقاب في مو-ضع الحقوق اللازمة والفروض الواجبة وفي معظم الشء كما قال الله عز وجل فتحرير رقبة	1704	-3420969744551792856	189	280.0	153	295	64.06779479980469	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3060	true	8234864272216323936	177	256	874	1256	1480	300	محمد بن عبد الله بن نمير قال --ث-----------نا ابي----- قال --ثنا عب----------------د الملك --------------عن ابي الزبير عن جابر بن عبد ا---------------لله عن النبي عليه السلام قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تطءه ذات الظلف بظل----فها وتنطحه ذات القرن بقرنها -ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قلن-ا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة- دلوها ومنيحتها وجلبها علي الماء و--حمل عليها في سبيل الله	3060	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1104	false	436153738145948895	46	133	219	648	1457	300	محم------------د بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يعلي بن عبيد عن عبد الملك بن ابي سليمان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله ---------عليه وسلم------ ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تطءه ذات الاظلاف باظلافها وتنطحه ذات القرن بقرنها وليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قالوا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارضه دلوها ومنيحتها وحلبها علي الماء والحمل عليها في سبيل الله	1104	-3420969744551792856	323	546.0	253	456	70.83333587646484	55	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3070	true	-8343866449987612298	271	299	1313	1453	1457	300	عبد الرحمن بن امية ابتاع ف-------------------------------رسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق ---------------------------------------------------------------------------------------بعمر بن الخطاب وشكي اليه القصة فقال ناخذ -------------------------------------من اربعين شاة شاة ولا ناخذ من الخيل	3070	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1161	false	1965226641909995933	83	146	397	692	1421	300	عبد الرحمن بن امية اخو يعلي بن امية من رجل من اهل اليمن فرسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق بعمر فقال غصبني يعلي واخوه فرسا لي فكتب عمر الي يعلي ان الحق بي فاتاه فاخبره الخبر فقال عمر ان الخيل لتبلغ هذا عندكم فقال ما علمت فرسا قبل هذا بلغ هذا فقال عمر ناخذ من اربعين شاة شاة ولا ناخذ من الخيل	1161	-3420969744551792856	103	177.5	81	295	34.915252685546875	17	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3084	true	-2592142551527506076	49	158	244	770	1427	300	يعلي بن عبيد عن يحيي بن سابق عن زريق مولي بني فزارة--------------------------------------------------------------- ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه حين استخلف خذ ممن مر بك من تجار المسلمين فيما يديرون من اموالهم من----------------------- كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ما نقص حتي يبلغ عشرين فاذا------ نقصت ثلث دينار فدعها -لا تاخذ منها شيءا واكتب لهم براءة بما تاخذ منهم الي مثلها من الحول وخذ ممن مر بك من تجار اهل الذمة فيما يظهرون من اموالهم ويديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ما نقص حتي يبلغ عشرة دنانير فاذا نقصت ثلث دينار فدعها -لا تاخذ منها شيءا واكتب لهم ب--------------راءة الي مثلها من الحول	3084	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1088	false	-7231910553452349353	101	209	476	997	1453	300	----------------يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه -ان ا------نظر من مر بك من----- المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك--- حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا و-----------------------------------------------------من مر بك من----- اهل الذمة يمما -------------------يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب--- ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فا-ن نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله- من الحول	1088	-3420969744551792856	366	548.5	284	634	57.72870635986328	65	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3089	true	-4891499938279431948	103	141	526	723	1532	300	ان ياخذ الشارف والبكر وذوات العيب ولا ياخذ خيار اموال الناس وقا---------------ل مالك في الموطا السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم------- انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم وقال ابن	3089	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1129	false	537887624959048124	84	124	423	618	1456	300	ان ياخذ ذلك للمساكين------------- ولا يرد ما اعطي لهم رب المال وليس ذلك له وقول مالك---------- السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم -قال ابو	1129	-3420969744551792856	141	224.5	111	219	64.38356018066406	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3093	true	-6643739076937099576	8	87	44	417	1463	300	الحكم بن موسي نا------- يحيي بن حمزة عن------- سليمان بن داود حد------------------------ثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله عليه السلا--------م كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم وقرءت-- علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي -----------------------الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد ك------------------لال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	3093	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3269	false	6261865848789670020	27	120	137	579	1473	300	الحكم بن موسي قال حدثني يحيي بن حمزة قال حدثني سليمان بن داود وزاد المنقري الجزري قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذه نسخته- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كل------------------ال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قبل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	3269	-3420969744551792856	333	584.0	259	462	72.07791900634766	63	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3094	true	6542294044967147017	172	262	853	1315	1492	300	من اعتبط مءمنا قتلا عن---- بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وف------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------ي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	3094	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3269	false	6261865848789670020	128	220	623	1099	1473	300	من اعتبط مءمنا قتلا عن غير بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وف---ي النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعا الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الجاءفة ثلث الدية ------------------------------وفي كل اصبع من --اصابع--- اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	3269	-3420969744551792856	421	773.0	339	514	81.9066162109375	75	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3102	true	7689702755123439953	79	147	405	716	1452	300	الذود -احد الابل كانه يقول ليس فيما دون خمس من الابل او خمس جمال او خمس فوق صدقة----------------------------------------- وقد قيل ال---ذود قطعة من الابل ما بين الثلاث الي العشر والاول---- اكثر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ند اهل الفقه واظهر وقال ابن قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة ذهب قوم الي ان الذود واحد وذهب اخرون الي----------------------------------------- انه جمع وهو المختار واحتج--- بانه لا يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب قال ابو عمر ليس هذا- بشء	3102	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1051	false	4527116533457388384	42	185	197	882	1469	300	الذود واحد الابل ت-----قول ليس فيما دون خمس من الابل او خمس جمال او خمس نوق صدقة والذود واحد ومنه قيل الذود الي الذود ابل وقد قيل ان الذود قطعة من الابل ما بين الثلاث الي العشر والاول عند اكثر اهل اللغة واشهر قال الحطيءة ونحن ثلاثة وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيالي 1 اي مال عليهم والاكثر ان الذود عند اهل اللغة من الثلاثة الي العشرة قال ابو حاتم وتركوا القياس في الجمع فقالوا ثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود كما قالوا ثلاث ماءة واربع ماءة علي غير قياس والقياس ثلاث مءين ومءات ولا يكادون يقولون ذلك قال بن قتيبة ذهب قوم الي ان الذود واحد وذهب اخرون الي ان الذود جميع واختار بن قتيبة قول من قال انه جميع----------- واحتج له بانه لا يقال خمس ذود كما لا يقال خمس ثوب قال ابو عمر ليس قوله بشء	1051	-3420969744551792856	269	437.5	205	701	38.37375259399414	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3110	true	-3182792001200635871	54	111	289	595	1626	300	بالكيل القرطبي------ خمسة وعشرون قفيزا علي حساب ثمان--------ية واربعين هذا وان كان القفيز اثنين واربعين مدا كما زعم جماعة من الشيوخ عندنا فهي ثمانية وعشرون قفيزا ونصف قفيز و--اربعة اسباع قفيز -وزن جميعها ثلاثة وخمسون ربعا وثلث ربع كل ربع منها من ثلاثين رطلا فهذا هو---------------------------------------------------------------- المقدار الذي لا تجب الزكاة فيما دونه وتجب فيما فوق-----ه كيلا	3110	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1057	false	6394507890765997829	161	234	838	1230	1554	300	بالكيل القرطبي عندنا خمسة وعشرون قفيزا علي حساب كل قفيز ثمانية واربعون مدا وان كان القفيز اثنين واربعين مدا كما زعم جماعة من الشيوخ عندنا فهي ثمانية وعشرون قفيزا ونصف قفيز او اربعة اسباع قفيز ووزن جميعها ثلاثة وخمسون ربعا وثلث ربع كل ربع منها من ثلاثين رطلا والاحوط عندي والاولي ان يكون النصاب خمسة وعشرين قفيزا بكيل قرطبة هو هذا المقدار الذي لا تجب الزكاة فيما دونه وتجب فيه وفيما دونه كيلا	1057	-3420969744551792856	287	534.0	232	392	73.21428680419922	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3110	true	-3182792001200635871	176	204	940	1111	1626	300	فقال مالك الحبوب التي تجب فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن------- والحمص والعدس والجلبان واللوبيا---------- وما اشبه ذلك من الحبوب والقطاني كله-----------------------------------------ا قال وفي الزيتون الزكاة وقال	3110	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1144	false	3254701338092695069	241	279	1228	1453	1574	300	وقال مالك الحبوب التي---- فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما تءخذ منها الصدقة بعد ان تحصد وتصير حبا قال وفي الزيتون الزكاة وقال	1144	-3420969744551792856	155	255.5	129	229	67.68559265136719	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3116	true	6278703432620517178	30	72	150	366	1515	300	قال يحيي بن ادم البعل والعثري والعذي هو الذي يسقي بماء السماء والعثري ما يزرع بالسحاب وبالمطر خاصة ليس يصيبه الا ماء المطر والبعل ما كان من الكرم-------- قد ذهبت عروقه في الارض الي الماء فلا يحتاج الي السقي الخمس سنين والست	3116	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1143	false	8619899408738957353	118	142	557	673	1479	300	قال يحيي بن ادم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعل ما كان من الكروم والنخل قد ذهبت عروقه في الارض الي الماء ولا يحتاج الي السقي الخمس سنين والست	1143	-3420969744551792856	106	198.5	83	224	47.32143020629883	20	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3160	true	3749468848760856991	83	163	382	791	1469	300	ابو عمر ايضا اختلفوا في العب------------------------------------د الكافر------- والغاءب المسلم------ فقال مالك والشافعي واحمد-------- وابو ثور ليس علي احد ان يءدي عن عبده الكافر صدقة الفطر وانما هي علي من صام وصلي وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وحجتهم- قوله عليه السلام في هذا الحديث------- من المسلمين----------------------------- وقال الثوري وساءر الكوفيين عليه ان يءدي زكاة الفطر عن عبده الكافر وهو قول عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز والنخعي وروي ذلك عن ابي هريرة وابن عمر رضي -----الله عنهم	3160	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1181	false	-3958527061129502527	27	125	136	632	1480	300	ابو عمر----- اختلف الفقهاء فيمن تلزم السيد زكاة الفطر عنه من عبيد الكفار وغيرهم والغاءب منهم والحاضر فقال مالك والشافعي واحمد بن حنبل وابو ثور ليس علي احد ان يءدي عن عبده الكافر صدقة الفطر وانما هي علي من صام وصلي وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وحجتهما قوله عليه السلام في ------حديث بن عمر من المسلمين فدل ان حديث الكفار بخلاف ذلك وقال الثوري وساءر الكوفيين عليه ان يءدي زكاة الفطر عن عبده الكافر وهو قول عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز والنخعي وروي ذلك عن ابي هريرة و-بن عمر ولا يصح والله اعلم	1181	-3420969744551792856	376	643.5	300	508	74.0157470703125	65	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3161	true	2283531863926993838	239	300	1138	1440	1440	300	الاثار -ان قوله عليه السلام من المسلمين يعني من يلزمه اخراج الزكاة عن نفسه وعن غيره ولا يكون الا مسلما واما العبد فلا يلزمه في نفسه زكاة الفطر----------------------------- وانما يلزم مولاه المسلم عنه -----------------------------------------الا تري الي اجماع العلماء في العبد يعتق قبل ان يءدي مولاه -عنه زكاة الفطر انه لا يلزمه اذا ملك بعد ذلك مالا اخراجها عن نفسه كما يلزمه-	3161	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1181	false	-3958527061129502527	213	289	1058	1431	1480	300	الكافر بان قوله عليه السلام من المسلمين يعني من تلزمه اخراج الزكاة عن نفسه وعن غيره ولا يكون الا مسلما فاما العبد فلا يدخل في هذا الحديث لانه لا يملك شيءا ولا يقضي عليه شء وانما اريد بالحديث ملك العبد فاما العبد فلا حرمة في نفسه لزكاة الفطر الا تري الي اجماع العلماء في العبد يعتق قبل ان يءدي --عنه سيده زكاة الفطر انه لا تلزمه اذا ملك بعد ذلك مالا اخراجها عن نفسه كما يلزمه	1181	-3420969744551792856	249	425.0	195	375	66.4000015258789	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3163	true	4770947502223699681	147	221	699	1025	1400	300	حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري قال مسدد عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه وقال سليمان بن داود عن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع-------------- من بر او قمح عن كل اثنين-------------------------- صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	3163	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1182	false	-1887285978076780743	108	171	539	819	1437	300	حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري--------- عن ثعلبة بن ابي زهير عن ا----------------------------------------------------------------------------------بيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدقة الفطر صاع من بر عن------- كل اثنين او صاع من شعير عن كل واحد صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	1182	-3420969744551792856	221	382.5	170	378	58.465606689453125	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3237	true	1195329933000458930	56	131	264	609	1440	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ع-------ن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افطر في رمضان في زمن النبي عليه السلام فامره----------------------------- ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهر---------ين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله عليه السلا--------م بعرق فيه تمر ف--قال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله اني لا اجد احدا احوج اليه مني فضحك رسول الله عليه السلا--------م حتي بدت انيابه ثم قال كله	3237	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1227	false	-6231519175463933358	185	262	926	1275	1455	300	مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------------- ان رجلا افطر في رمضان------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعرق---- تمر 1 فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد--------- احوج----- مني فضحك رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله	1227	-3420969744551792856	270	437.5	208	408	66.17646789550781	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3238	true	-921184841689228609	250	300	1255	1501	1501	300	التتابع ليس بشرط--------------- واختلف العلماء ايضا في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة قال ابو عمر قال مالك الذي -اخذ به في الذي يصيب اهله في شهر رمضان ان عليه -----------صيام ذلك اليوم مع الاطعام وليس العتق والصوم من كفارة رمضان في شء وقال الاوزاعي ان كفر بالعتق او بالاطعام صام-	3238	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1230	false	4137384709585802941	3	50	15	260	1476	300	التتابع في الشهرين باسانيد حسان واختلفوا------ ايضا في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة ف-----------قال مالك الذي ناخذ به في الذي يصيب اهله في رم----ضان اطعام ستين مسكينا وصيام ذلك اليوم قال------- وليس العتق والنحر من كفارة رمضان في شء وقال الاوزاعي ان كفر بالعتق او بالط-عام صام	1230	-3420969744551792856	193	309.5	153	274	70.43795776367188	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3239	true	-3939059182796005664	1	74	5	390	1527	300	وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء يومه ذلك وقال الثوري يقضي اليوم ويكفر مثل كفارة الظهار وبه قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن وابو ثور واحمد بن حنبل واسحاق وقال الشافعي يحتمل------- ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام----- مع الكفارة ولكل وجه واحب الي ان يكفر ويصوم مع الكفارة هذه رواية الربيع عنه وقال المزني عنه --من وطء امراته فاولج عامدا كان عليه القضاء والكفارة وقال	3239	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1230	false	4137384709585802941	56	116	290	612	1476	300	فان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء يومه ذلك وقال الثوري يقضي اليوم ويكفر مثل كفارة الظهار وقا-------------------------------------------------------------------------ل الشافعي يحتمل ان كفر ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام بدلا من الكفارة ولكل وجه واحب الي ان يكفر ويصوم مع الكفارة هذه رواية الربيع وقا----ل المزني عنه فيمن وطء امراته فاولج عامدا كان عليه القضاء والكفارة وقال	1230	-3420969744551792856	301	577.0	244	399	75.4385986328125	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3239	true	-3939059182796005664	112	269	592	1385	1527	300	الله -اختلفوا ايضا- فيمن افطر يوما من رمضان باكل او شرب متعمدا فقال مالك واصحابه--------------------------- والاوزاعي واسحاق و----------ابو ثور عليه من الكفارة ما علي المجامع كل واحد منهما علي اصله----------------------------------------- والي هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وروي مثل ذلك ايضا عن عطاء في رواية وعن الحسن والزهري وقال الشافعي واحمد عليه القضاء ولا كفارة----- وهو قول سعيد بن جبير وابن سيرين وجابر بن زيد والشعبي وقتادة وروي مغيرة عن ابراهيم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة لانتهاكه حرمة الشهر وقال ساءر من ذكرنا -معه من التابعين---- يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه وقال بعضهم ويصنع معر--------------------------------------------------------------------------------------وفا وقد روي عن عطاء ايضا ان من افطر يوما في رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة-------- او عشرين صاعا من طعام يطعمه المساكين وذكر النساءي عن سعيد بن جبير قال كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما يقول من افطر في رمضان فعليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين	3239	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1231	false	-7193691483716986438	28	300	150	1501	1501	300	اعلم واختلف العلماء فيمن افطر يوما في رمضان باكل او شرب متعمدا فقال مالك واصحابه والثوري وابو حنيفة واصحابه والاوزاعي واسحاق بن راهويه وابو ثور عليه من الكفارة ما علي المجامع كل واحد منهم ع-لي اصله الذي قدمنا ذكره عنهم من الترتيب والتخيير والي هذا ذهب محمد بن جرير ور-------وي مثل ذلك ايضا عن عطاء في رواية وعن الحسن والزهري وقال الشافعي واحمد عليه القضاء ولا كفارة عليه وهو قول سعيد بن جبير و-بن سيرين وجابر بن سعد والشعبي وقتادة وروي مغيرة عن ابراهيم -مثله ذكر سنيد عن عباد بن العوام عن سعيد بن ابي عروبة عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير قال اذا افطر يوما من رمضان متعمدا قضي يوما مكانه كما قال وحدثنا عباد بن هشام بن حسان عن سعيد عن بن سيرين قال يعوذ منه من الذنوب يستغفر الله منه ويتوب ويصوم يوما مكانه قال عباد انما الكفارة علي من واقع وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة وانتهاكه حرمة الشهر و----ساءر من ذكرنا قوله من التابعين قال يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه -قال بعضهم ويصنع معروفا ولم يذكر عنهم عقوبة وقال احمد والشعبي لا اقول بالكفارة الا في الفتيان ذكره الاثرم عنه وقد روي عن عطاء----- ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد ف--------بقرة او بدنة او عشرون صاعا من طعام يطعم- المساكين وروي قتادة عن الحسن قال اذا لم يجد المجامع عامدا في رمضان رقبة اهدي بدنة الي مكة قال ولو افطر بغير جماع لم يكن عليه الا قضاء يوم وقد روي عن الحسن انه سوي بين الاكل والمجامع في الرقبة والبدنة وعن بن عباس قال ع----------------------------------ليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين-	1231	-3420969744551792856	661	1146.0	525	1415	46.71377944946289	111	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3240	true	-6448465942332949292	133	270	641	1382	1532	300	واختلفوا ايضا فيمن جامع ناسيا لص--ومه فقال الشافعي والثوري في رواية الاشجعي-وابو حنيفة واصحابه والحسن بن حي وابو ثور واسحاق---------- ليس عليه شء لا قضاء ولا كفارة بمنزلة من اكل ناسيا عندهم وهو قول الحسن وعطاء ومجاهد وابراهيم وقال مالك والليث والاوزاعي والثوري في رواية المعافي عنهعليه القضاء ولا كفارة وروي مثل ذلك عن عطاء وعنه انه راي علي------ه الكفارة وق----------ال مثل هذا لا ينسي وقال قوم من اهل الظاهر سواء وطء ناسيا او عامدا عليه القضاء والكفارة وهو قول ا---------بن الماجشون عبد الملك واليه ذهب احمد بن ح--------------------------------------------------------------------------نب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واختلفوا ايضا فيمن اكل او شرب ناسيا فقال الثوري وابن ابي ذءب والاوزاعي والشافعي وابو ثور واسحاق واحمد وابو حنيفة واصحابه وداود لا شء عليه ويتم صومه وهو قول جمهور التابعين وبه قال علي وابن عمر وعلقمة وابراهيم وابن سيرين وجابر بن زيد وقال ربيعة ومالك عليه القضاء	3240	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1236	false	1380496988388088114	41	208	196	1084	1519	300	واختلفوا ف-----يمن جامع ناسيا في صومه فقال الشافعي والثوري في رواية الاشجعي وابو حنيفة واصحابه والحسن بن حي وابو ثور واسحاق بن راهويه ليس عليه شء لا قضاء ولا كفارة بمنزلة من اكل ناسيا عندهم وهو قول الحسن وعطاء ومجاهد وابراهيم وقال مالك والليث والاوزاعي والثوري في رواية -----------عليه القضاء ولا كفارة وروي مثل ذلك عن عطاء وقد روي عن عطاء ان عليه الكفارة مع القضاء وقال مثل هذا لا ينسي وقال قوم من اهل الظاهر سواء وطء ناسيا او عامدا عليه القضاء والكفارة وهو قول عبد الملك بن الماجشون---------- واليه ذهب احمد بن حنبل لان الحديث الموجب للكفارة لم يفرق فيه بين الناسي والعامد قال احمد بن حنبل وظاهر قول الاعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم وقعت علي امراتي النسيان والجهالة فلم يساله انسيت ام تعمدت وافتاه علي ظاهر الفعل واختلفوا ايضا فيمن اكل او شرب ناسيا فقال الثوري و-بن ابي ذءب والاوزاعي والشافعي وابو ثور واسحاق واحمد وابو حنيفة واصحابه وداود لا شء عليه ويتم صومه وهو قول جمهور التابعين --------------------------------------------------------------قال ربيعة ومالك عليه القضاء	1236	-3420969744551792856	631	1172.0	513	977	64.58546447753906	107	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3250	true	5058391769575988912	119	203	601	1009	1481	300	العلماء----- في الواطء اهله في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم وكان في حكم الرجل الذي ورد هذا الحديث فيه فاما مالك فلم اجد عنه في ذلك شيءا منصوصا وكان عيسي بن دينار يقول انها علي المعسر واجبة فاذا ايسر اداها وقد يخرج قول ابن شهاب علي هذا لانه جعل اباحة النبي عليه السلا--------م لذلك الرجل اكل الكفارة لعسرته رخصة له وخصوصا قال ابن شهاب ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير وقال	3250	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1233	false	1276393760345782060	182	267	879	1287	1456	300	العلماء ايضا في الواطء اهله في رمضان اذا وجب عليه التكفير بالاطعام دون غيره ولم يجد ما يطعم وكان في حكم الرجل الذي ورد فيه الحديث---- فاما مالك فلم اجد عنه في ذلك شيءا منصوصا وكان عيسي بن دينار يقول انها علي المعسر واجبة فاذا ايسر اداها وقد يخرج قول -بن شهاب علي هذا لانه جعل اباحة النبي صلي- الله عليه وسلم لذلك الرجل اكل الكفارة لعسرته رخصة له وخصوصا قال -بن شهاب ولو ان رجلا فعل ذلك------ لم يكن له بد من التكفير وقيل	1233	-3420969744551792856	387	723.5	305	421	91.92398834228516	75	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3250	true	5058391769575988912	202	300	1004	1481	1481	300	وقال الشافعي قول رسول الله عليه السلا--------م كله واطعمه اهلك يحتمل معانيا منها انه لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول الله عليه السلا--------م بان قال له في شء اتي به كفر--ه فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضة قال له كله واطعمه اهلك وجعل التمليك له حينءذ مع القبض ويحتمل انه ----لما ملكه وهو محتاج وكان انما تكون الكفارة عليه اذا كان عنده فضل ولم ---يكن عنده فضل كان له ان ياكله هو واهله لحاجته ويحتمل في هذا ان تكون الكفارة دينا عليه متي اطاقها اداها وان-	3250	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1234	false	-6270632106576400245	4	108	19	515	1431	300	وقال الشافعي قول رسول الله صلي- الله عليه وسلم كله واطعمه اهلك يحتمل معاني- منها انه لما كان في الوقت الذي اصاب فيه اهله ليس ممن يقدر علي واحدة من الكفارات تطوع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بان قال له في شء اتي به كفر به فلما ذكر الحاجة ولم يكن الرجل قبضه قال له كله واطعمه اهلك وجعل التمليك له حينءذ مع القبض ويحتمل ان يكون لما ملكه وهو محتاج وكان انما تكون الكفارة عليه اذا كان عنده فضل ولو لم يكن عنده فضل كان له ----اكله هو واهله لحاجته ويحتمل في هذا ان تكون الكفارة دينا عليه متي اطاقها اداها وان	1234	-3420969744551792856	458	851.5	363	503	91.05368041992188	84	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3251	true	-7843863780645029777	0	106	0	507	1425	300	كان ذلك ليس في الخبر وكان هذا احب الينا واقرب من الاحتياط---- ويحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ان يكون اذا لم يقدر علي شء في حاله تلك ان تكون الكفارة ساقطة---- اذا كان معلوما كما سقطت الصلاة عن المغمي عليه اذا كان مغلوبا وحكي الاثرم عن احمد بن حنبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان المجامع في رمضان محتاجا -اطعمه عياله فقد اجزا عنه قلت ولا يكفر مرة اخري اذا وجد قال لا قد اجزات عنه الا انه خاص في الجماع في رمضان وحده لا في كفارة اليمين ولا في كفارة الظهار ولا في غيرها الا في الجماع وحده وزعم الطبري ان قياس قول الثوري وابي حنيفة واصحابه وابي ثور ان الكفارة دين عليه	3251	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1234	false	-6270632106576400245	108	299	515	1429	1431	300	كان ذلك ليس في الخبر وكان هذا احب الينا واقرب من الاحتياط قال ويحتمل اذا كان لا يقدر علي شء من الكفارات وكان لغيره ان يكفر عنه كان لغيره ان يتصدق عليه وعلي اهله بتلك الكفارة اذا كانوا محتاجين ويجزء عنه ويحتمل ان يكون اذا لم يقدر علي شء في حاله تلك ان تكون الكفارة ساقطة عنه اذا كان معسر-ا كما سقطت الصلاة عن المغمي عليه اذا كان مغلوبا وقال الاثرم قلت لا--بن حنبل حديث الزهري عن حميد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعمه عيالك اتقول به قال نعم اذا كان محتاجا ولكن لا يكون في شء من الكفارات الا في الجماع في رمضان وحده لا في كفارة اليمين ولا في كفارة الظهار قيل له اليس في حديث سلمة بن صخر حين ظاهر من امراته ووقع عليها نحو هذا قال ولمن تقول هذا انما حديث سلمة بن صخر تصدق بكذا واستعن بساءره علي اهلك فانما امر له بما بقي قلت فان كان المجامع--------- محتاجا فاطعمه عياله قال يجزء عنه قلت ولا يكفر ---------اذا وجد قال لا -------------الا انه خاص في الج--------------------------------------------------------------------------------ماع وحده وزعم الطبري ان قياس---- الثوري وابي حنيفة واصحابه وابي ثور ان الكفارة دين عليه	1234	-3420969744551792856	373	642.5	294	1032	36.143409729003906	69	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3251	true	-7843863780645029777	135	201	659	975	1425	300	قال ابو عمر ان احتج محتج في اسقاط الكفارة عن المعسر بان رسول الله عليه السلام اذ قال----- له كل- انت وعيالك ولم يقل له اتءديها اذا ايسرت ولو كانت واجبة عليه لم يسكت عنه حتي يتبين ذلك له قيل له ولا قال--- رسول الله عليه السلا--------م انها ساقطة عنك لعسرتك فقد--- اخبره بوجوبها عليه وكل ما وجب اداءه في اليسار لزمه ف------ي الميسرة والله اعلم	3251	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1235	false	130062740306286455	12	84	63	401	1518	300	قال ابو عمر ان احتج محتج في اسقاط الكفارة عن المعسر بان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال له كله انت وعيالك ولم يقل له -تءديها اذا ايسرت ولو كانت واجبة عليه لم تسقط عنه حتي ي-بين ذلك له قيل له ولا قال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم انها ساقطة عنك لعسرتك بعد ان اخبره بوجوبها عليه وكل ما وجب اداءه في اليسار لزم الذمة الي الميسرة والله اعلم	1235	-3420969744551792856	290	510.0	226	342	84.79531860351562	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3252	true	-5007377219856758524	94	207	441	952	1418	300	شعبة نا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول ال--------له عليه السلام في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر ان تصوموا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر واخرجه مسلم عن ابي بكر عن غندر عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن ابن سعد عن محمد بن عمرو -بن الحسن عن جابر بن عبد الله قال كان رسول ا---------لله عليه السلام في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقال رس---------ول الله عليه السلام ليس من البر ان تصوموا في السفر	3252	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1222	false	3885820251648767371	85	187	395	868	1439	300	شعبة عن محمد بن عبد الرحمن ---------------عن محمد بن عمرو بن --حسن------- عن جابر بن عبد الل-------------ه قال كان نبي الله صلي الله عليه وسل--م في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر ان تصوموا في السفر قال ابو عمر يعني اذا بلغ الصوم من احدكم هذا المبلغ والله اعلم قال ابو عمر الدليل علي صحة هذا التاويل صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر و---------------------------------------------------------------------------------لو كان الصوم في السفر اثما ----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعد----------------------- ا----------------------------------------------------لناس منه ويحتمل قوله عليه السلام ليس من البر ا---لصيام في السفر	1222	-3420969744551792856	254	333.5	192	681	37.298091888427734	46	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3258	true	7639966998995120528	227	296	1086	1433	1449	300	قول النبي عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر انه قد يحتمل غير ما حملوه عليه يحتمل ليس من البر الذي هو ابر البر واعلي مراتب البر الصوم في السفر وان---------------------------------- كان الصوم في السفر------- برا------------------------------------------------------ الا ان غيره في البر ابر منه كما قال عليه السلام لي------------------------------------------س المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي يستحيي ان يسال ولا	3258	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1222	false	3885820251648767371	178	256	823	1201	1439	300	قول-----ه عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر------------------------------------------------------ هو ابر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه اذا--- كان في حج او جهاد ليقوي عليه وقد يكون الفطر في السفر المباح برا لان الله تعالي اباحه وقوله ليس من البر وليس البر سواء الا ان العرب تقول ما جاءني من احد تريد ما جاءني احد ونظير هذا من كلامه صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمر------------------تان قيل-- فمن المسكين -------------قال الذي سء-----------ل ولا	1222	-3420969744551792856	161	199.0	127	484	33.264461517333984	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3259	true	1465521250983978065	209	255	1001	1220	1426	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن اب-------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله عليه	3259	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1216	false	4888820891237114198	170	219	776	1003	1379	300	عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي -	1216	-3420969744551792856	197	356.0	155	244	80.73770141601562	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	144	237	695	1156	1457	300	من اصحابه فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجر فاخبر النبي عليه السلا--------م بامره فدعي باناء فلما راه الناس علي يده افطروا حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال ثنا ابن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال خرج رسو---------ل الله عليه السلام---------- عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغه-------------- ان الناس قد شق عليهم الص-----يام ينظرون فيما بلغ--ت فدعي بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فبلغه ان ناسا صاموا بعد ذلك--------------------------------------- فقال اولءك العصاة	3260	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1219	false	-4945074040924063783	0	95	0	459	1488	300	من اصحابه فجعلت ناق-ته تهيم به تحت الشجر فاخبر النبي صلي- الله عليه وسلم بامره فدعا لبنا- فلما راه الناس علي يده افطروا وبحديث--------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فافطر بعض الناس وصام بعض فقيل للنبي عليه السلام ان بعضهم قد صام فقال اولءك العصاة	1219	-3420969744551792856	278	414.5	212	548	50.72992706298828	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3262	true	-4213646007975774982	42	127	210	643	1495	300	البر الصيام في السف------------ر لانه وان كان الصوم في السفر برا فقد يكون الفطر ابر منه فيما اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه ---فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا من -----نظير قوله عليه السلام ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان الح-------------------------------------------------------------------------------ديث ومعلوم ان من يطوف مسكين وانه من اهل الصدقة اذا لم يكن له شء وقال عليه ال-----سلام ردوا المس-كين ولو بكراع محرق وقالت عاءشة رضي الله عنها ان المسكين ليقف علي بابي الحديث فعلم ان قوله عليه السلام ليس المسكين بالطواف معناه ليس الساءل باشد	3262	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1222	false	3885820251648767371	183	300	847	1439	1439	300	البر الصيام في السفر هو ابر البر لانه قد يكون الافطا--------------------------ر ابر منه -----اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه وقد يكون الفطر في السفر المباح برا لان الله تعالي اباحه وقوله ليس من البر وليس البر سواء الا ان العرب تقول ما جاءني من احد تريد ما جاءني احد ونظير هذا من كلامه صلي الله عليه -وسل-م ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان قيل فمن المسكين قال الذي سءل ولا عليه 1 وقالت عاءشة ان المسكين ليقف علي بابي 2 الحديث ومعلوم ان الطوا-ف مسكين وانه من اهل الصدقة --------لقوله عز و-جل انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة 60 واجمعو-----------------------ا ان الطواف منهم----------------- فعلم ان قوله عليه السلام ليس المسكين بالطواف معناه ليس الساءل باشد-	1222	-3420969744551792856	285	389.0	225	676	42.15976333618164	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3268	true	-8821047562628455392	101	152	475	705	1450	300	جعفر-------- عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول ا---------لله عليه السلام خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعي-------------------------------------------------------------------------- بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس----------------------------------------- قد صام فقال اولءك العصاة	3268	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1219	false	-4945074040924063783	24	95	124	459	1488	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فافطر -------------بعض الناس وصام بعض فقيل للنبي عليه السلام ان بعضهم قد صام فقال اولءك العصاة	1219	-3420969744551792856	181	265.0	141	370	48.91891860961914	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3270	true	363554016758168753	76	132	383	658	1523	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ان النبي عليه السلا-----------م امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام النبي عليه السلا-----------م قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت النبي عليه السلا-----------م بالعرج يصب فوق راسه الماء م---------ن العطش او من الحر --فقيل يا رسول الله	3270	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1216	false	4888820891237114198	232	299	1061	1376	1379	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب--------- الماء علي راسه من العطش او من الحر ثم قيل --لرسول الله	1216	-3420969744551792856	211	345.0	164	327	64.52599334716797	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3283	true	-7833860443010796470	174	300	857	1467	1467	300	حديث متصل صحيح وبلغني عن ابن وضاح انه كان يقول ان مالكا لم يتاب---------------------------------------------------------------------------------------ع عليه في لفظه وزعم --ان غيره -يرويه عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله عليه السلا--------م يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله عليه السلا--------م ولا انه كان يشاهدهم في حالهم هذه -------------------------------وقد تابع مالكا علي هذا جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد عن انس بمعني حديث مالك سافرنا مع رسول الله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعلم احدا روي حديث انس هذا علي ما قال ابن وضاح الا ما رواه محمد بن مسعود عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد-	3283	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1220	false	-9053669522786424479	39	207	191	998	1439	300	حديث----- حميد عن انس فان بن وضاح زعم--------- ان مالكا لم يتابع علي قوله فيه كنا نسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او سافرنا مع رسول الله صلي الله علي--------ه وسلم فقال انما الحديث عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا انه كان -شاهدهم في حالهم تلك وهذا غلط منه وقلة معرفة بالاثر وقد تابع مالكا علي ذلك جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وا---------نس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد عن انس بلفظ حد-يث مالك سافرنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم سواء وقد ذكرنا اسانيد ذلك كله في التمهيد وروي بن عباس وابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل لفظ حديث انس وما اعلم احدا روي حديث انس ----علي ما حكاه بن وضاح الا------------------------- يحيي بن سعيد القطان عن حميد	1220	-3420969744551792856	488	760.5	380	872	55.96330261230469	85	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3293	true	-2347083851343832058	181	271	932	1344	1470	300	وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح عن حمزة بن عمر----و الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله عليه السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وقال هارون هي رخصة ولم يذكر من الله واخرجه النساءي انا الربيع بن سليمان قال نا ابن وهب قال نا عمرو وذكر اخرعن ابي الاسود------------------------------------------ عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو	3293	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1223	false	-5684017283182872062	213	251	1039	1209	1442	300	وهب عن ع--------مرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح عن حمزة بن عمر وابو الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ثبت في عروة وقد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو	1223	-3420969744551792856	120	61.0	92	458	26.20087242126465	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3298	true	-3521736785093170626	205	250	958	1158	1380	300	بن ابي نجيح عن ابيه عن رجل ان رجلا سال ابن عمر عن صوم يوم عرفة بالموقف فقال خرجنا مع رسول الله عليه السلام فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر-----ك ولا	3298	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1537	false	6822159982048469302	94	132	442	606	1425	300	بن ابي نجيح عن ابيه عن -----------------بن عمر قال حججت مع النبي صلي--------------------- الله عليه وسل--م فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه -انا لا اصومه ولا امر بصومه ولا	1537	-3420969744551792856	135	217.0	102	205	65.8536605834961	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3299	true	3945934592519654667	159	268	768	1265	1409	300	بن ابي نجيح عن ابيه ابي نجيح واسمه يسار الثقفي المكي عن رجل وهو مجهول ان رجلا الي اخره واخرجه الترمذي نحوه معلقا وقال قد روي هذا الحديث عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجل عن ابن عمر رضي الله عنهما واخرجه ايضا وليس فيه مجهول ثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر قالا ثنا سفيان بن عيينة واسماعيل بن ابراهيم عن ابن ابي نجيح عن ابيه قال سءل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة قال حججت مع النبي--------- عليه السلام فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به و---لا انهي عنه قال ابو	3299	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1537	false	6822159982048469302	94	136	442	623	1425	300	بن ابي نجيح عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------- بن عمر ----------------------قال حججت مع النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه -انا لا اصومه ولا امر بصومه ولا انهي عنه قال ابو	1537	-3420969744551792856	162	277.5	124	509	31.827112197875977	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3301	true	-2704824142185760582	24	54	127	272	1476	300	مالك في موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال	3301	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1290	false	5912015093247077596	82	110	389	525	1395	300	مالك--------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال	1290	-3420969744551792856	136	263.0	108	145	93.79310607910156	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3305	true	-791153278105936904	258	300	1243	1444	1444	300	ولما فرض رمضان صامه رسول ال---------له عليه السلام علي وجه ---------التبرك وامر بصيامه علي ذلك واخبر بفضل صومه وفعل بعد ذلك- اصحابه الا تري-------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي الحارث بن هشام ان غدا يوم عاشوراء فصم وامر-	3305	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1244	false	3645410776704565634	147	192	727	947	1461	300	ولما فرض رمضان صام- رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي وجه الفضيلة والتبرك وامر بصيامه علي ذلك واخبر بفضل صومه وفعل ذلك بعده اصحابه 623 ذكر مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب ارسل------------ الي الحارث بن هشام ان غدا يوم عاشوراء فصم وامر	1244	-3420969744551792856	167	266.0	129	235	71.06382751464844	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3325	true	3457538380579294027	121	167	588	812	1461	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية------------------------- عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول في هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3325	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1243	false	6866862776956587288	226	280	1132	1392	1486	300	عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ل--هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1243	-3420969744551792856	215	388.5	170	265	81.13207244873047	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3335	true	-3092933032608716980	167	198	887	1038	1544	300	مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقال ابو عمر	3335	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1290	false	5912015093247077596	82	112	389	533	1395	300	مالك------ لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه -قال ابو عمر	1290	-3420969744551792856	144	275.5	114	151	95.3642349243164	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3381	true	7246297873214123784	241	295	1254	1509	1535	300	قال ابو عمر وممن كره القبلة للصاءم عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعروة بن الزبير وقد روي -عن ابن مسعود انه يقضي يوما مكانه وروي عن ابن عباس انه------------- قال ان عروق الخصيت-ن معلقة بالانف فاذا وجد الريح تحرك واذا تحرك دعا الي ما هو اكثر من ذلك والشيخ املك لاربه	3381	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1215	false	4225660612446811485	226	267	1073	1272	1429	300	قال ابو عمر وممن كره القبلة للصاءم--------- بن مسعود وبن عباس---------------------------- روي فضيل بن مرزوق عن----------------- عطية عن -بن عباس في القبلة للصاءم قال ان عروق الخصيتين معلقة بالانف فاذا وجد الريح تحرك ودعي--------- الي ما هو اكثر------- والشيخ املك لاربه	1215	-3420969744551792856	159	228.5	122	270	58.88888931274414	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3404	true	-5885340380799847620	268	300	1305	1448	1448	300	مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج-	3404	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1212	false	-4790271227641515375	232	265	1119	1265	1437	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج	1212	-3420969744551792856	136	250.0	106	153	88.88888549804688	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	0	36	0	185	1489	300	النبي عليه السلا--------م فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلام كان---- يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت بذلك زوجها----- فزاده---- شرا وقال لسنا مثل رسول الله عليه السلام يحل الله	3405	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1212	false	-4790271227641515375	265	300	1265	1437	1437	300	النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت----- زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي- الله------------	1212	-3420969744551792856	135	190.5	107	206	65.53398132324219	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	212	292	1053	1448	1489	300	ابو عمر هذا الحديث مرسل عند جميع رواة الموطا عن مالك وهذا المعني ان رسول الله عليه السلا--------م كان يقبل وهو صاءم صحيح من حديث عاءشة و-----ام سلمة وحفصة رضي الله عنهن يروي عنهن كلهن وعن غيرهن----------------------------- عن النبي عليه السلام من وجوه ثابتة ومما يستفاد منه جواز-- القبلة للصاءم------ في رمضان وغيره شابا كان او شيخا علي عموم الحديث وظاهر------------------ه لانه عليه السلام لم يقل للمراة هل زوجك شيخ او شاب وهو المبين ع-----------------------------------------------------ن الله------- مراده من عباده وفيه	3405	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1213	false	-6115634038540647900	94	196	469	960	1462	300	ابو عمر هذا الحديث مرسل عند جميع رواة الموطا عن مالك و----المعني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم صحيح من حديث عاءشة وحديث ام سلمة وحفصة -------------------------602 وحديث عاءشة عند مالك مسند من حديث هشام عن ابيه عن عاءشة ومرسل ايضا علي ما ذكرنا وفيه من الفقه ان القبلة للصاءم جاءزة في رمضان وغيره شابا كان او شيخا علي عموم الحديث وظاهره لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لم يقل للمراة هل زوجك شيخ او شاب ولو ورد الشرع بالفرق بينهما لما سكت عنه عليه السلام لانه المنبء عن الله عز وجل مراده من عباده واظن	1213	-3420969744551792856	279	444.5	215	523	53.3460807800293	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3411	true	1395352690726455285	78	138	379	679	1482	300	الاوزاعي قال ابو داود صوابه عبد الرحمنعن يعيش بن الوليد بن هشام ان اباه حدثه قال حدثني معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله عليه السلام قاء فافطر قال فلقيت ثوبان مولي رسول الله عليه السلام في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول--------- الله عليه السلام قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه	3411	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1261	false	5270386859677623855	143	181	727	911	1478	300	الاوزاعي -----------------------------عن يعيش بن الوليد بن هشام ان اباه حدثه قال حدثني معدان------------------------------------------------------------------- فلقيت ثوبان--------------------------- في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه	1261	-3420969744551792856	174	295.0	138	309	56.3106803894043	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3432	true	5533225657948024229	0	124	0	591	1452	300	عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم منها واخرجه ابو داود ثنا عبد الله بن مسلمة والنفيلي عن مالك ونا الحسن بن علي قال نا بشر بن عمر قال حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد قال الحسن في حديثه عن ابيه ثم اتفقواعن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة فذكر معناه قال ابو داود لم يذكر النفيلي والقعنبي عن ابيه وقال ابو عمر رواه ------جماعة الرواة للموطا عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بدون ذكر ابيه ورواه بشر بن عمر عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة	3432	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3720	false	-7545812816739537837	119	174	561	814	1417	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم منها هكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه يحيي وجماعة الرواة------- عن مالك عن سعيد-------- عن ابي هريرة-------------- ورواه بشر بن عمر عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة	3720	-3420969744551792856	233	399.5	181	606	38.44884490966797	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3433	true	-1344532082166838838	5	35	21	163	1474	300	عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم	3433	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3721	false	5208497788688512773	71	103	332	481	1430	300	عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول لا تسافر المراة مسيرة ليلتين الا مع زوج او ذي محرم	3721	-3420969744551792856	137	264.0	107	151	90.72847747802734	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3455	true	1145223498807651921	139	172	686	874	1476	300	عمر في التمهيد اختلفوا في ميقات اهل العراق---------------- فقال مالك والشافعي والثوري وابو حنيفة واصحابهم ميقات اهل العراق و--ناحية المشرق كلها ذات عرق وقال--------------------- الثوري والشافعي ان اهلوا من العقيق فهو احب الينا	3455	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1353	false	-1952180554637635591	234	275	1111	1328	1454	300	عمرة الا انهم- اختلفوا في ميقات اهل العراق وفي من وقته لهم فقال مالك والشافعي والثوري وابو حنيفة واصحابهم ميقات اهل العراق من ناحية المشرق كلها ذات عرق وهو قول ساءر العلماء وزاد الثور---------ي ان اهلوا من العقيق فهو احب الينا	1353	-3420969744551792856	166	282.0	136	227	73.12775421142578	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3456	true	-5458241441789051564	246	300	1181	1445	1445	300	في من جاوز الميقات وهو يريد الاحرام فاحرم-------- ثم رجع الي الميقات فقال مالك -------------------------------عليه دم ولا ينفعه رجوعه وهو قول ابي حنيفة وعبد الله ابن المبارك وقال الشافعي والاوزاعي وابو يوسف ومحمد ا-ن رجع الي الميقات فقد سقط عنه الدم لبي او لم يلب وروي عن ابي حنيفة انه ان رجع الي الميقات-	3456	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1357	false	-7763700057820917174	108	168	539	842	1460	300	في-من جاوز الميقات وهو يريد الاحرام بالحج والعمرة ثم رجع الي الميقات فقال مالك اذا جاوز الميقات ولم يحرم منه فعليه دم ولم ينفعه رجوعه وهو قول ابي حنيفة وعبد الله -بن المبارك وقال الشافعي والاوزاعي وابو يوسف ومحمد اذا رجع الي الميقات فقد سقط عنه الدم لبي او لم يلب وروي عن ابي حنيفة انه ان رجع الي الميقات	1357	-3420969744551792856	256	468.5	204	305	83.9344253540039	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3457	true	8023276678002241670	141	213	681	1039	1456	300	فتحصيل مذهب مالك ان من فعل ذلك فعليه دم واختلف اصحاب مالك في ذلك فمنهم من اوجب الدم فيه ومنهم من اسقطه واصحاب الشافعي علي ايجاب الدم في ذلك وهو قول الثوري والليث------- وقال ابو حنيفة واصحابه لو احرم المدني من ميقاته كان احب اليهم فان لم يفعل واحرم من الجحفة فلا شء عليه وهو قول الاوزاعي وابي ثور وكره احمد-------- واسحاق مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة ولم يوجبا الدم في ذلك	3457	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1357	false	-7763700057820917174	15	88	75	434	1460	300	فتحصيل مذهب مالك ان من فعل---- فعليه دم واختلفوا--------- في ذلك فمنهم من اوجب الدم فيه ومنهم من اسقطه واصحاب الشافعي علي ايجاب الدم في ذلك وهو قول الثوري والليث بن سعد وقال ابو حنيفة واصحابه لو احرم المدني من ميقاته كان احب اليهم فان لم يفعل فاحرم من الجحفة فلا شء عليه وهو قول الاوزاعي وابي ثور وكره احمد بن حنبل واسحاق مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة ولم يوجب- الدم في ذلك	1357	-3420969744551792856	342	645.0	273	373	91.68901062011719	65	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3457	true	8023276678002241670	77	126	353	596	1456	300	واتفق مالك والشافعي وابو حنيفة--------- واصحابهم والثوري وابو ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له في الحج والعمرة-------------------- انه يحرم من الموضع الذي بدا له منه ال---حج ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي الميقات ويحرم منه	3457	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1358	false	-2639285364769275258	146	199	723	986	1451	300	واتفق مالك و---------ابو حنيفة والشافعي واصحابهم والثوري وابو ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له ال---حج والعمرة وهو قد جاوز الميقات انه يحرم من الموضع الذي بدا له منه في الحج ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي الميقات ويحرم منه	1358	-3420969744551792856	227	423.5	180	275	82.54545593261719	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3458	true	-7262075906064084675	26	49	132	245	1426	300	كلهم علي ان من كان اهله دون المواقيت --------ان ميقاته من اهله حتي يبلغ مكة----------------------- وفي هذه المسالة ايضا قولان شاذان احدهما لابي	3458	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1358	false	-2639285364769275258	269	300	1308	1451	1451	300	كلهم علي ان من كان اهله دون المواقيت الي مكة ان ميقاته من اهله حتي يبلغ مكة علي ما في حديث بن عباس وفي هذه المسالة ايضا قولان شاذان احدهما لابي-	1358	-3420969744551792856	112	195.5	90	144	77.77777862548828	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3458	true	-7262075906064084675	50	89	251	438	1426	300	قال يحرم من موضعه فان لم يفعل فلا يدخل الحرم الا حراما فان دخل- غير حرام فليخرج من الحرم وليهل من حيثما شاء من--------------------------------------------------- الحل-------------------------------------------------- والقول الاخر لمجاهد قال اذا كان الرجل منزله بين مكة والميقات اهل من مكة	3458	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1359	false	8369097749212442189	6	65	35	321	1455	300	قال يحرم من موضعه فان لم يفعل فلا يدخل الحرم الا حرام -فان دخله غير حرام فليخرج من الحرم وليهل من حيث-- شاء من المهل وساءر العلماء لا يلزمونه الخروج من الحرم الي الحل في الحج وانما يلزمه عندهم ان ينشء حجة من حيث نواه والقول الاخر لمجاهد قال اذا كان الرجل منزلة بين مكة والميقات اهل من مكة	1359	-3420969744551792856	182	325.5	144	289	62.97577667236328	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3474	true	-1438755091584969929	51	83	234	395	1428	300	عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابي----ه انه قا----------ل بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله عليه السلام---------فيها ما اهل رسول الله عليه السلام---------الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	3474	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1363	false	4143941794761308751	32	73	148	339	1423	300	عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1363	-3420969744551792856	144	244.0	112	193	74.61139678955078	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	230	300	1128	1470	1470	300	مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون--- يوم التروية فقال عبد الله-	3476	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1366	false	-7767329412652797612	89	160	432	777	1453	300	مالك عن سعيد -بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال عبد الله	1366	-3420969744551792856	339	651.0	270	347	97.69452667236328	64	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3477	true	-6907073587768200869	0	64	0	340	1542	300	بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فاني احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يصبغ بها فاني احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يهل حتي تنبعث به راحلته -الثاني عن فه--د بن	3477	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1366	false	-7767329412652797612	160	237	777	1152	1453	300	بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته قال ابو عمر عبيد بن	1366	-3420969744551792856	307	542.5	244	379	81.00263977050781	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3477	true	-6907073587768200869	150	210	736	1049	1542	300	النعال السبتية وجواز الوضوء فيها وهي النعال السود التي ل--------ا شعر عليها كذا فسره ابن وهب عن-- مالك وقال الخليل السبت الجلد المدبوغ بالقرظ وقال -----------------------------------ابو عمرو بن العلاء هو كل جلد مدبوغ وقال ابو زيد السبت جلود البقر خاصة مدبوغة كانت او غير مدبوغة -لا يقال لغيرها سبت وجمعها سبوت وقال غيره السبت نوع من الدباغ بقلع الشعر و-----النعال	3477	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1368	false	2141745184655299765	50	112	236	564	1493	300	النعال السبتية ف------------------هي النعال السود التي ليس فيها الشعر ذكره -----------بن وهب صاحب مالك وقال الخليل السبت الجلد المدبوغ بالقرظ وقال الاصمعي هو الذي ذكره بن قتيبة وقال ابو عمرو الشيباني- هو كل جلد مدبوغ وقال ابو زيد------ جلود البقر خاصة مدبوغة كانت او غير مدبوغة ولا يقال لغيرها سبت وجمعها سبوت وقال غيره السبت نوع من الدباغ يقلع الشعر وتلبس النعال	1368	-3420969744551792856	260	442.5	209	364	71.42857360839844	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3478	true	9119301291230283962	97	155	502	794	1539	300	يحيي بن يحيي الاندلسي رايت الليث بن سعد يخضب بالحناء قال ورايت مالكا ---------يغير الشيب وكان نقي البشرة ناصع بياض الشيب حسن اللحية لا ياخذ منها من غير ان يدعها تطول قال ور-----ايت عثمان بن كنانة ومحمد بن ابراهيم وعبد الله بن نافع وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الله------------------ بن وهب واشهب بن عبد العزيز لا يغيرون الشيب	3478	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3636	false	-8925821219563125713	116	177	581	878	1455	300	محمد بن يحيي قال----- رايت الليث بن سعد يخضب بالحناء ور----ايت مالك بن انس لا يغير الشيب وكان نقي البشرة ناصع بياض الشيب حسن اللحية لا ياخذ منها من غير ان يدعها تطول قال يحيي ورايت عثمان بن كنانة ومحمد بن ابراهيم وعب------------------د الرحمن بن القاسم وعبد الله بن نافع وعبد الله بن وهب واشهب بن عبد العزيز لا يغيرون الشيب	3636	-3420969744551792856	253	472.0	201	324	78.08641815185547	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3478	true	9119301291230283962	74	96	384	497	1539	300	بن يزيد وجابر بن زيد ومجاهد وسعيد بن جبير لا يخضبون وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بن سليمان قال كان الشافعي يخضب لحيته حمراء قانية	3478	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3637	false	869477115319277852	18	63	88	318	1493	300	بن يزيد وجابر بن زيد ومجاهد وسعيد بن جبير لا يخضبون كلهم ابيض الراس واللحية قال ابو عمر كان الشافعي رحمه الله يخضب وكان الشيب قد سبق اليه وعجل عليه فتوفي وهو بن اربع وخمسين ذكره الربيع بن سليمان---- كان الشافعي يخضب لحيته حمراء قانية	3637	-3420969744551792856	105	190.5	84	234	44.871795654296875	20	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3480	true	-6566990187488092946	136	249	712	1274	1504	300	مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من --ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه---- ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام--------------- وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله عليه السلامحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله عليه السلا--------م فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا شرف البيداء قال سعيد فمن اخذ --بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه واخرجه الحاكم في مستدركه انا احمد------------------------- بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن	3480	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1366	false	-7767329412652797612	0	105	0	502	1453	300	مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ذلك ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام فحفظوا ذلك عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل ---------------------حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل---- علي شرف البيداء--------------------------------------------------------------------------------------- فمن اخذ من قول -بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه وفي هذا الباب 700 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل--عبد الله بن	1366	-3420969744551792856	393	620.5	307	618	63.59223175048828	71	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3483	true	8761220336834650178	192	240	943	1178	1455	300	مالك في موطاه عن نافع عن ابن --------عمر ان تلبية رسول ا---------لله عليه السلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل	3483	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1359	false	8369097749212442189	117	167	568	809	1455	300	مالك--------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1359	-3420969744551792856	221	411.5	175	252	87.69841003417969	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3486	true	6771804652435273006	173	226	798	1063	1409	300	نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمرو الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه -الرابع	3486	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1344	false	-4643000340891224529	125	176	577	829	1426	300	نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر ا-لله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر------------- عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه قال ابو	1344	-3420969744551792856	247	477.0	198	266	92.85713958740234	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3487	true	-3379274383122063013	14	55	64	262	1512	300	الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال وجد عمر ريح طيب- بالشجرة فقال ممن هذا فق------ال معاوية مني طيبتني ام حبيبة فتغيظ عمر عليه---- وقال منك لعمري اقسمت عليك لترجعن الي ام حبيبة فلتغسله عنك كما طيبتك	3487	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1344	false	-4643000340891224529	192	228	907	1088	1426	300	الزهري عن سالم------------------- عن ابيه قال وجد عمر طيبا وهو بالشجرة فقال -ما هذه الريح فقال معاوية ----طيبتني ام حبيبة فتغيظ---- عليه عمر وقال منك لعمري اقسمت عليك لترجعن الي ام حبيبة فلتغسلن عنك كما طيبتك	1344	-3420969744551792856	159	267.0	126	209	76.07655334472656	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3500	true	-2326529499425721741	211	261	1024	1270	1460	300	نافع عن ابن عمر عن عاءشة قالت كنت اطيب رسول الله عليه السلام---------بالغالية الجيدة عند احرامه حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصي------ب بن ناصح قال ثنا وهيب عن------------------ هشام بن عروة عن اخيه عثمان بن عروة عن ابيه عروة---------- عن عاءشة قالت طيبت رسول الله عليه السلام--------------------باطيب ما اجد	3500	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1349	false	-8924771561440344747	0	65	0	306	1424	300	نافع عن -بن عمر عن عاءشة قالت كنت اطيب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالغالية الجيدة عند احرامه وهذا رواه ابو زيد بن ابي الغمر عن يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن موسي بن عقبة وروي هشام بن عروة عن اخيه عثمان بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة قالت طيبت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد	1349	-3420969744551792856	188	271.5	146	309	60.84142303466797	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3510	true	7629769817291867760	243	267	1145	1257	1422	300	ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت ابن عمر عن الطيب عند الاحرام فقال ما------------- احب ا----ن اصبح محرما ينضخ مني ريح	3510	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1347	false	-1048156215281182014	273	300	1360	1487	1487	300	ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت -بن عمر عن الطيب عند الاحرام فقال لءن اطلي بقطران احب الي من اصبح محرما ينضخ مني ريح-	1347	-3420969744551792856	108	186.5	85	129	83.72093200683594	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3514	true	7592831945042024963	253	299	1289	1532	1535	300	من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فراينا الاحرام يمنع من لبس القميص والسراويلات والخفاف والعماءم ويمنع من الطيب و---قتل الصيد وامساكه ثم راينا------ الرجل اذا لبس قميصا او سراويل قبل ان يحرم ثم- احرم وهو عليه ان- يءمر بنزعه وان لم ينزعه وتركه عليه كان كمن لبسه	3514	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1347	false	-1048156215281182014	159	204	790	1021	1487	300	من طريق النظر ان----------------- الاحرام يمنع من لبس القم-ص والسراويلات والخفاف والعماءم ويمنع من الطيب ومن قتل الصيد وامساكه فلما اجمعوا ان الرجل اذا لبس قميصا او سراويل قبل ان يحرم فما احرم وهو عليه انه يءمر بنزعه وان لم ينزعه وترك-----ه كان كمن لبسه	1347	-3420969744551792856	209	364.5	167	254	82.28346252441406	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3515	true	-1155385589529043625	1	58	8	283	1509	300	لبسا مستق-لا فيجب عليه في ذلك ما يجب عليه فيه لو استانف لبسه بعد احرامه وكذلك لو ص--اد صيدا في الحل وهو حلال فامسكه في ي-------------------ده امر بتخليته وان لم يخله كان امساكه له بعد ما احرم بصيده اياه المتقدم الي كامساكه اياه بعد احرامه ----------بصيد كان منه بعد احرامه------ فلما كان ما ذكرنا كذلك وكا------------ن الطيب	3515	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1347	false	-1048156215281182014	206	262	1031	1302	1487	300	لبسا مستقبلا ويجب عليه في ذلك ما يجب عل----يه لو استانف لبسه بعد احرامه وكذلك لو اصطاد صيدا في الحل وهو حلال فامسك- في يده ثم احرم وهو في يده امر بتخليته وان لم يخله كان امساكه ------------------------------------------------له بعد احرامه كابتداءه الصيد وامساكه -في احرامه قالوا فلما كان ما ذكروا كما وصفنا وجب ان يكون الطيب	1347	-3420969744551792856	202	327.0	157	325	62.153846740722656	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3520	true	6019654045231500937	239	300	1206	1515	1515	300	في التمهيد واجمعوا------ ان المحرم اذا وجد ازارا لم يجز له لبس السراويل واختلفوا فيه اذا لم يجد ازارا هل------ يلبس السراويل وان لبسهما علي ذلك هل عليه فدية ام لا فكان مال---------------------------------------------------------------------------------------------ك وابو حنيفة يريان ع----------لي من لبس السراويل وهو محرم الف--دية وسواء عند مالك وجد الازار او لم يجد------------------------------------------- وقال عطاء بن ابي رباح والشافعي واصحابه والثوري واحمد-------- واسحاق-	3520	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1335	false	-4229601924903701157	155	247	790	1240	1489	300	في ذلك---- واجمع العلماء ان المحرم اذا وجد ازارا لم يجز له لبس السراويل واختلفوا فيه اذا لم يجد ازارا هل له ان يلبس السراويل وان لبسها -علي ذلك هل عليه فدية ام لا فقول مالك علي ما ذكره في موطءه علي حسب ما ذكرناه في هذا الباب عنه وهو قول ابي حنيفة واصحابه واتفق مالك وابو حنيفة في ايجاب الفدية علي من لبس السراويل فقالا عليه الف---------------دية وجد الازار او لم يجد الازار الا ان يشق السراويل ويفتقه ويتزر به وقال عطاء بن ابي رباح والشافعي-------- والثوري واحمد بن حنبل واسحاق	1335	-3420969744551792856	252	410.5	200	478	52.71966552734375	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3521	true	-550997671073995990	13	67	64	344	1539	300	وروي ابن وهب عن مالك والليث --من لبس خفين مقطوعين او غير مقطوعين اذا كان واجدا للنعلين فعليه الفدية وقال ابو حنيفة لا فدية عليه اذا لبسهما مقطوعين او غير مقطوعين وهو واجد للنعلين------------------------------------------------------------------------------- واختلف قول الشافعي فيمن لبس الخفين مقطوعين وهو واجد للنعلين فمرة قال عليه الفدية---------------- ومرة قال لا شء عليه ص --	3521	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1336	false	3388744119599615944	110	182	551	912	1480	300	وروي -بن وهب عن مالك والليث فيمن لبس خفين مقطوعين او غير مقطوعين اذا كان واجدا للنعلين فعليه الفدية وقال ابو حنيفة لا فدية عليه اذا لبسهم---------------ا مقطوعين وهو واجد --نعلين قال ومن لبس السراويل افتدي علي كل حال وجد ازارا او لم يجد الا ان يعتق السراويل واختلف قول الشافعي فيمن لبس الخفين مقطوعين وهو واجد النعلين فمرة قال عليه الفدية وبه قال ابو ثور ومرة قال لا شء عليه قال	1336	-3420969744551792856	258	437.0	208	379	68.0738754272461	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3526	true	-1616119384360964350	161	215	797	1086	1502	300	قرات علي مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رجلا سال النبي عليه السلام------------ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله عليه السلا--------م لا يلبس-- القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	3526	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1333	false	3927084189767095681	135	196	644	954	1451	300	673----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تلبسوا القم-ص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	1333	-3420969744551792856	252	440.5	201	321	78.50466918945312	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3527	true	-1247726761222548780	159	198	777	972	1491	300	مالك في موطاه عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول ا---------لله عليه السلامان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين التاسع -	3527	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1337	false	3461568520556261840	209	250	985	1180	1406	300	مالك--------- عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين قال ابو	1337	-3420969744551792856	173	330.0	137	205	84.39024353027344	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3534	true	2486780292174933011	11	107	56	520	1450	300	عن يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي معاوية الضرير محمد بن خازم بالمعجمتينعن عبيد الله بن عمر بن حفص عاصم ابن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام واخرج ابو عمر من حديث يحيي بن عبد الحميد عن ابي معاوية عن عبيد ا-------------------------------------------لله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السل---امهذا الحديث فقال فيه -لا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا----- ال-ثاني عن احمد بن ابي عمران موسي الفقيه البغدادي عن عب---------------------------------------------د الرحمن بن صالح --الازدي الكوفي شيخ ابي زرعة وقال----------------- صدوق عن ابي معاوية	3534	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1338	false	6754031038875567714	196	275	947	1315	1445	300	---يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي ا----------------------------لله عليه -وسلم في هذا الحديث -قال فيه ولا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا وذكر الطحاوي عن -----بن ابي عمران قال رايت يحيي بن سعيد وهو يتعجب من الحماني كيف يحدث بهذا الحديث فقال عبد الرحمن بن مهدي هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية	1338	-3420969744551792856	191	225.0	147	581	32.87435531616211	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	150	209	750	1041	1493	300	عبد الرزاق عن داود بن قيس عن عبد الرحمن بن عطاء------------- انه سمع ابني جابر------------ يحدثان عن ابيهما قال بينما النبي--------- عليه السلامجالس مع اصحابه شق قميصه حتي خرج منه فقيل له فقال واعدتهم يقلدون هديا اليوم فنسيت واخرجه احمد في مسنده عن عبد الرزاق نحوه قلت اراد يا بني جابر عبد الرحمن ---------ومحمد ا----بني جابر بن عبد الله	3536	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1350	false	1816987965431573128	194	262	926	1242	1434	300	عبد الرزاق عن داود بن قيس عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر بن عبد الله يحدثان عن ابيهما قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم -جالس مع اصحابه شق قميصه حتي خرج منه فقيل له فقال واعدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت و-رواه ا-سد بن م-وسي عن ------------حاتم بن اسماعيل عن------ عبد الرحمن بن عطاء بن عبد الملك عن جابر بن عبد الله	1350	-3420969744551792856	235	358.0	181	338	69.52662658691406	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3536	true	-970410218439834563	1	74	4	354	1493	300	حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي رسول الله عليه السلام-فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم -كن لاخرج قميصي من راسي وكان--------------------- بعث ببدنه واقام	3536	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1395	false	3564905535105625582	159	234	738	1093	1411	300	حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا---- فقد قميصه من جنبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي ع----ليه السلام فقال---- امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث بهديه واقام	1395	-3420969744551792856	313	566.0	245	373	83.9142074584961	61	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3553	true	2440404055751538758	199	222	995	1125	1524	300	لان القارن يتمتع بسقوط سفره الثاني ف---------------------------------------------------------------------------القران والتمتع يتفقان في هذا المعني ويتف-----قان عند اكثر العلماء في الهدي والصيام لمن لم يجد واما	3553	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1406	false	-9026676753621463610	127	166	608	810	1415	300	لان القارن يتمتع بسقوط سفره الثاني من بلده كما صنع المتمتع في عمرته اذا حج من عامه ولم ينصرف الي بلده فالتمتع والقران يتف--------قان في هذا المعني وكذلك يتفقان عند اكثر العلماء في الهدي والصيام لمن لم يجد هديا	1406	-3420969744551792856	112	204.5	90	210	53.33333206176758	18	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3553	true	2440404055751538758	212	289	1075	1477	1524	300	عند اكثر العلماء في الهدي والصيام لمن لم يجد واما الوج-------ه الثالث فهو فسخ الحج في عمرة وجمهور العلماء يكرهونه وسياتي الكلام فيه واما الوج---------------------------------------ه الرابع فهو ما ---قاله ابن الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير وهو يخطب--------- ايها الناس انه والله ليس المتمتع بال--حج الي العمرة ما تصنعون ولكن المتمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي------------------ ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحج ويهدي	3553	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1407	false	-4608414559526090769	46	165	206	804	1489	300	عن جمهور العلماء واءمة الفتوي ثم القران وجهان من التمتع والوجه الثالث -هو فسخ الحج في عمرة وجمهور العلماء يكرهونه وقد ذكرنا من مال اليه وقال به في غير هذا الباب من هذا الكتاب والوجه الرابع---- ما ذهب اليه بن الزبير ان التمتع هو تمتع المحصر وهو محفوظ عن بن الزبير من وجوه منها ما رواه وهيب قال حدثنا اسحاق بن سويد قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يخطب ويقول يا ايها الناس انه والله ليس ال-تمتع بالعمرة الي الحج ك-ما تصنعون ولكن ال-تمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت ويطوف ويسعي بين الصفا والمروة ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحل ويهدي	1407	-3420969744551792856	315	525.0	253	606	51.98019790649414	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3554	true	-3036957317157903712	255	300	1220	1446	1446	300	جماعة من العلماء------- ان المتعة التي نهي عنها عمر رضي الله عنه-وضرب عليها هي فسخ الحج الي العمرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا وزعم اخرون------------------- انه انما نهي عمر عنها لينتجع البيت مرتين او اكثر في العام وقال اخرون انما نهي عنها---- لانه راي-	3554	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1375	false	8622206653900862062	149	200	695	942	1439	300	جماعة من العلماء يزعمون ان المتعة التي نهي عنها عمر رضي الله عنه وضرب عليها--- فسخ الحج في ع---مرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا وزعم من صحح نهي عمر عن التمتع انه انما نهي عنه----- لينتجع البيت مرتين او اكثر في العام وقال اخرون انما نهي عنها عمر لانه راي	1375	-3420969744551792856	204	348.5	163	258	79.06977081298828	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3554	true	-3036957317157903712	116	251	564	1203	1446	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حجة معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك------- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله -تعالي فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب رضي الله عنهنهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله عليه السلامفصنعاها معه حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك فذكره باسناد مثله ش هذا طريقان رجالهما رجال الصحيح كلهم ما خلا ابن مرزوق واخرجه النساءي والترمذي كلاهما عن قتيبة عن مالك نحوه قوله لا يصنع ذلك اي التمتع الا من لم يدر امر الله تعالي قوله فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك	3554	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1405	false	-2430852098727360393	52	123	258	569	1410	300	مالك------ عن -بن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج- معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله عز وجل فقال سعد بءس ما قلت يا -بن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب قد نهي عن ذلك	1405	-3420969744551792856	295	543.5	227	647	45.595054626464844	60	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3555	true	8723910008213585379	0	90	0	462	1533	300	الناس مالوا الي التمتع ليسارته وخفته فخشي ان يضيع --------الافراد والقران وهما سنتان للنبي عليه السلام وسءل ابن ----------------------عمر عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك لتخالف اباك فقال ابن عمر لم يقل الذي تقولون انما قال---- افردوا الحج والع--مرة فانه اتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله------- وعمل بها رسول ال-----له عليه السلام فاذا اكثروا عليه قال كتاب الله بيني وبينكم كتاب الله احق ان يتبع	3555	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1375	false	8622206653900862062	200	300	942	1439	1439	300	الناس مالوا الي التمتع ليسارته وخفته فخشي ان يضيع القران والافراد-------- وهما سنتان للنبي عليه السلام وروي الزهري عن سالم قال سءل بن عمر عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك -تخالف اباك فقال ان -عمر لم يقل الذي تقولون انما قال عمر افردوا الحج من العمرة فانه اتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله عز وجل وعمل بها رسوله صلي الله عليه وسل--م فاذا اكثروا عليه قال كتاب الله بيني وبينكم كتاب الله احق ان يتبع-	1375	-3420969744551792856	431	808.5	346	510	84.50980377197266	78	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3555	true	8723910008213585379	127	259	648	1322	1533	300	قول سعد قد صنعها رسول--------- الله عليه السلامفصنعناها معه فليس فيه دليل علي ان رسول الله عليه السلا--------------متمتع لان رسول الله عليه السلامافرد الحج ويحتمل ان يكون قوله صنعناها مع رسول الله عليه السلاميعني اذن بها واباحها واذا امر الرءيس بالشء جاز ان يضاف ذلك اليه كما يقال رجم رسول الله عليه السلامفي الزنا وقطع في السرقة ونحو هذا ومن هذا المعني قوله ونادي فرعون في قومه اي امر فنودي فافهم وفي شرح الموطا لابي حسن الاشبيلي---------------------- ولا يصح عندي ان يكون عليه السلاممتمتعا الا تمتع قران لانه لا خلاف انه عليه السلام-----------------------------لم يحل من عمرته حتي امر اصحابه ان يحلوا ويفسخوا حجهم في عمرة وانه قد اقام محرما من اجل هديه ال----------ي يوم النحر وهذا حكم القارن لا---- المتمتع ------ثم ان فسخ الحج في العمرة خص به اصحاب رسول الله عليه	3555	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1408	false	8489396457641169543	190	287	917	1377	1439	300	قول سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه -وسلم وصنعناها معه فان ظاهره يدل علي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان متمتعا وهذا قد روي فيه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثار ما ذكرنا في باب الافراد ولا يصح عندي ان يكون متم-----------تعا الا تمتع قران لانه لا خلاف بين العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل من عمرته حين امر اصحابه ان يحلوا ويفسخوا حجهم في عمرة فانه--- اقام محرما من اجل هدية الي محل الهدي يوم ي-نحر وهذا حكم القارن لا حكم المتمتع وقد تاول من قال -------بالاقران قوله --صنع رسول الله صلي -	1408	-3420969744551792856	284	399.5	219	768	36.97916793823242	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3555	true	8723910008213585379	17	92	100	469	1533	300	ابن عمر عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك لتخالف اباك فقال ابن عمر لم يقل الذي تقولون انما قال---- افردوا الحج والع--مرة فانه ات----------م للعمرة اي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله------ وعمل بها رسول ا---------لله عليه السلام فاذا اكثروا عليه قال كتاب الله بيني وبينكم كتاب الله احق ان يتبع ام عمر	3555	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1420	false	-8463117784633687441	87	165	433	806	1446	300	-بن عمر عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك -تخالف اباك فقال ان -عمر لم يقل الذي تقولون انما قال عمر افردوا الحج من العمرة فانه اتم للحج واتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله تعالي وعمل بها رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاذا اكثروا عليه قال كتاب ا----------------------لله احق ان يتبع او عمر	1420	-3420969744551792856	332	626.5	262	400	83.0	60	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3558	true	-9020027713075438593	67	163	339	817	1476	300	عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال تمتع رسو---------ل الله عليه السلام-------وابو بكر-------- وعمر-------- وعثمان رضي الله عنهم واول من نهي عنها معاوية وقال-------- حديث حسن وفي شرح الموطا للاشبيلي هذا حديث منكر والمشهور عن عمر وعثمان انهما كانا لا يريان التمتع ولا القران وقال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر في التمهيد حديث ليث هذا منكر وهو ليث ب----------------------------------------------------------------------------ن ابي سليم وهو ضعيف والمشهور عن عمر وعثمان انهما كانا ينهيان عن التمتع وان كان جماعة من اهل العلم قد زعموا ان المتعة التي نهي عنها عمر------------- وضرب عليها فسخ الحج في العمرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا	3558	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1375	false	8622206653900862062	37	174	177	821	1439	300	عن ليث عن طاوس عن -بن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات وابو بكر حتي مات وعمر حتي مات وعثمان حتي مات------ واول من نهي عنها معاوية -قال ابو عمر حديث ليث هذا من-----------------------------كر والمشهور عن عمر وعثمان انهما كانا لا يريان التمتع ولا القران وذكر عبد الرزاق عن معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتق الله ترخص في المتعة فقال بن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال بن عباس والله ما اراكم بمنتهين حتي يعذبكم الله عز وجل نحدثكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وتحدثونا عن ابي بكر وعمر قال ابو عمر قد--------------------------------------------- كان جماعة من---- العلماء يزعمون ان المتعة التي نهي عنها عمر رضي الله عنه وضرب عليها فسخ الحج في ع--مرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا	1375	-3420969744551792856	301	431.0	232	732	41.12022018432617	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3563	true	-326459269380896047	211	242	1044	1185	1460	300	وهب عن مالك انه قال في حديث عروة عن عاءشة في الحج ليس عليه العمل------ قديما ولا حديثا ---------------قال ابو عمرو يريد مالك انه ليس عليه العمل في رفض العمرة لان	3563	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1655	false	-7991216413624056027	60	94	319	476	1576	300	وهب عن مالك انه قال في حديث عروة عن عاءشة ----هذا ليس عليه العمل عندنا قديما ولا حديثا قال واظنه وهما قال ابو عمر- يريد مالك انه ليس عليه العمل في رفض العمرة لان	1655	-3420969744551792856	133	241.0	103	162	82.09876251220703	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3609	true	8099733266441826410	162	213	773	1019	1445	300	حدثنا يونس قال ------ثنا عبد الل--------ه بن يوسف -ح وحدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب قالا ثنا الليث عن--------------- يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران انه ق------ال حججت مع موالي فدخلت علي ام سلمة---------- رضي الله عنها------فسمعتها تقول سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في	3609	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1380	false	8461791738120738018	193	258	911	1212	1407	300	حدثنا بن حمران قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثني حجاج بن محمد قال حدثنا ليث بن سعد قال حدثنا يزيد بن ابي حبيب عن -----ابي عمران مولي تجيب قال حججت مع موالي فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسمعتها تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في	1380	-3420969744551792856	171	260.0	132	307	55.70032501220703	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3610	true	7759149356178326982	23	107	117	526	1470	300	حجاج ثنا ال------------ليث بن سعد -المصري حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي عمران اسلم ق-----ال حججت مع موالي فدخلت علي ام سلمة زوج النبي عليه السلامفقلت اعتمر قبل ان احج قالت ان شءت فاعتمر قبل ان تحج وان شءت فبعد ان تحج قال فقلت انهم يقولون من كان فلا يصلح ان يعتمر قبل ان يحج قال فسالت امهات المءمنين فقلن مثل ما قالت فرجعت اليها فاخبرتها بقولهن قال فقالت نعم واشفيك سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في الحج	3610	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1380	false	8461791738120738018	209	259	985	1215	1407	300	حجاج بن محمد قال حدثنا ليث بن سعد قال---- حدثنا يزيد بن ابي حبيب عن ابي عمران مولي تجيب قال حججت مع موالي فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم فسمعتها تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في --حج	1380	-3420969744551792856	162	245.0	124	436	37.15596389770508	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3618	true	6437634216836574124	30	117	152	582	1471	300	الله بن الزبير رضي الله عنهفذكر ما---------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن الحجاج ونصر بن مرزوق قالا ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن اسحاق بن سويد قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يخطب -يقول يا ايها الناس الا انه والله -ما التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او مرض او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف به سبعا ويسعي بين الصفا والمروة و-------يتمتع بحله الي العام المقبل فيحج-- ويهدر	3618	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1407	false	-4608414559526090769	84	165	401	804	1489	300	اليه بن الزبير ان التمتع هو تمتع المحصر وهو محفوظ عن بن الزبير من وجوه منها ما رواه وهيب قال حد--------------------------------------ثنا--------------------------------------- اسحاق بن سويد قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يخطب ويقول يا ايها الناس---- انه والله ليس التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو------- او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت ويطوف-------- ويسعي بين الصفا والمروة ويحل ثم يتمتع بحله الي العام المقبل ثم يحل ويهدي	1407	-3420969744551792856	307	533.0	245	499	61.52304458618164	54	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3621	true	-114707763277743508	189	226	931	1115	1466	300	قال ابو ثور وغيره واختلفوا------ في ادخال الع-----------------مرة علي الحج فقال مالك يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج فان اهل احد بالحج ثم اضاف العمرة الي الحج فليست العمرة بشء ولا يلزمه----- شء وهو	3621	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1377	false	591529173567895252	173	209	840	1019	1458	300	قال ابو عمر -------اختلف العلماء في ادخال الحج علي العمرة والعمرة علي الحج فقال مالك يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج قال فمن فعل ذلك-------------------------- فليست العمرة بشء ولا يلزمه لذلك شء وهو	1377	-3420969744551792856	136	214.0	105	212	64.15093994140625	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3621	true	-114707763277743508	32	85	169	438	1466	300	العمرة الي الحج وهذا الباب فيه اختلاف بين العلماء فقال ابو عم------------ر العلماء مجمعون علي انه اذا -دخل الحج علي العمرة في اشهر الحج قبل الطواف بالبيت انه جاءز له ذلك ويكون قارنا بذلك ويلزمه ما يلزم الذي انشا العمرة والحج معا وقالت طاءفة من اصحاب مالك له ان يدخل الحج علي العمرة	3621	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1478	false	2861629335602992129	249	300	1224	1482	1482	300	العمرة علي الحج وفي ادخال الحج علي الحج وفي ادخال العمرة علي العمرة وجمهور العلماء مجمعون علي انه اذا ادخل الحج علي العمرة في اشهر الحج قبل الطواف بالبيت انه جاءز------- ويكون قارنا----- ويلزمه ما يلزم من اهل بهما----------- معا وقالت طاءفة من اصحاب مالك له ان يدخل الحج علي العمرة-	1478	-3420969744551792856	194	309.5	154	282	68.79432678222656	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3621	true	-114707763277743508	79	193	411	949	1466	300	له ان يدخل الحج علي العمرة وان كان قد طاف ما -----لم يركع ركعتي الطواف وقال بعضهم له ذلك بعد الطواف ما لم يكمل السعي بين الصفا والمروة وهذا كله شذوذ عند اهل العلم وق--------ال اشهب متي طاف لعمرته ولو شوطا واحدا لم يكن له ادخال الحج عليها وهذا هو الصواب ان شاء الله فان فعل وادخل الحج علي العمرة بعد ذلك فقد اختلفو-----------ا فيما يلزم في ذلك------------------------------ فقال مالك من ادخل الحج علي العمرة بعد ان يفتتح الطواف لزمه ذلك وصار قارنا وروي مثل ذلك عن ابي حنيفة والمشهور عنه انه ---لا يجوز الا قبل الاخذ في الطواف وقال الشافعي لا يكون قارنا وذكر ان ذلك قول عطاء وبه قال ابو ثور وغيره	3621	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1479	false	2694517612706753934	12	111	62	534	1452	300	له ان يدخل الحج علي العمرة وان يسعي بعد الطواف ما لم يركع ركعتي الطواف وهذا-------------------------------------------------------------------- شذوذ لا نظر فيه ولا سلف له وقال اشهب متي طاف لعمرته---- شوطا واحدا لم يكن له ادخال الحج عليها وهذا هو الصواب ان شاء الله و-----------------------------------------اختلف الفقهاء ايضا فيمن ادخل الحج علي العمرة بعد ان اخذ في الطواف فقال مالك من ادخل الحج علي العمرة بعد ان يفتتح الطواف لزمه---- وصار قارنا وروي ----ذلك عن ابي حنيفة والمشهور عنه ان ذلك لا يجوز الا قبل الاخذ --بالطواف وقال الشافعي لا يكون قارنا وذكر ان ذلك قول عطاء وبه قال ابو ثور واحمد	1479	-3420969744551792856	362	613.0	284	595	60.840335845947266	69	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3622	true	6267176582400101871	240	291	1167	1420	1467	300	واخرجه البخاري ------ثنا محمد بن بشار -------نا غندر -------نا شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن الحكم---- شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما-وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي ذلك---- اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة رسول الله عليه السلام-لقول احد	3622	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1379	false	-2103352466830625035	190	246	906	1178	1422	300	وذكر-- البخاري قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن --حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما را----ي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي---- عليه السلام لقول احد	1379	-3420969744551792856	234	388.0	185	284	82.39436340332031	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3628	true	6712885765516735440	162	254	810	1275	1492	300	عبد الله بن صالح قال ثنا ال---ليث قال حدثني ابن-------- الهاد -عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله في الحديث الطويل قال وكان علي رضي الله عنهقدم من اليمن يهدي رسول--------- الله عليه السلاموكان جماعة الهدي الذي قدم به رسول الله عليه السلامو---------علي من اليمن ماءة بدنة فنحر رسول الله عليه السلام---------منها ثلاثا وستين بيده ونحر علي رضي الله عنه-سبعا وثلاثين فاشرك عليا في هديه ثم اخذ من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر وطبخت فاكل رسول الله عليه السلاموعلي رضي الله عنه-------من لحمها وشربا من مرقها فلما	3628	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1605	false	-1625788243200223834	1	101	3	468	1423	300	عبد الحكم قال حدثني شعيب بن الليث قال حدثني الليث عن بن الهادي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله----------------- قال -قدم علي رضي الله عنه--- من اليمن بهدي رسول الله صلي الله عليه -وسلم وكان------ الهدي الذي قدم به رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلي من اليمن ماءة بدنة فنحر رسول الله صلي- الله عليه وسلم منها ثلاثا وستين بدنة ونحر علي رضي الله عنه سبعا وثلاثين واشرك عليا في بدنه ثم اخذ من كل بدنة بضعة فجعلت في قدر فطبخت واكل رسول الله صل----------------ي الله عليه وسلم من لحمها وشرب- من مرقها واما	1605	-3420969744551792856	364	592.5	283	512	71.09375	59	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3636	true	5717417357816438794	109	140	546	703	1530	300	اهل الظاهر الي جواز ركوب الهدي من ضرورة وغير ضرورة وبعضهم يوجب ذلك لق-----ول النبي-------- عليه السلام اركبها وذهبت طاءفة من اهل الحديث---- انه لا باس بركوب الهدي علي كل حال	3636	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1543	false	25467084939913981	32	67	176	346	1448	300	اهل الظاهر الي ان-- ركوبه جاءز من ضرورة وغير ضرورة وبعضهم اوجب ذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م اركبها وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انه لا باس بركوب الهدي علي كل حال	1543	-3420969744551792856	138	233.5	108	174	79.31034851074219	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3646	true	-1769370537585228240	186	216	956	1128	1557	300	ابو عمر الابقع من الغربان الذي في ظهره وبطنه بياض وكذلك الكلب الابقع ايضا والغراب الاذرع والذرعي هو الاسود والغراب الاعصم هو الابيض الرجلين وكذلك الوعل------- عصمته بياض في رجليه	3646	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1466	false	920412994057276007	49	79	257	426	1438	300	ابو عمر الابقع من الغربان الذي في ظهره وبطنه بياض وكذلك الكلب الابقع ايضا وا---ما الادرع فهو------- الاسود والغراب الاعصم هو الابيض الرجلين وكذلك الوعل الاعصم عصمته بياض في رجليه	1466	-3420969744551792856	156	290.0	127	179	87.15084075927734	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3672	true	-8514057988010273522	213	300	1031	1423	1423	300	عباس عن زيد بن ارقم واخرجه من ثلاث طرق صحاح الاول عن ابي بشر عبد الملك بن مروان الرقي عن الحجاج بن محمد المصيصي الاعور عن عبد الملك بن جريج المكي عن الحسن بن مسلم بن يناق المكي عن طاوس عن عبد الله بن عباس واخرجه مسلم حدثني زهير بن حرب قال نا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم-------- عن طاوس عن ابن عباس قال قدم زيد بن ارقم فقال له عبد الله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي-	3672	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1446	false	-6061632988027746773	99	134	434	585	1403	300	عباس عن زيد بن ارقم رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج قال اخبرني --حسن بن مسلم بن نياق عن طاوس عن -بن عباس قال قدم زيد بن ارقم فقا---------ل له بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم---- اهدي	1446	-3420969744551792856	136	201.5	105	401	33.91521072387695	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3679	true	-3915412194069261951	240	300	1157	1442	1442	300	اهدي للنبي عليه السلامعضو---------------------------- من لحم صيد فرد-----ه وقال انا لا ناكله انا حرم فبهذه الروايات يحتج من يقول من الناس ان المحرم لا ياكل لحم صيد وان لم يصد من اجله وقال اسماعيل--------- سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجله----------------- ولولا ذلك لكان اكله جاءزا وقال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله-	3679	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1446	false	-6061632988027746773	133	186	580	832	1403	300	اهدي للنبي عليه السلام حراما قلت نعم اهدي له رجل عضوا من لحم---- فرده عليه وقال---- لا ناكله انا حرم ق-----------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل بن اسحاق سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي عليه السلام ولولا ذاك -كان اكله جاءزا -قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله	1446	-3420969744551792856	186	283.0	147	345	53.91304397583008	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3683	true	-2345446101279488910	237	276	1156	1345	1477	300	يحرم علي المحرم وقال ابو عمر--------------- وكان عمر بن الخطاب وابو هريرة والزبير بن العوام----- ومجاهد وعطاء--------- وسعيد بن جبير يرون للمحرم -كل الصيد علي كل حال اذا اصطاده الحلال سواء صيد من اجله او لم يصد وبه قال	3683	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1449	false	-4006561436965277853	109	153	496	710	1392	300	وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة 96 وكان عمر بن الخطاب وابو هريرة والزبير بن العوام وكعب ومجاهد وعطاء في رواية وسعيد بن جبير يرون للمحرم اكل الصيد علي كل حال اذا اصطاده الحلال -----صيد من اجله او لم يصد وبه قال	1449	-3420969744551792856	165	283.0	131	219	75.34246826171875	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3686	true	-5782561687882116291	91	300	475	1507	1507	300	مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد ---------انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله عليه السلام---------خرج يريد مكة--------- حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله عليه السلام ف--------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي -----رسول الله عليه السلام فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلام---------ابا بكر رضي الله عنهفقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله عليه السلاما---------مر رجلا--- يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه واخرجه النساءي عن محمد بن مسلمة والحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن مالك الي اخره نحوه وهذا الحديث صحيح بلا خلاف ولكن الكلام في انه هل هو لعمير بن سلمة عن النبي عليه السلام او هو عن عمير عن البهزي فقال ابو عمر من اصحاب يحيي بن سعيد من يجعل هذا الحديث عن عمير بن سلمة عن النبي عليه السلاملا يذكر فيه البهزي وعمير بن سلمة من الصحابة والبهزي هو صاحب الحمار وقال ايضا لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي عنه --------علي يحيي ف--------رواه جماعة كما-	3686	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1438	false	1410025815213543465	59	212	279	1010	1414	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بكر ------------فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل -فيه سهم فزعم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يربيه احد من الناس حتي يجاوزه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه علي يحيي بن سعيد ورواه جماعة كما	1438	-3420969744551792856	610	1063.5	482	1110	54.9549560546875	108	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3687	true	4468794623529954128	0	120	0	563	1469	300	رواه مالك ورواه حماد بن زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي بن سع------------------------------------------------------------------------------------------يد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري عن النبي عليه السلامفالحديث لعمير في-----------------------------------ما قال حماد وتابعه علي ذلك جماعة منهم هشيم وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون وعمير بن سلمة من كبار الصحابة وجعله مالك عن عمير عن البهزي عن النبي عليه السلام وفي متن حديث حماد بن زيد قال جاء رجل من بهز فقال يا رسول الله اصبت هذا بالامس فشانكم به قال ابو عمر ومما يدلك علي صحة رواية حماد بن زيد ومن تابعه ان يزيد بن الهاد وعبد الله بن سعيد رويا هذا الحديث عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير	3687	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1438	false	1410025815213543465	212	300	1010	1414	1414	300	رواه مالك ورواه حماد بن زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا الاسانيد عنهم بذلك في التمهيد والقول عندي قول من جعل الح-----------------------------------ديث لعمير بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حماد بن زيد ومن تابعه----------------------------------------------------------------- ومما يدل -علي صحة ذلك------------------------ ان يزيد بن الهاد وعبد رب-ه بن سعيد رويا هذا الحديث عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير-	1438	-3420969744551792856	216	301.0	166	688	31.395349502563477	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3687	true	4468794623529954128	120	212	563	1013	1469	300	بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م وفي رواية يزيد الهاد بين-ا نحن مع رسول الله عليه السلا--------م رواه الليث بن سعد هكذا عن يزيد بن الهاد وقال موسي بن هارون الصحيح عندنا ان هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن النبي عليه السلامليس بنيه وبين النبي عليه السلاماحد قال موسي بن هارون ولم يات ذكر البهزي عن مالك لان جماعة رووه عن يحيي كما رواه مالك ولكن انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي قال واحيانا لي -قول فيه عن البهزي	3687	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1439	false	-6879580530287395081	0	58	0	272	1474	300	بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وفي حديث بن ال---هاد بينما نحن مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم رواه الليث بن سعد هكذا عن يزيد بن الهاد وقال موسي بن هارو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي---- واحيانا لا يقول فيه عن البهزي	1439	-3420969744551792856	235	409.0	183	468	50.21367645263672	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3689	true	-5010545090323141737	46	191	243	970	1508	300	بن يزيد --عن ابن اله--اد ا----ن محمد بن ابراهيم حدث-----------------------------------------ه عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري قال بينا نحن نسير مع رسول الله عليه السلامببعض امياه الروحاء ---وهو ---------------------محرم اذا هو بحمار ----معقور فقال -----رسول الله عليه السلام------------- دعوه ف----يوشك صاحبه ان ياتي-----ه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار ف----------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلام---------ابا بكر فقسمه بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ثم ذكر نحو ما في حديث يزيد عن يزيد بن هارون حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا الليث ثنا ابن الهاد ثم ذكر باسناده مثله ش هذان طريقان اخران في الحديث المذكور وهما ايضا صحيحان وفيهما الحديث لعمير بن سلمة الضمري عن النبي عليه السلاموليس بينه وبين النبي عليه السلاماحد كما قال موسي بن هارون الصحيح عندنا ان هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------- رواه عمير بن س--------------------------------------------------------------------------------------------لمة عن النبي عليه السلامليس	3689	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1438	false	1410025815213543465	62	244	292	1154	1414	300	بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الل----------------ه عن عمير بن سلمة الضمري --------عن البهزي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا ----حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ------ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل فيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يربيه احد من الناس حتي يجاوزه قال ابو عمر لم يختلف علي مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه علي يحيي بن سعيد ورواه جماعة كما رواه مالك ورواه حماد بن زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن النبي صلي- الله عليه	1438	-3420969744551792856	266	232.0	201	1177	22.599830627441406	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3690	true	-3653117801861466746	2	107	17	535	1462	300	----حمار وحش معقور فذكر---- لرسول الله عليه السلامف---------قال دعوه ف----يوشك ان صاحبه ياتيه فاتي صا----------------------حبه الذي عقره وهو رجل من بهز ف----قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلام---------ابا بكر فقسمه بين الرفاق قال ثم مضي فلم---ا كان بالاثاية مر ب-------------------ظبي حاقف في ظل شجرة فيه سهم فامر النبي عليه السلامانسان-----------------ا ان--------- لا يهيجه انسان فنفذ الناس الثاني عن محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان كلاهما عن عبد الله بن صالح وراق الليث وشيخ البخاري عن الليث بن سعد عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد بن --عبد الله بن اسامة ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة	3690	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1438	false	1410025815213543465	104	239	494	1131	1414	300	اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان------ ي------اتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق---- ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل -----فيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يربيه احد من---- الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يجاوزه قال ابو عمر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه علي يحيي بن سعيد ورواه جماعة كما رواه مالك ورواه حماد بن زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مس--هر عن -يحيي عن محمد بن ابراهيم -------عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة	1438	-3420969744551792856	285	240.0	218	783	36.398468017578125	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3691	true	1999819052879147779	226	300	1134	1504	1504	300	مالكا حدثه عن ابي النضر----------------------------- عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كان-- ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا -----فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي عليه السلا-----------م وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله عليه السلام---------سالوه عن ذلك فقال-	3691	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1433	false	8802290114125409439	37	125	172	606	1447	300	مالك------ عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال	1433	-3420969744551792856	335	577.0	266	444	75.45044708251953	59	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3694	true	4717243117639985924	155	193	777	968	1530	300	ابو عمر يقال ان ابا قتادة كان----- رسول ا---------لله عليه السلاموجهه علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذ اجتمع مع اصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية	3694	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1433	false	8802290114125409439	192	233	915	1114	1447	300	ابو عمر يقال ان ابا قتادة كان وجهة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذ اجتمع مع اصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية	1433	-3420969744551792856	181	343.5	143	205	88.29268646240234	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3695	true	8541254291985886522	110	183	575	949	1536	300	محمود بن غيلان --------نا ابو داود ا-------نا شعبة---- اخبرني عثمان ابن عبد الله بن موهب---- سمعت عبد الله بن ابي قتادة يحدث عن ابيه انهم كانوا في مسير--هم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فلم يعينوا اي يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم فشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا قال فسءل عن ذلك النبي عليه السلام فقال هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا	3695	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1437	false	4000777178957940112	107	182	519	905	1482	300	محمود بن غيلان قال اخبرنا ابو داود قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا عثمان -بن عبد الله بن موهب قال سمعت عبد الله بن ابي قتادة يحدث عن ابيه انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرايت حمار وحش فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم ف-----ابوا ان يعينوني فاختلست سوطا من بعضهم فشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا قال فسءل------- النبي عليه السلام فقال هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا	1437	-3420969744551792856	356	652.0	286	399	89.22306060791016	61	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3696	true	-7476324777112951978	210	267	1043	1330	1487	300	ان لحم الصيد حلال اكله للمحرم اذا لم يصده وصاده الحلال الثاني فيه دليل علي ان قوله تعالي- وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما----------- معناه الاصطياد وقيل الصيد واكله لمن صاده واما من لم يصده فليس بمن عني بالاية والله اعلم وتكون هذه الاية علي هذا التاويل مثل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا	3696	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1433	false	8802290114125409439	248	300	1193	1447	1447	300	ان لحم الصيد حلال اكله للمحرم اذا لم يصده وصاده الحلال وفي ذلك--- دليل---- في قوله عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة 96 معناه الاصطياد وقيل الصيد واكله لمن صاده واما من لم يصده فليس ممن عني بال-------------------------------------اية ويبين ذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا-	1433	-3420969744551792856	217	382.5	171	299	72.57524871826172	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3697	true	6174880565938190712	0	236	0	1199	1511	300	كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء واختلفوا في المحرم يدل الحلال او المحرم علي الصيد------- فاما اذا دل المحرم الحلال علي الصيد فقال مالك والشافعي واصحابه-- يكر---ه ذلك له ولا جزاء عليه وهو قول ابن الماجشون وابي -------------------------------ثور ولا شء عل-----يه وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الجزاء قال ابو حنيفة ولو دله في الحرم لم يكن عليه --جزاء وقال زفر عليه الجزاء في الحل دله عليه او في الحرم وبه قال احمد واسحاق وهو قول علي وابن عباس وعطاء واختلف العلماء ايضا فيما يجب علي المحرم يدل المحرم علي الصيد فيقتله فقال قوم عليه-- كفارة واحدة منهم عطاء وحماد بن ابي سليمان وقال اخرون علي كل واحد منهما كفارة -روي ذلك عن سعيد بن جبير والشعبي والحارث العكلي وبه قال ابو حنيفة واصحابه وعن سعيد بن جبير انه قال علي كل واحد من القاتل والامر والمشير والدال جزاء وقال الشافعي وابو ثور لا جزاء الا علي القاتل وحده واختلفوا في الجماعة يشتركون في قتل --صيد فقال مالك علي كل واحد منهم جزاء كامل محلين كانوا او محرمين وبه قا------------------------------------------------ل الثوري والحسن بن حي وهو قول الحسن البصري والشعبي والنخعي ورواية عن عطاء وقال ابو حنيفة واصحابه اذا قتل جماعة محرمون صيدا فعلي كل واحد منهم- جزاء كامل وان قتل جماعة محلون صيدا في الحرم فعلي جماعتهم جزاء واحد وقال الشافعي ع-------ليهم كلهم جزاء واحد وسواء كانوا محرمين او محل-ين في الحرم وهو قول عطاء والزهري وبه قال احمد واسحاق وابو ثور	3697	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1436	false	898208195038228179	58	291	273	1469	1510	300	كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء واختلفوا في المحرم يدل المحرم او الحلال علي الصيد فيقتله فاما اذا دل المحرم الحلال علي الصيد فقال مالك والشافعي واصحابهما يكره له ذلك ---ولا جزاء عليه وهو قول --------------ابي ثور وقال المزني جاءز ان يدل المحرم الحلال علي الصيد وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الجزاء قال ابو حنيفة ولو دله في الحرم لم يكن عليه الجزاء وقال زفر عليه الجزاء في الحل دله عليه او الح---رم وبه قال احمد واسحاق وهو قول علي و-بن عباس وعطاء واختلفوا------ ايضا فيما يجب علي المحرم يدل المحرم علي الصيد فيقتله فقال قوم عليهما كفارة واحدة منهم عطاء وحماد بن ابي سليمان وقال اخرون علي كل واحد منهما كفارة وروي ذلك عن سعيد بن جبير والشعبي والحارث العكلي وبه قال ابو حنيفة واصح--------------------------------------------------------------------------ابه وقال الشافعي وابو ثور لا جزاء الا علي القاتل وحده واختلفوا في الجماعة يشتركون في قتل الصيد فقال مالك اذا قتل جماعة محرمون صيد-------------ا او جماعة محلون في الحرم صيدا فعلي كل واحد منهما جزاء كامل وبه قال الثوري والحسن بن حي وهو قول الحسن البصري والشعبي والنخعي ورواية عن عطاء وقال ابو حنيفة واصحابه اذا قتل جماعة محرمون صيدا فعلي كل واحد منهما جزاء كامل وان قتل جماعة محلون صيدا في الحرم فعلي جماعتهم جزاء واحد وقال الشافعي علي كل عليهم كلهم جزاء واحد وسواء كانوا محل-ين او محرمين في الحرم وهو قول عطاء والزهري وبه قال احمد واسحاق وابو ثور	1436	-3420969744551792856	1022	1907.0	815	1311	77.95575714111328	184	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3697	true	6174880565938190712	154	226	775	1149	1511	300	--------في الجماعة يشتركون في قتل --صيد-------------------- فقال مالك علي كل واحد منهم جزاء كامل محلين كانوا او محرمين وبه قال الثوري والحسن بن حي وهو قول الحسن البص-ري والشعبي والنخعي ورواية عن عطاء وق-------------------ال ابو حنيفة واصحابه اذا قتل جماعة محرمون صيدا فعلي كل واحد منهم جزاء كامل وان قتل جماعة محلون صيدا في الحرم فعلي جماعتهم جزاء واحد وقال الشافعي عليهم كلهم جزاء واحد وسواء كانوا محرمين او مح------لين في الحرم	3697	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1679	false	342773905158712572	32	98	159	504	1454	300	العلماء في الجماعة يشتركون في قتل الصيد وهم محرمون او محلون فقال مالك ما ذكرنا-------------------------------------------------------------------- وهو قول الحسن بن صالح والثوري قياسا علي الكفارة في قتل الخطا وذلك اجماع وقال ابو حنيفة واصحابه اذا قتل جماعة محرمون صيدا فعلي كل واحد منهم جزاء كامل فان قتل مح------لون صيدا في الحرم فعلي جماعتهم جزاء واحد وقال الشافعي ع-----ليهم جزاء واحد------ كانوا محرمين او كانوا محلين في الحرم	1679	-3420969744551792856	243	397.0	192	430	56.511627197265625	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3713	true	5408358051044622827	220	300	1134	1558	1558	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان -ذلك سنة -قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله عليه السلامبالب-----------------يت وكذبوا ليست--- بسنة ان قريشا قالت زمن الحديبية -دعوا محمدا و-اصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجء في العام المقبل فيقيموا ثلاثة ايام بمكة تقدم رسول الله عليه السلام والمشركون علي جبل قيقعان فقال رسول----------- الله عليه السلام----------------------------------------------لاصحابه ارملوا-	3713	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1498	false	6147024046640111468	102	173	501	863	1467	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس -زعم قومك ان رسول الله ----------------------رمل بالبيت وقال ذلك سنة فقال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا ---رمل رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين طاف بالبيت وكذبوا ليس ذلك بسنة ان قريشا----- زمن الحديبية قالوا ان به وباصحابه هزلا وقعدوا علي قع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقعان ينظرون الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه ارملوا	1498	-3420969744551792856	228	307.5	182	506	45.059288024902344	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3714	true	-5734220747096589993	60	116	279	562	1535	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس الي اخره نحوه وفي روايته بعد قوله وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله عليه السلامطاف بين الصفا والمروة علي بعير وان ذلك سنة -قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد---------------------------------- طاف رسول الله عليه السلامبين الصفا والمروة علي بعير وكذبوا ليس---ت بسنة كان	3714	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1498	false	6147024046640111468	102	144	501	701	1467	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس -------------------------------------------------زعم قومك ان رسول الله رمل بالبيت وقال ------------------------------ذلك سنة فقال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين طاف بالبيت وكذ-----------------------------------------بوا ليس ذلك بسنة -ان	1498	-3420969744551792856	135	187.0	105	321	42.05607604980469	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3717	true	-4162351591279514145	16	38	95	217	1585	300	فقال لاصحابه ارملوا اروهم ان بكم قوة فكان رسول ا---------لله عليه السلاميرمل من الحجر الاسود الي الركن اليماني فاذا تواري عنهم مشي ----	3717	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1498	false	6147024046640111468	170	195	843	971	1467	300	فقال لاصحابه ارملوا اروهم ان بكم قوة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يرمل من الحجر الاسود الي------ اليماني فاذا تواري عنهم مشي قال	1498	-3420969744551792856	110	199.0	89	135	81.48148345947266	19	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3729	true	-2323694142156643896	250	291	1196	1383	1420	300	قول مالك واصحابه فيمن ترك الرمل في الطواف و-------------------------الهرولة في السعي فق------------------------------------------ال مالك مرة يعيد ومرة قال لا يعيد وبه قال ابن القاسم واختلف قول مالك- هل عليه دم اذا لم يعد ا----م لا شء عليه فمرة قال لا شء عليه	3729	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1500	false	2026154566292823904	38	90	201	449	1427	300	قول مالك واصحابه فيمن ترك الرمل في الطواف بالبيت طواف الدخول او ترك الهرولة في السعي بين الصفا والمروة ثم ذكر ذلك وهو قريب فمرة قال مالك يع----يد ومرة قال لا يعيد وبه قال -بن القاسم واختلف قوله ايضا هل عليه دم ان ابعده فقال مرة لا شء عليه ومرة قال------ عليه	1500	-3420969744551792856	155	238.5	121	259	59.845558166503906	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3730	true	-2578438834016812886	2	93	12	465	1478	300	قال عليه دم ورواه------- معن بن عيسي عن مالك------------ وهو قول عبد الملك بن الماجشون والحسن البصري وسفيان الثوري------------------------------- وذكر ابن حبيب و--مطرف ----------عن ابن القاسم ان عليه في قليل ذلك وكثيره دم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد جاء عن ابن عباس نصا فيمن ترك الرمل انه لا شء عليه وهو قول عطاء وابن جريج والشافعي والاوزاعي وابي حنيفة واصحابه-- واحمد واسحاق وابي ثور وهو اولي ما قيل في هذا الباب وانما قيد الطحاوي بقوله من الرجال لانهم اجمعوا علي ان ليس علي النساء رمل في طوافهن بالبيت ولا هرو-ة في سعيهن بين الصفا والمروة	3730	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1500	false	2026154566292823904	110	232	538	1116	1427	300	قال ولم ير فيه شيءا وروي معن بن عيسي عن مالك ان عليه دما وهو قول -----------------------الحسن البصري وسفيان الثوري وقال بن القاسم رجع عن ذلك مالك وذكر -بن حبيب عن مطرف وبن الماجشون وبن القاسم ان عليه في قليل ذلك وكثيره دما واحتج بقول بن عباس من ترك من نسكه شيءا فعليه دم قال ابو عمر الحجة لمن لم ير فيه شيءا واستخفه انه شء مختلف فيه لم تثبت به سنة والزمه علي البراءة حتي يصح ما يجب اثباته فيها وقد روي عن -بن عباس---- فيمن ترك الرمل انه لا شء عليه وهو قول عطاء و-بن جريج والشافع----------ي وابي حنيفة والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور و--------------------------------------------------------------------اجمعوا انه--- ليس علي النساء رمل في طوافهن بالبيت ولا هرولة في سعيهن بين الصفا والمروة	1500	-3420969744551792856	316	494.0	248	689	45.86357116699219	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3731	true	-2611447304673100227	130	184	627	917	1527	300	الزبير والحسن والحسين رضي الله عنهم و-هم كانوا يستلمون الاركان كلها و-------------------------------------------اخرج البيهقي من حديث ابن ابي عرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة عن قتادة عن ابي الطفيل قال حج معاوية رضي الله عنهفجعل -لا ياتي علي ركن من اركان البيت الا استلمه فقال ابن عباس انما كان-- رسول ال---------له عليه السلاميستلم اليماني وال---حجر فقال معاوية ليس من اركانه	3731	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1367	false	9220991209190128980	200	300	1000	1511	1511	300	الزبير والحسن والحسين رضي الله عنهم انهم كانوا يستلمون الاركان كلها وعن عروة مثل ذلك وعن جابر بن زيد ومن يتق شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال بن عباس لمعاوية الا تقتصر علي استلام الركنين فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن ابي الطفيل قال حج بن عباس -----------فجعل معاوية يستلم -----الاركان كلها قال بن ع--------------باس انما استلم رسول الله صلي الله عليه -وسل-م هذين ال-ركنين الايمنين فقال معاوية ليس من اركانه-	1367	-3420969744551792856	189	248.0	152	545	34.678897857666016	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3740	true	8036586672080282292	219	299	1158	1554	1562	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهماخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي عليه السلام---------قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم عليه السلام قال------------------ لولا حدثان قومك بالكفر ------قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت ذلك من رسول الله عليه	3740	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1490	false	-7711240260933372532	200	280	897	1271	1372	300	مالك------ عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق -------------اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة -------------ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم-------------------- قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي -	1490	-3420969744551792856	318	539.0	248	429	74.1258773803711	60	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3743	true	-8669364149251428837	136	236	675	1219	1520	300	في هذا------ ثلاثة اقوال احدها اجازة الطواف بعد الصبح وبعد العصر وتاخير الركعتين حتي تطلع الشمس او تغرب وهو مذهب عمر وابي سعيد الخدري ومعاذ بن عفراء وجماعة وهو قول مالك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني كراهة الطواف وكراهة الركوع في الوقتين------------- قاله سعيد بن جبير ومجاهد وجماعة للنهي عن الصلاة في الوقتين ولان الطواف لا يتم الا بالركعتين وسنتهما ان لا يفرق بينهما والثالث اباحة ذلك كله في الوقتين----------------- وبه قال الشافعي وقاله ابن عمر وابن عباس وابن الزبير والحسين والحسن وعطاء وطاوس والقاسم وعروة وهو احد قولي ابي حنيفة وكره ال-------------------ثوري الطواف في الوقتين----------------- فان طاف فلا يركع حتي تحل ص------لاة النافلة	3743	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1512	false	5820262374293643074	107	222	519	1128	1502	300	في هذا الباب ثلاثة اقوال احدها اجازة الطواف بعد الصبح وبعد العصر وتاخير الركعتين حتي تطلع الشمس او تغرب وهو مذهب عمر بن الخطاب------- ومعاذ بن عفراء وجماعة وهو قول مالك واصحابه روي بن عيينة عن بن ابي نجيح عن ابيه قال قدم علينا ابو سعيد الخدري فطاف بالبيت سبعا بعد الصبح فقلنا انظروا كيف يصنع فجلس حتي طلعت الشمس ثم قام فصلي ركعتين والقول الثاني كراهة الطواف وكراهة الركوع له بعد الصبح وبعد العصر قاله سعيد بن جبير ومجاهد وجماعة و--------------------------------------------------------------------------------------الثالث اباحة ذلك كله وجوازه بعد الصبح وبعد العصر وبه قال الشافعي وجماعة غيره---------------------------------------------------------------------------------------- وكره الثوري وابو حنيفة واصحابه الطواف بعد الصبح وبعد العصر وقالوا فان فعل فلا يركع حتي يحل وقت الصلاة النافلة	1512	-3420969744551792856	306	481.5	243	790	38.73417663574219	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3776	true	7614547756751397986	142	171	732	860	1474	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث -------عن ابيه قال قلت يا رسول الله -فسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا -قال بل لكم خاصة	3776	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1408	false	8489396457641169543	143	173	690	827	1439	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا فقال بل لنا خاصة	1408	-3420969744551792856	126	232.0	97	137	91.9708023071289	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3787	true	-8086580151269817987	139	184	645	866	1421	300	كان قد ساق --هديا لمتعة وطاف لعمرة وسعي لم يحل من عمرته حتي يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا وبذلك جاءت السنة عن رسول الله عليه السلامجوابا لحفصة رضي الله عنهالما قالت له ما بال الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك -قال	3787	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1416	false	-573419987558510967	158	193	773	927	1462	300	كان--- ساق الهدي- لمتعته--------------- لم يحل من عمرته حتي يحل -----------------من حجة لانه ساق الهدي معه وحجتهم في ذلك حديث بن عمر ان --------------حفصة----------------- قالت--- ما بال الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك وقال	1416	-3420969744551792856	100	96.0	77	224	44.64285659790039	17	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	60	95	283	435	1444	300	مالك في موطاه عن نافع ان ا--------بن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	3795	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1496	false	4366613842994601169	91	126	441	592	1408	300	مالك--------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	1496	-3420969744551792856	142	265.5	109	160	88.75	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3798	true	-3044740330315671902	28	103	137	500	1515	300	--------في ادخال الع-----------------مرة علي الحج فقال ابو حنيفة واصحابه من اضاف عمرة الي حج لزمته وصار قارنا واساء فيما فعل وقال مالك لا يضاف الحج الي العمرة ولا----- العمرة الي الحج قال فمن فعل ذلك فليست العمرة بشء ولا يلزمه لذلك شء وهو حاج مفرد وكذلك من اهل بحجة فادخل عليها حجة اخري او اهل بحجتين لم يلزمه الا واحدة ولا شء عليه و-هذا كله قول الشافعي و--المشهور من مذهبه وقال ابو حنيفة من اهل	3798	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1377	false	591529173567895252	177	239	858	1167	1458	300	العلماء في ادخال الحج علي العمرة والعمرة علي الحج ف---------------------------------------------------------------------------قال مالك--- يضاف الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج قال فمن فعل ذلك فليست العمرة بشء ولا يلزمه لذلك شء وهو ح-ج مفرد وكذلك من اهل بحجة فادخل عليها حجة اخري واهل-- بحجتين لم يلزمه الا واحدة ولا شء عليه وبهذا قا----ل الشافعي في المشهور من مذهبه وقال ببغداد اذا اهل --	1377	-3420969744551792856	254	446.5	201	396	64.14141082763672	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3827	true	-4310526047970633593	12	134	61	634	1428	300	اسماعيل ابن مسعود -------نا خالد عن شعبة عن عبد الله بن ابي السفر قال سمعت الشعبي يقول حدثني عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام قال اتيت النبي--------- عليه السلامبجمع فقلت هل لي من حج فقال من صل------ هذه الصلاة معنا ووقف--- هذا الموقف حتي نفيض وافاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه واما رواية اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي فقد اخرجها الطحاوي كما ذكر وابن ابي شيبة ايضا واما رواية زكرياء بن ابي زاءدة عن الشعبي فقد اخرجها الترمذي ثنا ابن ابي عمر قال ثنا سفيان بن عيينة عن داو---------------------د بن ---------------ابي هند واسماعيل بن ابي خالد وزكرياء بن ابي زاءدة عن الشعبي عن--------------- عروة بن مضرس ابن اوس بن حارثة بن	3827	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1580	false	-9017299239573975592	137	241	669	1142	1417	300	اسماعيل -بن مسعود قال حدثني خالد عن شعبة عن عبد الله بن ابي السفر قال سمعت الشعبي يقول حدثني عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -بجمع فقلت هل لي من حج فقال من صلي معنا هذه الصلاة ومن وقف معنا هذا الموقف حتي نفيض وافاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه حدثني عبد الوارث بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني احمد بن زهير قال حدثني ابو نعيم قال حدثني -----------زكريا- بن ابي زاءدة---------- عن عامر قال حدثني عروة بن مضرس -بن اوس بن حارثة بن	1580	-3420969744551792856	332	539.5	254	649	51.15562438964844	65	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3828	true	6289418324892074144	42	113	230	568	1471	300	ابو داود ايضا عن-- مسدد قال نا--- يحيي-------- عن اسماعيل قال نا--- عامر قال انا--- عروة بن مضرس الطاءي قال اتيت النبي عليه السلام------------بالموقف يعني بجمع-فقل----ت يا رسول الله جءت من جبلي طي اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات--- قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3828	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1581	false	5629094575929711928	24	105	108	487	1401	300	ابو داود قال حدثني مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل قال حدثني عامر قال اخبرني عروة بن مضرس الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع فقلت جءت يا رسول الله من---- جبلي طء اك-لت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات من قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1581	-3420969744551792856	295	504.0	228	385	76.62337493896484	53	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3830	true	8763626787918703283	198	241	972	1177	1469	300	مالك--- من دفع من عرفة قبل الغروب فعليه الحج قابلا الا ان يعود اليها قبل الفجر فان عاد فلا دم عليه وقال ساءر العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وان دفع قبل الغروب و-----------------------------------------------------------قال الشافعي فان عاد--------- حتي يدفع بعد مغيب	3830	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1579	false	-213108828692103118	245	300	1173	1422	1422	300	مالك ان من دفع من عرفة قبل --غروب الشمس ثم عاد---------------- اليها قبل الفجر انه -----لا دم عليه وقال ساءر العلماء من وقف بعرفة بعد الزوال فحجه تام وان دفع قبل --غروب الشمس الا انهم اختلفوا في وجوب الد م عليه ان رجع فوقف ليلا فقال الشافعي -ان عاد الي عرفة حتي يدفع بعد مغيب-	1579	-3420969744551792856	163	241.5	126	276	59.0579719543457	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3830	true	8763626787918703283	241	272	1177	1339	1469	300	الشمس فلا شء عليه وان لم يرجع حتي -طلع الفجر اجزا-----ه واهراق دما وقاله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد واسحاق و-----------------------------الطبري وداود------- وعامة العلماء -------------------الا--- الحسن البصري وابن جريج قالا لا يجزءه الا بدنة وقال	3830	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1580	false	-9017299239573975592	0	79	0	391	1417	300	الشمس فلا شء عليه وان لم يرجع حتي يطلع الفجر اجزات حجته واهراق دما وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري اذا افاض من عرفة قبل غروب الشمس اجزاه حجه وكان عليه لتركه الوقوف الي غروب الشمس دم وان دفع بعد غروب الشمس لم يسقط عنه الدم وكذلك قال ابو ثور واحمد واسحاق وداود مثل قول الشافعي وبه قال الطبري وهو قول عطاء وعامة العلماء في الدم وتمام الحج الا ان الحسن البصري و-بن جريج قالا لا يجزءه الا بدنة -قال	1580	-3420969744551792856	154	227.0	124	393	39.18574905395508	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3830	true	8763626787918703283	65	142	311	704	1469	300	ان الوقوف بالنهار لا يضره ان فاته لان ------------------------الساءل يعلم انه اذا وقف بالنهار فقد ادرك الوقوف بالليل فاعلمه عليه السلامانه اذا وقف بالليل وقد فاته الوقوف بالنهار ان ذلك لا يضر---------------ه لا انه اراد بهذا القول ان يقف بالنهار دون الليل------------------------------------------------------------------------- وقال اب------------------------------------------------------------------------------و الفتح معناه ليلا او نها------------------------------را وليلا فسكت عن ان يقول وليلا لعلمه بما قدم من -----------------------------فعله فكانه اراد بذكر النهار ايصال الليل--- قال و---يحتمل ان تكون او بمعني الواو فكانه قال ليلا --ونهارا	3830	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1581	false	5629094575929711928	169	299	781	1399	1401	300	ان الوقوف بالنهار لا يضره ان فاته لانه لما قيل ليلا او نهارا والساءل يعلم انه اذا وقف بالنهار فقد ادرك الوقوف بالليل فاعلم------------ انه اذا وقف بالليل وقد فاته الوقوف بالنهار ان ذلك لا يضره وانه قد تم حجه لا انه اراد بهذا القول ان يقف بالنهار دون الليل قال ولو حمل هذا الحديث علي ظاهره كان من لم يدرك الصلاة بجمع قد فاته الحج وقال ابو الفرج معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس وقد افاض قبل ذلك من عرفة ليلا او نهارا اراد والله اعلم ليلا او نهارا وليلا فسكت عن ان يقول وليلا لعلمه بما قدم من فعله لانه وقف نهارا واخذ من الليل فكانه اراد بذكر النهار اتصال الليل به قال وقد يحتمل ان يكون قو--------------------له ليلا او نهارا	1581	-3420969744551792856	339	566.5	270	650	52.153846740722656	56	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3830	true	8763626787918703283	135	196	667	964	1469	300	او بمعني الواو فكانه قال ليلا ونهارا قلت فيه نظر لان او لو كان بمعني الواو لكان الوقوف واجبا ليلا ونهارا -لم يغن احدهما عن صاحبه وهذا لا يقوله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجماعة العلماء يقولو---ن من وقف بعرفة ليلا او نهارا بعد الزوال------ من يوم عرفة اجزاه --------الا مالك بن انس فانه انفرد بقوله لا بد من الوقوف بجزء من ------------------------------الليل مع- النهار	3830	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1582	false	2503957327255382608	4	106	23	514	1488	300	او بمعني الواو------ قال ابو عمر----------------------- لو كان كما ذكر---- لكان الوقوف واجبا ليلا ونهارا ولم يغن احدهما عن صاحبه وهذا لا يقوله احد وقد اجمع المسلمون ان الوقوف بعرفة ليلا يجزء عن الوقوف بالنهار الا ان فاعل ذلك عندهم اذا لم يكن مراهقا ولم يكن له عذر فهو مسء ومن اهل العلم من راي عليه دما ومنهم من لم ير شيءا عليه وجماعة العلماء يقولون ان من وقف بعرفة ليلا او نهارا بعد --زوال الشمس من يوم عرفة انه مدرك للحج الا مالك بن انس فانه انفرد بقوله الذي ذكرناه عنه ويدل علي ان مذهبه والفرض عنده الوقوف بالليل دون النهار	1582	-3420969744551792856	221	345.0	173	526	42.01520919799805	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3830	true	8763626787918703283	23	56	115	268	1469	300	الا تري انهم اجمعوا علي ان من وقف بالمزدلفة ليلا اذا دفع منها قبل الصبح ان حجه -------------------------------------------------------------------------تام فلو كان حضور الصلاة مع------ الامام فرضا من فراءض الحج-------- ما اجزاه فلم يبق الا	3830	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1584	false	2075585970611114197	22	70	104	334	1478	300	الاختيار وقد اجمعوا علي ان من وقف بالمزدلفة ليلا و---دفع منها قبل الصبح ان حجة تام وكذلك من بات بها ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجة تام فلو كان حضور الصلاة معه عليه السلام من صلب------- الحج وفراءضه ما اجزاه فلم يبق الا	1584	-3420969744551792856	125	203.5	97	240	52.08333206176758	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3831	true	4744564808083682958	212	299	1170	1572	1577	300	الوقوف ب--مزدلفة فهو من سنن الحج المءكدة لا-- من فروضها ثم تفصيل اقوالهم------- ان مالكا قال من لم ينزل به-------------------ا وتقدم الي مني فعليه دم و------------------ان نزل ب------------ها في اول الليل-------- او اخره وترك الوقوف مع الامام فلا شء--------- عليه وقال نحوه------------------------------------------------------------------------------ الزهري والثوري و------احمد واسحاق اذا لم يقف بها ولم ينزل بها وقال ابو حني-----------------------------------------فة واصحابه ان لم يقف بها ولم يمر بها ولم يبت فيها فعليه دم وكذلك -ان بات بها وتعجل--------------------------- من غير عذر ليلا ولم يرجع حتي يقف مع الامام او يصبح بها	3831	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1583	false	-7159072620150611543	5	127	31	613	1428	300	الوقوف بالمزدلفة---- من سنن الحج المءكدة وليس من فروضها و--تفصيل اقوالهم في ذلك ان مالكا قال من لم ينخ بالمزدلفة ولم ينزل فيها وتقدم الي مني ورمي الجمرة فانه يهريق دما فان نزل بها ثم دفع منها في اول الليل او وسطه او اخره وترك الوقوف مع الامام فقد اجزا ولا دم عليه وقال الثوري من لم يقف بجمع ولم ينزل منها ليلة النحر فعليه دم وهو قول عطاء في رواية وقول الزهري وقتادة وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وق-------------------ال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا ترك الوقوف بالمزدلفة ----------فلم يقف بها ولم يمر بها ولم يبت ب-ها فعليه دم قالوا وان بات بها وتعجل في الليل رجع اذا كان خروجه من غير عذر-------------- حتي يقف مع الامام او يصبح بها	1583	-3420969744551792856	301	438.0	232	632	47.626583099365234	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3832	true	-4195544445197065571	1	41	3	194	1404	300	وان كان مريضا او ضعيفا او------ صغيرا فتقدموا ---ليل-----------ا فلا شء عليهم وقال الشافعي ان نزل بها------ وخرج منها بعد نصف الليل فلا شء عليه وان خرج قبل نصف الليل ولم يعد اليها ليقف---- مع الامام و---يصبح فعليه شاة ويقال	3832	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1583	false	-7159072620150611543	133	178	640	862	1428	300	وان كان مريضا او ضعيفا او غلاما صغيرا فتقدموا بالليل من المزدلفة فلا شء عليهم وقال الشافعي ان نزل بالمزدلفة وخرج منها بعد نصف الليل فلا شء عليه وان خرج قبل نصف الليل ولم يعد اليها ليقف بها مع الامام ولم يصبح فعليه شاه --قال	1583	-3420969744551792856	185	317.0	145	224	82.58928680419922	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3843	true	5420152948322471283	231	293	1196	1483	1517	300	وقال ابن القاسم عن م----الك كل صلاة الي الاءمة فلكل صلاة اذان واقامة وقال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن خالد اعجب من مالك اخذ في------------- هذا بحديث ابن مسعود ولم يروه وترك ما -----------روي قال ابو عمر لا اعلم مالكا روي في ذلك حديثا----------------------- واعجب م---ما عجب منه احمد ان ابا حنيفة-------- لا يعدل-- بابن مسعود ا-حدا وخالفه---------------- واخذ-- بحديث جابر وهو حديث مد-ني لم	3843	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1624	false	-8026253955906365769	108	253	579	1291	1526	300	وقال -بن القاسم قال لي مالك كل صلاة الي الاءمة فلكل صلاة اذان واقامة -قال ابو عمر لا اعلم الحجة لمالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الصلاتين بالمزدلفة وقتا واحدا سن ذلك لهما واذا كان وقتهما واحدا لم تكن واحدة منهما اولي بالاذان والاقامة من صاحبتها لان كل واحدة منهما تصلي في وقتها وقد اجمعوا ان الصلاة اذا صليت في جماعة لوقتها ان من سنتها الاذان لها كما تقدم حدثني عبد الرحمن بن يحيي قال حدثني احمد بن سعيد قال سمعت احمد بن خالد يعجب من مالك ف----ي هذا الباب اذ اخذ بحديث -بن مسعود ولم يروه وترك الاحاديث التي روي قال ابو عمر لا اعلم مالكا روي في ذلك حديثا فيه ذكر اذان ولا اقامة واعجب منه ما عجب منه احمد ان ابا حنيفة واصحابه لا يعدلون بابن مسعود واحدا وخالفوه في هذه المسالة واخذوا بحديث جابر وهو حديث مديني لم	1624	-3420969744551792856	263	414.0	204	719	36.578582763671875	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3846	true	5106558614924947242	0	110	0	541	1453	300	عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك قال صليت مع ابن عمر المغرب ثلاثا والعشاء ركعت----------ين باقامة واحدة فقيل ----------------له يا ابا عبد الرحمن ما هذا فقال صليتهما مع رسول الله عليه السلامفي هذا المكان باقامة واحدة حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مالك بن الحارث قال صلي عبد الله بن عمر بالمزدلفة صلاة المغرب باقامة ليس معها اذان ثلاث ركعات ثم سلم ثم قال الصلاة ثم قام فصلي العشاء ركعتين ثم سلم فقال له خالد بن مالك الحارثي ما هذه الصلاة يا ابا عبد الرحمن قال صليت هاتين الصلاتين مع النبي عليه السلامفي هذا المكان	3846	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1625	false	6118634283548847070	58	99	273	475	1482	300	عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك قال صليت مع -بن عمر المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بالمزدلفة باقامة واحدة -قال فقلت ما هذه الصلاة يا ابا عبد الرحمن قال --------صليتهما مع رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في هذا المكان	1625	-3420969744551792856	157	251.5	124	567	27.689594268798828	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3853	true	7402695120680608074	140	213	748	1109	1579	300	مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول ا---------لله عليه السلاممن عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك فركب حتي- جاء المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت------------ العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا فقد اختلف عن	3853	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1623	false	-6115862639916026811	179	257	858	1240	1450	300	مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ---------بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتو--ضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا 866 -مالك عن	1623	-3420969744551792856	329	590.0	259	396	83.080810546875	61	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3880	true	1491682536310628590	243	300	1198	1472	1472	300	ابو داود باتم منه ثنا علي بن بحر وعبد الله بن سعيد المعني-قالا ثنا-- ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول ا---------لله عليه السلاممن اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة-	3880	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1639	false	5036898758493442803	77	124	372	594	1465	300	ابو داود قال حدثني--- علي بن بكر وعبد الله بن سعيد المعني قالا حدثني ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن --قاسم عن ابيه عن عاءشة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----------------------------------------------------- ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة	1639	-3420969744551792856	188	320.5	147	287	65.5052261352539	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3885	true	-8126813957169959481	0	53	0	267	1521	300	يقول لا ترمي الجمار في الايام الثلاثة حتي تزول الشمس قلت لا خلاف---------------------------------------------------- في ذلك واختلفوا اذا رماها قبل الزوال---------------- فقال ابو حنيفة ومالك والشافعي وجمهور العلماء يعي--------------------د رميها بعد الزوال وقال ابن حبيب عن مالك هو كمن لم يرم وقال ابو-------------------------------------- جعفر محمد بن علي-------- رمي الجمار من طلوع الشمس الي غروبها	3885	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1644	false	-6245494439941225492	61	131	284	650	1452	300	يقول لا ترمي الجمار في الايام الثلاثة حتي تزول الشمس قال ابو عمر هذه سنة الرمي في ايام التشريق عند الجميع لا يختلفون في ذلك واختلفوا اذا رماها قبل الزوال في ايام التشريق فقال --------------------------جمهور العلماء من رماها قبل الزوال اعاد رميها بعد الزوال وهو قول--------- مالك والشافعي واصحابهما والثوري واحمد وابي ثور واسحاق وروي عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال رمي الجمار من طلوع الشمس الي غروبها	1644	-3420969744551792856	193	295.0	152	401	48.129676818847656	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3890	true	-2266446110907212807	44	94	201	444	1464	300	وقال الزهري وعطاء بن ابي رباح من نسي ان يرمي نهارا------------ فليرم ليلا------------------------------------ فان مضت ايام مني اهراق دما وقال عطاء اذا غابت الشمس من اخر ايام التشريق فقد انقطع الرمي وقد روي ان الرمي يفوت بطلوع الفجر في اخر ايام التشريق وهي رواية شاذة وقال عروة من فاته الرمي	3890	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1646	false	3988103927897700699	129	185	662	936	1461	300	وقال الزهري وعطاء------------ من نسي ان يرمي نهارا في ايام مني فليرم في الليل يرمي في ايام مني بالليل والنهار فان مضت ايام مني اهراق دما وقال عطاء اذا غابت الشمس من---- ايام التشريق فقد انقطع الرمي وقد روي ان الرمي يفوت بطلوع الفجر من اخر ايام التشريق وهي رواية شاذة ق-ال عروة من فاته الرمي	1646	-3420969744551792856	221	391.0	175	291	75.94501495361328	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3890	true	-2266446110907212807	116	180	560	857	1464	300	وقال مالك ان رمي جمرة العقبة بعد الغروب--------- فاحب الي ان يهريق دما وان اخرها الي ايام التشريق كان عليه هدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اية ساعة ذكر من ليلي او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيه-----------------------ا فان كان ذلك بعذر بعدما صدر وهو بمكة او بعد-ما يخرج منها فعليه --هدي وفي	3890	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1647	false	8569087684730310337	105	232	498	1073	1389	300	فقال مالك ان رماها ----------بعد الغروب من الليل فاحب الي ان يهريق دما وان اخرها الي ايام التشريق كان عليه هدي وقول ابي حنيفة نحو قول مالك في ذلك الا انه قال ان رماها من الليل فلا شء عليه وان لم يرم حتي الغد رماها وعليه دم وقال ابو يوسف ومحمد ان اخرها الي الليل او من الغد رماها وعليه دم وقال ابو يوسف ومحمد ان اخرها من الغد رماها ولا شء عليه وهو قول الشافعي وابي ثور واسحاق سءل مالك عمن نسي ج----مرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي- ساعة ذكر من ليل- او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد ----ما صدر وهو بمكة او بعد ما يخرج منها فعليه الهدي قال	1647	-3420969744551792856	266	435.0	207	595	44.70588302612305	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3899	true	-1431911801123246742	166	207	847	1042	1480	300	مالكا حدثه عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان------- الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول ا---------لله عليه السلام قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	3899	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1384	false	3344014250692663737	244	288	1152	1355	1402	300	مالك------ عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1384	-3420969744551792856	184	342.5	144	211	87.20378875732422	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3901	true	5608106839338635531	118	174	616	910	1510	300	فقال الثوري وابو حنيفة والشافعي و--------------------ابو ثور يقطع التلبية مع اول حصاة يرميه-------------------------------------------------------------ا من جمرة العقبة---------- وقال احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطعها ------حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث ان رسول ا---------لله عليه السلاملم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ولم يقل حتي رمي بعضها قلت روي البيهقي من حديث	3901	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1386	false	8489134367716056233	229	299	1135	1498	1501	300	فقال الثوري----------- والشافعي وابو حنيفة واصحابهم وابو ثور يقطعها في------ اول حصاة يرميها من جمر العقبة وكذلك كان بن مسعود يفعل يقطع التلبية باول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر وقال احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ولم يقل احد ممن---------- روي ال---------حديث	1386	-3420969744551792856	240	412.0	193	400	60.0	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3918	true	5769206695063471040	198	235	1016	1215	1540	300	ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الا النساء والطيب والصيد وهو قول مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------الثا----لث النساء والصيد وهو قول عطاء وطاءفة----------- والرابع الا النساء----- وهو قول الشافعي	3918	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1649	false	4501191489482463018	0	147	0	701	1442	300	ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت 891 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت قال ابو عمر في هذه المسالة اربعة اقوال للسلف والخلف احدها قول عمر هذا انه من رمي جمرة العقبة فقد حل له كل ما حرم عليه الا النساء والطيب وهو مذهب عمر في الطيب علي ما تقدم في باب الطيب عند الاحرام في اول الكتاب والثاني الا النساء والطيب والصيد وهو قول مالك وحجته قول الله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة 95 ومن لم يحل له وطء النساء فهو حرام والثالث الا النساء والصيد وهو قول عطاء وطاءفة من العلماء والرابع الا النساء خاصة وهو قول الشافعي	1649	-3420969744551792856	197	329.5	160	701	28.102710723876953	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3930	true	-4477299216981577444	124	167	573	770	1418	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن عب----د الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي --جمرة العقبة وحلق------------------ عن الطيب فنهاه سالم و-رخص له خارجة	3930	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1349	false	-8924771561440344747	180	227	873	1087	1424	300	مالك ايضا- عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي الجمر-------ة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن الطيب فنهاه سالم وارخص له خارجة	1349	-3420969744551792856	183	324.0	142	222	82.43243408203125	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3935	true	8556501753503492958	49	88	262	440	1437	300	وقال مالك لا احب لاحد ان يخرج من مكة حتي يودع البيت بالطواف فان لم يفعل فلا شء عليه فرا-------------------ه مستحبا--------------- لسقوطه عن الحاءض وعن المكي الذي لا يبرح من مكة --------------فان خرج من مكة الي حاجة طاف للوداع	3935	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1661	false	-2727587095315922688	128	177	615	841	1436	300	فقال مالك لا احب لاحد ان يخرج من مكة حتي يودع البيت بالطواف فان لم يفعل فلا شء عليه قال ابو عمر الوداع عنده مستحب وليس بسنة واجبة لسقوطه عن الحاءض وعن المكي الذي لا يبرح من مكة بفرقة بعد حجه فان خرج من مكة الي حاجة طاف للوداع	1661	-3420969744551792856	173	305.5	134	226	76.54867553710938	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3946	true	-7719381743820659156	239	286	1198	1419	1479	300	ابراهيم وجابر بن زيد مثل قول مالك في ايجاب الفدية علي من حلق قبل ان يرمي وهو قول الكوفيين وقال الشافعي وابو ثور واحمد-------- واسحاق------ والطبري وداود لا شء علي من حلق قبل ان يرمي ولا علي من قدم شيءا او اخره------------------------------ ساهيا مما يفعل يوم النحر	3946	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1682	false	2930539276499393960	55	112	254	513	1399	300	ابراهيم وجابر بن زيد مثل قول مالك في ايجاب الفدية علي من حلق قبل ان يرمي وهو قول الكوفيين وقال الشافعي وابو ثور واحمد بن حنبل واسحاق وداود والطبري------ لا شء علي من حلق قبل ان يرمي ولا علي من قدم شيءا او اخره من رمي او نحر او حلاق او طواف ساهيا مما يفعل يوم النحر	1682	-3420969744551792856	215	394.5	169	265	81.13207244873047	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3947	true	1794095542254815505	7	161	31	778	1468	300	من قدم نسكا قبل نسك فلا حرج وروي ذلك عن سعيد بن جبير وطاوس ومجاهد وعكرمة وقتادة وذكر ابن المنذر عن الشافعي من حلق قبل ان يرمي ان عليه دما وزعم ان ذلك حفظه عن الشافعي وهو خطا عن الشافعي والمشهور من مذهبه انه لا شء علي من قدم او اخر شيءا من اعمال الحج كلها اذا كان ساهيا واما اختلافهم في-من حلق قبل ان يذبح فجمهور العلماء علي انه لا شء عليه كذلك قال عطاء وطاوس------- وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وهو قول مالك والاوزاعي والثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق وداود ومحمد ابن جرير وقال ابراهيم من حلق قبل ان يذبح اهراق دما و---قال ابو الشعثاء عليه الفداء وقال ابو حنيفة عليه دم وان كان قارنا ف-----دمان و---------------------قال زفر علي القارن اذا حلق قبل ان ينحر ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحل-ق قبل النحر وقال -----------------------------------------------ابو عمر لا اعلم خلافا في-من نحو قبل ان يرمي انه لا شء عليه قال -	3947	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1682	false	2930539276499393960	186	299	841	1394	1399	300	من قدم نسكا علي نسك فلا حرج وروي ذلك عن سعيد بن جبير وطاوس ومجاهد وعكرمة وقتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اختلافهم في من حلق قبل ان يذبح فجمهور العلماء علي انه لا شء عليه كذلك قال عطاء وطاوس وعكرمة وسعيد بن جبير ومجا-------هد والحسن وقتادة وهو قول مالك والاوزاعي والثوري والشافعي وداو---------د واس------------حاق والطبري- وقال النخعي- من حلق قبل ان ينحر اهراق دما وبه قال -----------------------------ابو حنيفة قال---- وان كان قارنا فعليه دمان دم للقران ودم للحلاق وقال زفر عليه-------------------------- ثلاثة دماء--- للقران ودمان للحلاق قبل النحر وقال جابر بن زيد من حلق قبل ان ينحر عليه الفدية قال ابو عمر لا اعلم خلافا في من نحر قبل ان يرمي انه لا شء عليه وذلك	1682	-3420969744551792856	434	695.5	342	834	52.038368225097656	75	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3949	true	1550045885244662161	24	161	114	730	1365	300	الطحاوي في هذ----ا الباب والله اعلم ص وقد روي عن اب----ن عباس عن رسول الله عليه السلاممن ذلك شء حدثنا علي بن شبية قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا هشيم عن منصور عن--------------------------------- عطاء عن ابن عباس ان رسول ال-له عليه السلام-سءل عمن------------- حلق قبل ان يذبح او ذبح قبل ان يحلق فقال لا حرج لا حرج حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلي بن اسد قال ثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي عليه السلام انه قيل له يوم النحر وهو بمني في النحر والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج حدثنا ابن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب بن خالد عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال ما سءل رسول الله عليه السلاميومءذ عمن قدم شيءا قبل--- شء------- الا قال لا حرج لا حرج	3949	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1682	false	2930539276499393960	118	184	542	831	1399	300	المذكور في اول هذا ا---------------------------لباب قوله فما سءل رسول الله صلي- الله عليه وسل-----------------------------------------------------م عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وحديث عطاء عن -بن عباس ان----- النبي عليه السلام سءل يوم النحر عن رجل حلق قبل ان يذبح او ذبح قبل ان يرمي او اشباه هذا فاكثروا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ---------------------التقديم والتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير فما سءل عن شء من هذا الا قال لا حرج لا حرج	1682	-3420969744551792856	152	129.5	112	682	22.287389755249023	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3953	true	-572292852689916549	11	86	50	390	1382	300	عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو--------- انه قال وقف رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع لل------------ناس يسالونه فجاء- رجل فقال--- يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال اذبح ولا حرج فج-------------------------------اءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله عليه السلاميومءذ--- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3953	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1681	false	-1219952769180327756	73	159	353	732	1362	300	عن -بن شهاب عن عيسي بن طلحة -------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلي- الله عليه وسلم----- للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1681	-3420969744551792856	281	470.5	213	400	70.25	55	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3972	true	-4392713466254591992	147	238	715	1151	1485	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي رضي الله عنهماوهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله-------- حتي اذا خاف الفوات خرج وبعث الي علي------------ واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي-------- وكان حسين خرج مع عثمان رضي الله عنهمافي سفره ذاك الي مكة	3972	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1572	false	-715126977356114263	179	275	882	1326	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي --------------وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوات خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان ------في سفره ذلك الي مكة	1572	-3420969744551792856	407	764.5	320	464	87.71551513671875	81	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3972	true	-4392713466254591992	146	224	710	1085	1485	300	حديث مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي رضي الله عنهماوهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله-------- حتي اذا خاف الفوات خرج وبعث الي علي------------ واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فام-ر علي ب----راسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا	3972	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1676	false	3950769475939838687	158	238	742	1117	1418	300	حديث -----عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر وخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي --------------وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف المو-ت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فاشار علي بحلق راسه----- ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا	1676	-3420969744551792856	347	630.0	273	400	86.75	67	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3977	true	-7219859285515150693	11	51	49	248	1512	300	وقال زفر اذا بدا بالحج فاحرم به وهو يريد ان يضيف اليه عمرة فصام قبل احرام الع-مرة اجزاه وقال ابو يوسف ان بدا باحرام العمرة فصام قبل احرام الحج اجزاه وان بدا باحرام الحج فصام قبل احرام العمرة لم يجزءه	3977	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1414	false	115739213451059764	6	45	32	229	1462	300	وقال زفر اذا بدا بالحج فاحرم به وهو يريد ان يضيف اليه عمرة فصام قبل احرامه للعمرة اجزاه وقال ابو يوسف ان بدا باحرام العمرة فصام قبل احرام الحج اجزاه وان بدا باحرام الحج فصام قبل احرام العمرة--- يجزيه	1414	-3420969744551792856	192	375.0	154	200	96.0	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3981	true	-4454826089532106963	0	73	0	365	1438	300	بكر عن سالم ----------عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة ان النبي عليه السلام---------امره ان ينادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب ش رجاله كلهم رجال الصحيح ما خلا فهدا وسفيان هو الثوري وسالم هو ابن ابي امية ابو النضر بالنون والضاد المعجمةوسليمان بن يسار الهلالي ابو ايوب المدني مولي ميمونة زوج النبي عليه السلام وعن يحيي بن معين ان سليمان بن يسار لم يسمع من عبد الله بن حذافة	3981	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1539	false	-4263180550222301469	111	159	525	746	1452	300	بكر --وسالم ابي النضر عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة ان النبي صلي- الله عليه وسلم امره ان ينادي في ايام التشريق انها ايام اكل وشرب فقال مرسل قال ابو عمر انما صار مرسلا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سليمان بن يسار لم يسمع من عبد الله بن حذافة	1539	-3420969744551792856	161	253.5	124	384	41.92708206176758	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4010	true	453287574259984644	265	300	1304	1464	1464	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم عن ا--------------------بن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة وان- اضطر الي---- شء من لبس الثياب التي لا بد له منها و--الدواء-	4010	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1482	false	-3409182387001607140	98	139	495	677	1437	300	مالك------ عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا اضطر الي لبس شء من---- الثياب التي لا بد له منها او الدواء	1482	-3420969744551792856	144	220.5	112	193	74.61139678955078	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4029	true	-2908946491616677727	197	262	971	1285	1476	300	مالك في موطاه عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن ع-------------------باس ان رسول الله عليه السلام---------مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله------------------- فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر وهذا مرسل واخرجه مسلم ايضا نحوه مرسلا حدثني محمد بن المثني قال ثنا ---------------------------------------------------عبد الرحمن قال ثنا سفيان-------- عن ابراهيم بن عقبة عن كريب	4029	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1684	false	-801529693918697700	143	225	729	1120	1515	300	مالك--------- عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن بن عباس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك اجر هكذا روي يحيي هذا الحديث -------مرسلا ------------وتابعه اكثر الرواة للموطا ورواه بن وهب وابو مصعب والشافعي وبن عثمة وعبد الله بن يونس التنيسي عن مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب	1684	-3420969744551792856	224	341.5	175	420	53.33333206176758	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4032	true	-5192147569397283824	6	44	33	200	1476	300	-قال مالك لا يطوف به احد ما لم يطف طواف- الواجب لانه يدخل طوافين في طواف وقال ابن وهب--- عن مالك اري ان يطوف عن نفسه ثم يطوف بالصبي ولا يركع عنه ولا شء علي الصبي في ركعتيه	4032	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1686	false	5578854272599536410	193	229	965	1130	1468	300	وقال مالك لا يطوف به احد--- لم يطف طوافه الواجب لانه يدخل طوافين في طواف وقال -بن القاسم عن مالك اري ان يطوف ل--نفسه ثم يطوف لل-صبي ولا يركع عنه ولا شء علي الصبي في ركعتيه	1686	-3420969744551792856	154	267.5	118	172	89.53488159179688	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4038	true	-3233031425605867267	56	155	280	784	1519	300	العلماء ف------ي المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل الي رفض------ الاحرام لهذين ولا لاحد متمسكين بقوله واتموا الحج والعمرة لله ومن رفض احرامه فلم يتم حجه ولا عمرته وقال ابو حنيفة جاءز للصبي اذا بلغ قبل الوقوف بعرفه ان يجدد احراما فان تمادي ع--لي احرامه-------------------- ذلك لم يجزءه عن حجة الاسلام وقال ابو حنيفة ان وصل العبد مع مولاه مكة فلم يحرم من الميقات ثم اذن له فاحرم من مكة با------لحج فعليه الدم اذا عتق لتركه الميقات قال ابو عمر انما اوجبوا الدم ع-------------------------لي العبد في -تركه الميقات	4038	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1586	false	7798123720596863207	135	194	674	1021	1554	300	الفقهاء في الصبي المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه -----------برفض تجديد الاحرام وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماديان علي احرامهما ولا يجزيهما حجهما ذلك--------- عن حجة الاسلام وقال ابو حنيفة واصحابه اذا ---------------------------------------------احرم الصبي والعبد بالحج فبلغ الصبي وعتق العبد قبل الوقوف بعرفة انهما يستانفان الاحرام ويجزيهما عن حجة الاسلام وعلي العبد دم لتركه الميقات	1586	-3420969744551792856	197	225.5	158	570	34.561405181884766	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4038	true	-3233031425605867267	213	283	1085	1449	1519	300	من حجة الاسلام ولا دم عليه وكذلك العبد يعتق والصبي يبلغ اذا لم يكونا محرمين وقال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه من حجة الاسلام وكذلك العبد و---------------------------------------------------------------------لم يحتج الي تجديد احرام واحد منهما قال ولو -عتق العبد بمزدلفة وب--لغ الصبي بها فرجعا الي عرفة بعد العتق والبلوغ فادركا الوقوف بها قبل طلوع الفجر اجزاه عنهما من حجة الاسلام ولم يكن عليهما دم	4038	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1586	false	7798123720596863207	186	267	978	1390	1554	300	عن حجة الاسلام و------علي------- العبد دم لتركه الميقات وليس علي الصبي دم-- وقال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه من حجة الاسلام وكذلك العبد اذا احرم ثم عتق قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه من حجة الاسلام ولم يحتج الي تجديد احرام واحد منهما قال ولو اعتق العبد بمزدلفة او بلغ الصبي بها فرجعا الي عرفة بعد العتق والبلوغ فادركا -------بها قبل طلوع الفجر جزت-- عنهما من حجة الاسلام ولم يكن عليهما دم	1586	-3420969744551792856	303	504.5	242	436	69.49541473388672	53	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4043	true	-3405837333470080135	229	261	1138	1298	1493	300	ل-ه مولي--- يخدمه وكان المولي ايضا مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما وقام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشتركا	4043	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1690	false	-1088456616958410328	166	197	785	934	1413	300	معه مولي له يخدمه وكان------------ مسلما فنزل -بن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له شاة- ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مش-ركا	1690	-3420969744551792856	138	237.5	108	164	84.1463394165039	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4047	true	207963664041017201	152	256	763	1261	1470	300	فيمن جاوز الميقات وهو يريد ---------الحج او العمرة------------------- فقال مالك---- وابن المبارك وابو ح---نيفة عليه دم ولا ينفعه رجوعه الي الميقات وقا---------------------------ل الشافعي والاوزاعي -----------------ان رجع الي الميقات---- سقط عنه الدم لبي او لم يلب وروي عن ابي حني----فة ان رجع------------ فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم وقال عطاء والنخعي------------------------------------------------------------------------------- لا شء علي من ترك الميقات ------------وقال سعيد بن جبير ان ترك --------الرجوع الي الميقات ------------حتي قضي حجة فلا ح---------------------ج له وقال الحسن البصري ان لم يرجع الي الميقات -----------------------حتي تم حجه رجع الي الميقات فاهل---- بعمرة------------------------ وهذه الاقوال الثلاثة شاذة ضعيفة------------------------------- لا اصل لها في اث---ر ولا نظر ---------	4047	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1357	false	-7763700057820917174	108	277	539	1344	1460	300	فيمن جاوز الميقات وهو يريد الاحرام بالحج و--العمرة ثم رجع الي الميقات فقال مالك اذا جاوز الميقات ولم يحرم منه فعليه دم ولم ينفعه رجوعه وهو قول ابي حنيفة وعبد الله بن المبارك وقال الشافعي والاوزاعي وابو يوسف ومحمد اذا رجع الي الميقات فقد سقط عنه الدم لبي او لم يلب وروي عن ابي حنيفة انه ان رجع الي الميقات فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم وكلهم يقول انه ان لم يرجع وتمادي فعليه دم وللتابعين في هذه المسالة اقاويل ايضا غير هذه احدها انه لا شء علي من ترك الميقات هذا قول عطاء والنخعي وقول اخر انه لا بد له ان يرج-ع الي الميقات فان لم يرجع حتي قضي حجة فلا حج له هذا قول سعيد بن جبير وقول ا-----خر وهو ان--ه يرجع الي الميقات كل من تركه فان لم يفعل حتي تم حجه رجع الي الميقات فاهل منه بعمرة روي هذا عن الحسن البصري وهذه-------- الثلاثة الاقوال شذوذ صعبة عند فقهاء الامصار لانها لا اصل لها في الاثار ولا تصح في النظر	1357	-3420969744551792856	387	481.0	297	823	47.02308654785156	64	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4047	true	207963664041017201	261	300	1290	1470	1470	300	مالك والشافعي وابو حنيفة------------------ والثوري وابو ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له ان---------------------------------- يحرم احرم من --------حيث بدا له ------------ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي-	4047	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1358	false	-2639285364769275258	147	196	729	968	1451	300	مالك و---------ابو حنيفة والشافعي واصحابهم والثوري وابو ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له الحج والعمرة وهو قد جاوز الميقات انه ي-----حرم من الموضع الذي بدا له منه في الحج ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي	1358	-3420969744551792856	162	273.0	126	253	64.03162384033203	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4070	true	872533458380086767	30	132	131	626	1481	300	اسد بن موسي قال ثنا- حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي عليه السلام---------جالسا فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام-فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان--------------------- بعث ببدنه واقام بالمدينة ش اسناده حسن ورجاله ثقات واخرجه ابو عمر من طريق اسد نحوه ثم قال قال مالك وغيره لم يلتفتوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------- حديث عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة	4070	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1395	false	3564905535105625582	154	273	717	1282	1411	300	اسد بن موسي وغيره عن حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي- الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جنبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال---- امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث بهديه واقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------في اهله فقلد الهدي واشعره انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم واحتجوا بهذا الحديث وبقول بن عباس في حديث مالك من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج وعبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة	1395	-3420969744551792856	359	543.0	282	677	53.0280647277832	70	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4072	true	7515987612852164336	242	270	1220	1358	1515	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث بالهدي- واقام في اهله فقلد الهدي واشعر- انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	4072	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1395	false	3564905535105625582	225	251	1051	1182	1411	300	فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث ب--هديه واقام في اهله فقلد الهدي واشعره انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم واحتجوا------- بهذا الحديث	1395	-3420969744551792856	129	234.5	103	140	92.14286041259766	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4072	true	7515987612852164336	45	124	233	652	1515	300	وجاءز الاشعار في الجانب الايمن وفي الجانب الايسر و------كان ابن عمر-------- ربما فعل هذا وربما فعل هذا و------اكثر اهل العلم يستحبون-------ه في الجانب الايمن منهم الشافعي وابو يوسف ومحمد واسحاق لحديث ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان رسول ا---------لله عليه السلامصلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفحة سنامها ال-يمني ثم سلت الدم منها وقلدها بنعليه وقال---------------------------------------------------------------------------------- مالك تشعر----- من الجانب الايسر ك---ما رو----ي نافع عن ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد اشعر من حيث شءت -قال --------------والاشعار	4072	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1548	false	4880096249070179737	6	172	38	840	1478	300	وجاءز الاشعار في الجانب الايمن وفي الجانب الايسر وقد روي عن -بن عمر انه كان ربما فعل هذا وربما فعل هذا الا ان اكثر اهل العلم يستحبون الاشعار في الجانب الايمن------------------------------------ لحديث -بن عباس في ذلك حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو بكر محمد بن بكر قال حدثني ابو داود قال حدثني ابو الوليد الطيالسي وحفص بن عمر قالا حدثني شعبة عن قتادة عن ابي حسان عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صل-ي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنه فاشعرها في صفحة سنامها الايمن- ثم سلت الدم عنها وقلدها بنعلين وممن استحب الاشعار في الجانب الايمن الشافعي وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق وابو ثور وكان مالك يقول يشعر من الجانب الايسر علي ما رواه عن نافع عن -بن عمر وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ورواه معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه كان يشعر في الشق الايمن حين يريد ان يحرم وقال مجاهد اشعر من حيث شءت وكان ابو حنيفة ينكر الاشعار	1548	-3420969744551792856	348	532.5	275	843	41.2811393737793	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4073	true	-4206790221297556312	72	170	337	807	1408	300	مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر --------عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة---------- رضي الله عنها------ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي فقا---------لت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله عليه السلام---------بيدي ثم قلدها رسول الله عليه السلام---------بيده ثم بعث بها----------------------------- مع ابي فلم يحرم علي رسول الله عليه السلام---------شء احله الله عز وجلله حتي نحر الهدي -----------------------حدثنا صال---------ح بن- عبد الرحمن	4073	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	94	221	482	1059	1436	300	مالك ------عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي- وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم شء احله الله ------له حتي نحر الهدي 720 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن	1392	-3420969744551792856	423	694.0	328	594	71.21212005615234	77	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4074	true	-7589572355600024826	237	267	1204	1343	1510	300	في هذا الباب بيده الكريمة وفيه ان عبد الله بن عباس كان يري ان من بعث -هديه الي الكعبة لزمه اذا قلده ان يحرم ويجتنب--- ما يجتنبه الحاج حتي ينحر	4074	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1393	false	7948057286050755706	270	300	1308	1440	1440	300	في هذا الباب من الفقه--------- ان عبد الله بن عباس كان يري ان من بعث بهدي- الي الكعبة لزمه اذا قلده ان يحرم ويجتنب كل ما يجتنبه الحاج حتي ينحر-	1393	-3420969744551792856	120	212.5	93	143	83.91608428955078	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4074	true	-7589572355600024826	167	292	819	1470	1510	300	النبي عليه السلامكا-----------نوا يختلفون في مساءل الفقه وعلوم الديانة فلا يعيب بعضهم بعضا باكثر من رد قوله ومخالفيه الي ما عنده من السنة في ذلك وهكذا يجب علي كل مسلم وفيه ما كان-- عليه الامراء من الامتثال بامر الدين والكتاب فيه الي البلدان وفيه عمل ازواج النبي عليه السلام-بايديهن وامتهانهن انفسهن وكذلك كان رسول ا---------لله عليه السلاميمتهن نفسه في عمل بيته فربما خاط ثوبه وخصف نعله وقد قلد هديه المذكور في هذا الباب- بيده الكريمة وفيه ان عبد الله بن عباس كان يري ان من بعث هديه الي الكعبة لزمه اذا قلده ان يحرم ويجتنب ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه وقد تابعه علي ذلك القوم الذين ذكرناهم وفيه ما ذكرته عاءشة من ان تقليد الهدي لا يوجب علي صاحبه الاحرام وهذا هو المعني الذي	4074	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1394	false	-1595282281657240686	78	166	351	819	1497	300	النبي عليه السلام وفيه انهم كانوا يختلفون في مساءل الفقه وعلوم الديانة فلا يعيب بعضهم بعضا باكثر من رد قوله ومخالفته الي ما عنده من السنة في ذلك وفيه---------------------- ما كانوا عليه م--------ن الاهتبال بامر الدين والكتاب فيه الي البلدان وفيه عمل ازواج النبي عليه السلام بايديهن وامتهانهن انفسهن وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يمتهن نفسه في عمل بيته فربما خاط ثوبه وخصف نعله و---قلد هديه المذكور في هذا الحديث بيده عليه السلام وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقليد الهدي لا يوجب علي صاحبه الاحرام وهذا--- المعني الذي	1394	-3420969744551792856	412	749.5	333	675	61.03703689575195	68	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4075	true	-4172785876750249427	7	107	33	505	1416	300	عمر بن مسلم بن ا-------كيمة -------------عن سعيد بن المسيب -------عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلامقال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي---- فلا يمس- من شعره ولا من اظفاره شيءا ففي هذا الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يحلق شعره ولا يقص ظفره وفي حديث عاءشة رضي الله عنهاانه عليه السلاملم يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم حتي قلد هديه وبعث به وهو يرد حديث ام سلمة ويدفعه ومما يءيد وهنه وضعفه ان مالكا روي عن عمارة بن عبد الله عن سعيد بن المسيب قال لا باس بالاطلاء بالنورة في عشر ذي الحجة	4075	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1908	false	6866358314747103351	23	115	111	528	1369	300	عمر بن مسلم بن عمار بن كيمة الليثي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ام سلمة تقول قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا قال احمد بن زهير سمعت يحيي بن معين يقول محمد بن عمرو ثقة قال وفي كتاب علي بن المديني قال سمعت يحيي بن سعيد يقول محمد بن عمرو اعلي من سهيل بن ابي صالح وقد كان سعيد بن المسيب يفتي بانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس بالاطلاء بالنورة في عشر ذي الحجة	1908	-3420969744551792856	147	180.0	110	677	21.713441848754883	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4076	true	764927246065006204	16	128	91	669	1508	300	والثوري----------- والحسن بن حي وعبيد الله بن الحسن---------- والليث وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا والشافعي واحمد-------- واسحاق وابا عبيد وابا ثور والطبري وابا سليمان وداود رحمهم اللهفانهم قالوا لا يجب---- علي من بعث بهدي ان يتجرد عن ثيابه ولا ترك شء مما يتركه المحرم الا بدخوله في الاحرام اما بالحج واما بالعمرة هذا جملة قو--لهم واما تفصيل ذلك فقال الثوري اذا قلد ------فقد احرم ان كان يريد الحج-------------- وان لم يرده---- فليبعث به ويقي---م حلالا وقال الشافعي وابو ثور وداود -لا يجب عليه-------------------------------------------------- احرام حتي ينويه ويريده وقال ابو حنيفة ان قلده---- وهو يءم البيت --------فقد وجب عليه الاحرام وان جلله -----او اشعره لم يكن محرما وانما يكون محرما بالتقليد -قال	4076	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1394	false	-1595282281657240686	188	300	926	1497	1497	300	والثوري وابو حنيفة والحسن بن حي وعبيد الله بن الحسن والاوزاعي والليث-------------------------------------------- واحمد بن حنبل واسحاق وابو عبيد وابو ثور وداود كل هءلاء يقول بحديث عاءشة ان التقليد لا يوجب الاحرام علي من لم ينوه هذه-------------------------------------------------------------------------------------------- جملة اقوالهم واما تفصيلها ف قا-ل الثوري اذا قلد الهدي فقد احرم ان كان يريد الحج او العمرة وان كان لا يريد ذلك فليبعث بهديه وليقم حلالا وقال الشافعي وابو ثور وداود ولا يكون احدا محرما بسياقه الهدي ولا بتقليده ولا يجب عليه بذلك احرام حتي ينويه ويريده وقال ابو حنيفة من ساق هديا وهو يءم البيت ثم قلده فقد وجب عليه الاحرام وان جلل الهدي او اشعره لم يكن محرما وانما يكون محرما بالتقليد وقال-	1394	-3420969744551792856	349	522.5	273	709	49.22425842285156	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4085	true	2979152259202387908	93	140	479	716	1475	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق قال فسالت الناس عنه فقالوا---- امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهمافقال بدعة ورب الكعبة	4085	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	242	290	1158	1393	1436	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق---- فسال- الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك -فقال بدعة ورب الكعبة	1392	-3420969744551792856	221	409.0	176	241	91.70124816894531	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4087	true	4262765841712121934	132	274	617	1282	1403	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج طلحة بن عمر بنت شبيبة بن جبير فارسل الي ابان بن عثمان يحضر ذلك وهو امير الحاجفقال ابان سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنهيقول قال رسول الله عليه السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب الثاني عن يزيد بن سنان عن بشر بن عمر الزهراني عن مالك الي اخره وهذا ايضا صحيح واخرجه ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج-وهما محرمان اني--- اردت ان انكح طلحة بن عمير بنت شيبة بن جبير واني اردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول- قال رسول--------- الله عليه السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح --الثالث عن يزيد بن	4087	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1428	false	-4611882354353232103	67	130	325	614	1429	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت---- ان تحضر---- فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثم------------ان يقوله قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا ينكح المحرم ولا يخطب 739 مالك عن داود بن	1428	-3420969744551792856	252	429.5	195	681	37.0044059753418	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4095	true	-2728587944499594581	155	230	777	1133	1475	300	اخبرني ------عبد الله بن ا---حمد النسوي قال --ثنا الحسن بن سفيان قال --ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا-- يحيي بن ادم قال --ثنا جرير بن حازم قال --ثنا ابو فزارة عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت- الحارث ان رسول ا---------لله عليه السلامتزوجها وهي حلال قال و----كانت خالتي وخالة ابن عباس واخرجه مسلم في الصحيح عن ابي بكر بن ابي شيبة وكذلك رواه ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة	4095	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1429	false	-8242367855788967121	141	218	683	1051	1461	300	اخبرنا سعيد وعبد الوارث قالا حدثنا قاسم قال حدثنا -محمد بن -وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني يحيي بن ادم قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو فزارة عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة ابنة الحارث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -تزوجها وهو حلال قال يزيد كانت خالتي وخالة -بن عباس و--روي حماد بن سل--مة عن حبي---ب بن الشهيد عن م----------يمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة	1429	-3420969744551792856	278	422.5	211	389	71.46529388427734	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4099	true	-8600254297376986089	5	41	26	201	1454	300	حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع قال تزوج رسول ا---------لله عليه السلام----ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول فيما بينهما	4099	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1428	false	-4611882354353232103	229	266	1078	1251	1429	300	حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت---- الرسول----- بينهما	1428	-3420969744551792856	152	267.5	119	188	80.85106658935547	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4102	true	-1815968181069816727	44	85	202	385	1440	300	منه وقال ابو عمر بن عبد البر حديث مالك عن ربيعة في هذا الباب غير متصل -قد رواه مطر الوراق فوصله رواه حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع	4102	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1428	false	-4611882354353232103	210	248	990	1161	1429	300	منه -قال ابو عم------------ر حديث مالك عن ربيعة في هذا الباب غير متصل وقد رواه مطر الوراق فوصله رواه حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع	1428	-3420969744551792856	170	321.0	132	184	92.39130401611328	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4112	true	3536545764879140126	65	199	322	994	1462	300	يفسخ علي كل حال وبه قال داود وروي عنه انه قال لا يفسخ اصلا-------------------- وهو قول ---------ابي حنيفة واصحابه-- وبه قال الشافعي وقال ابن القا----------------------------------------------------------------------------سم اذا تزوج الرجل المراة بعد ان ركنت الي غيره فدخل بها فانه يتحلل الذي خطب-- عليه ويعرفه بما صنع فان حلله والا فليستغفر الله من ذلك وليس يلزمه طلاقها وقد اثم فيما فعل وقال ابن وهب ان لم يجعله الاول في حل مما صنع فليطلقها فان رغب الاول فيها------ وتزوجها فقد برء هذا من الاثم وان كره تزويجها فليراجعها الذي فارقها بنكاح جديد وليس يقضي عليه بالفراق وقال ابن القاسم انما معني النهي اذا ---خطب الرجل علي خطبة اخيه في رجلين صالحين واما اذا كان الذي خطبها اولا فركنت اليه رجلا سوءا فانه ينبغي للولي ان يحضها علي تزويج الرجل الصالح الذي يعلمها الخير ويعينها عليه وقال ابو عمر	4112	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2043	false	2688368621685814062	131	284	616	1380	1451	300	يفسخ علي كل حال وقد ----------روي عنه انه---- لا يفسخ اصلا وان كان عاصيا يفعله وهو قول الشافعي وابي حنيفة واصحابهما وقد قال الشافعي ليس بعاص الا ان يكون بالنهي عالما وغير متاول وقال داود يفسخ نكاحه علي كل حال وقال بن القاسم اذا تزوج الرجل المراة بعد ان ركنت الي غيره فدخل بها فانه يتحلل الذي خطبها عليه ويعرفه بما صنع فان حلله والا فليستغفر الله من ذلك وليس يلزمه طلاقها وقد اثم فيما فعل -قال -بن وهب ان لم يجعله الاول في حل مما صنع فليطلقها فان رغب------ فيها الاول وتزوجها فقد برء هذا من الاثم وان كره تزويجها فليراجعها الذي فارقها بنكاح جديد وليس يقضي عليه بالفراق وقال -بن القاسم انما معني النهي في ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه في رجلين صالحين واما اذا كان الذي خطبها اولا فركنت اليه رجل- سوء- فانه ينبغي للولي ان يحضها علي تزويج الرجل الصالح الذي يعلمها الخير ويعينها عليه قا-ل ابو عمر	2043	-3420969744551792856	626	1146.5	498	790	79.24050903320312	111	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4117	true	8813227152840226628	180	222	892	1120	1476	300	قوله تعالي فما استمتعتم به منهن فقال بعضهم هي منسوخة باية الطلاق والصداق والعدة والميراث قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- نسخ صوم---- رمضان كل صوم ونسخت الزكاة كل صدقة ونسخ الطلاق والصداق والعدة والميراث المتعة ونسخت الاضحية كل ذبح	4117	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2156	false	6781922731288219843	113	150	561	753	1493	300	قوله تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة النساء 24 فروي عن----------------------- علي------------ رضي الله عنه قال نسخ صوم شهر رمضان كل صوم ونسخت الزكاة كل صدقة ونسخ الطل--------اق والعدة والميراث المتعة ونسخت ال-ضحية كل ذبح	2156	-3420969744551792856	150	232.5	120	236	63.559322357177734	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4128	true	1649252540213158041	81	126	396	607	1441	300	ابو عمر اصحاب عبد الله بن عباس من اهل مكة واليمن كلهم يرونها----- حلالا علي مذهب ابن عباس وحرمها ساءر الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وروي الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد---- سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح	4128	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2155	false	-798513077249412284	201	300	966	1426	1426	300	ابو عمر اصحاب بن ع---------باس من اهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا علي مذهب -بن عباس وحرمها ساءر الناس وقد ذكرنا الاثار عمن اجازها في التمهيد قال معمر قال الزهري ازداد الناس لها مقتا حين قال الشاعر يا صاح هل لك في فتيا بن عباس قال ابو عمر هما بيتان قال المحدث لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا بن عباس في بضة رخصته الاطراف انسة تكون مثواك حتي مرجع الناس وروي الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد قال سالت -بن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح-	2155	-3420969744551792856	194	354.5	153	472	41.1016960144043	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4128	true	1649252540213158041	126	148	607	708	1441	300	ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت هل عليها حيضة قال نعم حيضة قلت يتوارثان قال لا	4128	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2156	false	6781922731288219843	1	23	3	103	1493	300	ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت هل عليها عد-ة قال نعم حيضة قلت يتوارثان قال لا	2156	-3420969744551792856	98	189.0	76	101	97.02970123291016	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4134	true	5153164516042208686	0	44	0	210	1426	300	الله عليه السلامقال اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا وق-ال ابو عمر بن عبد البر لم يرفع حديث خالد عن ابي خالد عن ابي قلابة عن انس في هذا غير ابي عاصم فيما زعموا واخطا فيه واما حديث	4134	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2094	false	-7469528812265827948	259	300	1315	1507	1507	300	الله عليه وسلم ق-ال اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا 1 قال ابو عم------------ر لم يرفع حديث خالد الحذاء عن -----ابي قلابة عن انس في هذا غير ابي عاصم فيما زعموا واخطا فيه واما حديث-	2094	-3420969744551792856	174	322.5	137	211	82.4644546508789	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4139	true	-3962988757837332365	0	143	0	677	1428	300	تزوج ام سلمة واصبحت عنده فقال---- ليس بك علي اهلك هوان-- ان شءت س-------------بعت عند-ك وان شءت ثلثت ثم درت ------قالت ثلث قال ابو عمر رحمه الله هذا حديث ظاهر- الانقطاع وهو----- متصل بسند صحيح قد سمعه ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن ام سلمة----------------------------------------------- ان رسو---------ل الله عليه السلامقال لها ان شءت سبعت لك وان اسبع لك اسبع لنساءي قلت ---------------------------------------------------------------------------------------هذا مما ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه الدارقطني----------------------------------------------------------------------- علي مسلم و------------------قال ابو عمر من قال بحديث هذا الباب قا-ل ان اقام عند البكر او الثيب سبعا اقام عند ساءر نساءه س-----بعا وان اقام عندها ثلاثا اقام عند كل واحدة منهن ثلاثا ثلاثا وتاولوا ف-------------------ي قوله وان شءت ثلثت ودرت اي درت بثلاث- ثلاث علي ساءرهن وهو قول فقهاء الكوفيين وفي هذا الباب عجب لانه صار فيه اهل الكوفة الي ما رواه اهل المدينة وصار في------ه اهل المدينة الي ما رواه اهل البصرة	4139	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2093	false	-7535084698664714156	1	294	4	1388	1423	300	تزوج ام سلمة واصبحت عنده -قال لها ليس بك علي اهلك هوان 1 ان شءت سبعت 2 عندك وسبعت عندهن وبن شءت ثلثت 3 عندك ودرت فقالت ثلث قال ابو عمر هذا الح--------ديث ظاهرة الانقطاع وهو مسند متصل----- صحيح قد سمعه ابو بكر من عبد الرحمن من ام سلمة وقد ذكرنا الطرق بذلك في التمهيد واحسنها ما رواه احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ويحيي بن سعيد وروح بن عبادة قالوا حدثنا بن جريج قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ام سلمة زوج النبي عليه السلام اخبرته في حديث طويل ذكره ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لها ان شءت سبعت لك وان اسبع لك سبعت لنساءي قال ابو عمر اما قوله في هذا الحديث ان سبعت لك سبعت لنساءي فانه لا يقول به مالك ولا اصحابه وهذا مما تركوه من رواية اهل المدينة لحديث بصري 1072 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه كان يقول للبكر سبع وللثيب ثلاث قال مالك وذلك الامر عندنا قال مالك فان كانت له امراة غير التي تزوج فانه يقسم بينهما بعد ان تمضي ايام التي تزوج بالسواء ولا يحسب علي التي تزوج ما اقام عندها قال ابو عمر من قال بحديث هذا الباب يقول ان اقام عند البكر او الثيب سبعا اقام عند ساءر نساءه سبعا سبعا وان اقام عندها ثلاثا اقام عند كل واحدة----- ثلاثا ثلاثا فتاولوا في قوله صلي الله عليه وسلم وان شءت ثلثت ودرت اي درت -ثلاثا ثلاثا ----------وهو قول ا------لكوفيين وفي هذا الباب عجب لانه صار فيه اهل الكوفة الي ما رواه اهل المدينة وصار فيما رواه اهل المدينة الي ما رواه اهل البصرة	2093	-3420969744551792856	590	962.5	457	1421	41.520057678222656	104	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4140	true	6123447456924270604	131	185	603	861	1414	300	احمد بن صالح قال --ثنا عبد الرزاق قال انا ا-------------------------------بن جريج قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن ------------------اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن يخبر ع-------------ن ام سلمة زوج النبي عليه السلامانها اخبرته فذكرت ع------------ن رسول الله عليه	4140	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2093	false	-7535084698664714156	59	129	272	600	1423	300	احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ويحيي بن سعيد وروح بن عبادة قالوا حدثنا بن جريج قال حدثنا- حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ام سلمة زوج النبي عليه السلام ----اخبرته في حديث طويل ذكره ان رسول الله صلي -	2093	-3420969744551792856	219	370.5	171	334	65.56886291503906	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4142	true	1635995040047782800	10	48	56	244	1560	300	عبد الرزاق انا ا-----------------------------------بن جريج اخبرني--- حبيب------------ ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن ------------------اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن يخبر------------- ان ام سلمة زوج النبي عليه السلام-اخبرته	4142	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2093	false	-7535084698664714156	64	121	295	565	1423	300	عبد الرزاق ويحيي بن سعيد وروح بن عبادة قالوا حدثنا بن جريج قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ام سلمة زوج النبي عليه السلام اخبرته	2093	-3420969744551792856	173	278.0	136	270	64.0740737915039	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4156	true	-6235416435205576900	241	299	1207	1520	1523	300	رسول ال---------له عليه السلامعند عمر رضي الله عنهالعزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر رضي الله عنهما هذه المناجاة -قالا ان اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه انها لا تكون موءودة حتي تمر ب------التارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	4156	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2394	false	252093968369960219	0	55	0	290	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند عمر ------------العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر ------------ما هذه المناجاة فقال- ان اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال علي ا-------------نها لا تكون موءودة حتي ياتي عليها التارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	2394	-3420969744551792856	263	471.5	213	329	79.939208984375	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4160	true	-7947961910618582655	79	136	379	653	1450	300	ابي اسحاق السبيعي قال سمع---ت ابا الوداك يحدث عن ابي سعيد الخدري قا----------ل لما اصبنا سبي حنين سالنا رسول ا---------لله عليه السلامعن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله ان يخلق شيءا لم يمنعه شء حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الوداك عن ابي سعيد	4160	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2390	false	-4708249341801664742	4	60	19	286	1519	300	ابو اسحاق السبيعي---- سمعه من ابي الوداك----- عن ابي سعيد الخدري انه سمعه يقول لما اصبنا سبي خيبر سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد فاذا اراد الله ان يخلق شيءا لم يمنعه شء هكذا رواه شعبة والثوري عن ابي اس-------------------حاق عن ابي الوداك عن ابي سعيد	2390	-3420969744551792856	204	352.0	157	296	68.9189224243164	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4162	true	-416261979550768985	178	253	908	1297	1513	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز---- قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد------- خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله عليه السلام---------بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم الا -	4162	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2388	false	-9107313388909316053	219	300	1097	1504	1504	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ف--قلنا نعزل ورسول الله صلي- الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله -------فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا	2388	-3420969744551792856	363	659.5	292	419	86.63484191894531	64	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4183	true	9000674460511925412	66	120	305	551	1445	300	الله عن-- ايوب عن ابي معشر عن ابراهيم عن مسروق ------عن عاءشة مثل ذلك حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن بكير عن ا---------بي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال قال سالت عاءشة عما يحرم علي من امراتي اذا حاضت قالت------- فرجها فهذا --وجه هذا ال-باب من طريق	4183	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0286	false	7819265584054690180	221	280	1108	1373	1470	300	اجله وروي ايوب عن ابي معشر عن ابراهيم عن مسروق قال سالت عاءشة ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قالت كل شء الا الفرج وروي ال-ليث عن حكيم بن الاشج عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن ----عقال سالت عاءشة -ما يح--ل لي من امراتي اذا حاضت قالت ما عدا فرجها واذا ترتبت هذه الاثار مع حديث	286	-3420969744551792856	163	226.5	122	273	59.70695877075195	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4184	true	-5958716984249021578	0	112	0	523	1458	300	ابي معشر عن ابراهيم النخعي عن مسروق قال سالت عاءشة ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قالت كل شء الا الفرج----- الثالث عن ربيع بن سليمان المءذن صاحب الشافعي عن شعيب بن الليث عن ابيه الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله الاشج عن ابي مرة يزيد مولي عقيل بن ابي طالب روي له الجماعة عن حكيم بن عقال العجلي البصري ذكره ابن حبان في الثقات التابعين واخرجه البيهقي في سننه من حديث الليث عن بكير عن ابي مرة مولي عقيل عن حكيم بن عقال انه قال سالت عاءشة ما يحرم علي من امراتي وانا صاءم قالت فرجها قلت ما يحرم علي من امراتي اذا حاضت قالت------- فرجها ص واما	4184	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0286	false	7819265584054690180	225	275	1126	1348	1470	300	ابي معشر عن ابراهيم------- عن مسروق قال سالت عاءشة ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قالت كل شء الا الفرج وروي ال-ليث عن حكيم --------------------------------------بن----------------------------------------------- الاشج عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة مولي عقيل عن حكيم بن ع--------قال سالت عاءشة ما يح--ل لي من امر-----------------------------------------------اتي اذا حاضت قالت ما عدا فرجها-- واذا	286	-3420969744551792856	202	305.5	156	535	37.75700759887695	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4223	true	6852821381569113388	29	137	132	676	1526	300	رسول ا---------لله عليه السلامفي اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في--- الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا الحديث الخامس عن ربيع بن سليمان الجيزي عن ابي زرعة وهب الله بن راشد الحجري المصري عن حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة عن جدامة واخرجه البيهقي من حديث ابي الاسود عن عروة الي اخره نحوه قوله عن الغيلة بكسر الغين المعجمة وسكون الياء قال ابو عمر اختلف العلماء واهل الثقة في معني الغيلة فقال منهم قاءلون كما قال مالك -الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي مرضع حملت او	4223	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2421	false	-22959208685151560	4	38	23	189	1493	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك------------ فلا يضر اولاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ق-----------ال مالك والغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع قال ابو	2421	-3420969744551792856	125	180.5	97	557	22.441652297973633	19	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4223	true	6852821381569113388	139	173	684	855	1526	300	وقال الاخفش الغيلة والغيل سواء وهو ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل ف------------------اذا حملت فسد اللبن علي الصبي------- ويفسد به جسده وتضعف--- قوته حتي ربما كان ذلك في عقله وقال بعض اهل	4223	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2421	false	-22959208685151560	131	171	652	850	1493	299	وقال الاخفش الغيلة والغيل سواء وهي ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل من ذلك الوطء لانها اذا حملت فسد اللبن علي الطفل المرضع ويفسد به جسمه وتضعف به قوته حتي ربما كان ذلك في عقله -قال وقد قال	2421	-3420969744551792856	159	274.5	125	199	79.89949798583984	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4242	true	6031936749635646618	262	300	1302	1492	1492	300	بكر-قالوا نا- وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رض------ي الله عنهللنبي عليه السلامفقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا-	4242	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2315	false	8294535298351308960	17	57	86	274	1483	300	بكر قال حدثني وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله--------- عليه وسلم -فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا	2315	-3420969744551792856	167	290.0	132	199	83.91960144042969	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4259	true	4608884908151843882	8	129	47	661	1518	300	علي ان الطلاق في الحيض واقع ولكنه محرم اما وقوعه فلامر رسول الله عليه السلاملابن عمر بمراجعة امراته اذ طلقها حاءضا والمراجعة لا تكون الا بعد لزوم الطلاق لانه ---لو لم يكن -------------لازما ما قال -له ---راجعها لان من لم تطلق ولم يقع عليها طلاق لا يقال فيه راجعها لانه محال ان يقال لرجل امراته في عصمته لم يفارقها راجعه----------------------------------ا واما كونه محرما فلكون المطلق في الحيض مطلقا لغير العدة لان الله عز وجليقول اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقرء فطلقوهن لقبل عدتهن علي ما مر عن قريب وكذا كان يقرا ابن عمر وغيره وقال ابو عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا جماعة فقهاء الامصار وجمهور علماء المسلمين وان كان عندهم---------------------------- بدعة غير سنة فهو لازم عند جميعهم ولا يخالف-------- في ذلك الا اهل	4259	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2317	false	3230925068664906466	186	300	899	1462	1462	300	علي ان الطلاق في الحيض واقع لازم لان -------------------------------------------------------------------------------المراجعة لا تكون الا بعد -صحة الطلاق ولزومه ولو لم يكن الطلاق واقعا لازما ما قال مره فليراجعها لان من لم يطل-------------------ق لا يقال -له راجع ل--انه محال ان يقال لرجل امراته في عصمته لم يفارقها راجعها بل كان يقال له طلاقك لم يصنع شيءا وامراتك بعده كما كانت قبله ونحو هذا الا تري ا------------ن الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في المطلقات وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة 228 يعني في العدة وهذا لا يستقيم ان يكون مثله في الزوجات غير المطلقات وعلي هذا------ فقهاء الامصار وجمهور علماء المسلمين وان كان الطلاق عند جميعهم في الحيض مكروها بدعة غير سنة-------------------- ولا يخالف الجماعة في ذلك الا اهل-	2317	-3420969744551792856	288	268.0	224	823	34.99392318725586	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4260	true	6005729816044240017	108	223	551	1100	1466	300	هنا لان المراجعة لا يكاد يعلم صحتها الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح ف----------ي الاغلب فكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي يستبقي به المراجعة فاذا مسها لم يكن سبي--ل الي طلاقها في طهر قد مس-- فيه --------------لاجماعهم علي ان المطلق في طهر قد مس فيه ليس بمطلق للعدة كما امر الله عز وجلفقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهر ثم -طلق -ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا------------------------ منصوصا في الحديث عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه طلق امراته وهي-------- حاءض فامره رسول ال---------له عليه السلامان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها وبه قال مالك واصحابه لا خلاف في ذلك عنهم ولا يطلقها بعد طهرها من ذلك	4260	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2316	false	-202501424797437428	59	213	302	1038	1465	300	وقيل ان --مراجعته لها لم تعلم صحتها الا بالوطء لانه المنتفي من النكاح والمراجعة في الاغلب وكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي تستعين به المراجعة فاذا مسها لم يكن له سبل الي طلاقها في طهر قد مسها فيه للنهي عن ذلك ولاجماعهم علي انه لو فعل كان مطلقا لغير ا-----------لعدة -------------------فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهر ثم تطلق وان شءت قبل ان تمس وقد جاء معني ما ذكرنا من هذه الوجوه منصوصا في --حديث بن عمر حدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني ابراهيم بن عبد الرحيم قال حدثني معلي بن عبد الرحمن الواسطي قال حدثني عبد الحميد بن جعفر قال حدثني نافع ومحمد بن قيس عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخرا فان شاء طلقها وان شاء امسكها وقيل انه لو اتيح له ان---------------------- يطلقها بعد الطهر من تلك	2316	-3420969744551792856	404	638.5	314	793	50.94577407836914	65	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4279	true	6388201154218311693	31	100	153	471	1451	300	مالكا اخبره عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن --بكير ----قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل الدخو-ل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس----------- عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تتزوج زوجا غيرك فقال -انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما	4279	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2286	false	6712680498260489595	231	300	1150	1459	1459	300	مالك عن --------بن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عب-----------د الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح- زوجا غيرك -قال فانما---- طلاقي اياها واحدة -قال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما-	2286	-3420969744551792856	278	474.0	216	337	82.49258422851562	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4282	true	1740431885780966411	80	114	386	548	1465	300	وكيع عن سفيان قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني طلقت امراتي الفا او---- ماءة-قال بانت منك بثلاث وساءرهن وزر- اتخذت---- ايات الله هزوا	4282	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2193	false	-4993810790738704132	109	146	501	672	1389	300	وكيع عن سفيان قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي -بن عباس فقال اني طلقت امراتي الفا او قال ماءة قال بانت منك بثلاث وساءرهن وزرا اتخذت بها ايات الله هزوا	2193	-3420969744551792856	161	294.0	127	172	93.60465240478516	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4284	true	-2964733232827901357	231	299	1079	1408	1414	300	وكيع عن سفيان- عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني طلقت امراتي ماءة قال بانت منك بثلاث وساءرهن معصية واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عل------------------------------------------------------------------------قمة عن عبد الله قال اتاه رجل فقال ا---------ني طلقت امراتي تسعة وتسعين مرة قال فما قالوا لك قال قالوا حرمت عليك قال فقال عبد الله لقد	4284	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2195	false	9103526280678051248	149	225	708	1085	1467	300	وكيع عن الثوري عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني طلقت امراتي ماءة قال بانت منك بثلاث وساءرهن معصية ورواه --------------------------ابو معاوية عن الاعمش باسناده مثله قال وساءرهن عدوان وقال ابو بكر حدثني محمد بن فضيل عن عاصم عن بن سيرين عن علقمة عن عبد الله قال اتاه رجل فقال انه كان بيني وبين امراتي كلام فطلقتها عدد النجوم قال تكلمت بالطلاق قال نعم ف-------قال عبد الله -قد	2195	-3420969744551792856	223	361.5	175	411	54.25790786743164	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4295	true	4309403332201570342	0	145	0	713	1469	300	ابي بكر رضي الله عنهمحين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة فق---------------الت صدق عروة -قد جادلها في ذلك اناس وقالوا ان الله يقول ثلا---------------------ثة قروء----------- فقالت عاءشة صدقتم اتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه قال قال ابن شهاب سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا-يريد الذي قالت عاءشة رضي الله عنها حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن ابن عمر انه قال اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برء منها ولا ترثه ولا يرثها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحجاج عن ابراهيم الازرق قال ثنا سفيان عن الزهري عن سليمان بن يسار عن زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ثابت --------------رضي الله عنهقا--ل اذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها	4295	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2322	false	8540573828793569650	128	255	652	1271	1481	300	ابي بكر---- ال--صديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال -بن شهاب فذكر -ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك -ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثلثة قروء البقرة 228 فقالت عاءشة صدقتم -تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار 1174 مالك عن بن شهاب انه قال----------------------------- سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد----- قول- عاءشة 1175 مالك---------------------------------------------- عن نافع وزيد بن اسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها	2322	-3420969744551792856	364	540.0	283	877	41.505130767822266	59	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4295	true	4309403332201570342	82	226	406	1087	1469	300	مالكا اخبره عن نافع عن ابن --------عمر انه -----قال اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برء منها ولا ترثه ولا يرثها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الحجاج عن ابراهيم الازرق قال ثنا سفيان عن الزهري عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت رضي الله عنهقال اذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها حدثنا يونس قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا ابن ابي ذءب عن ابن شهاب قال قضي زيد بن ثابت رضي الله عنهفذكر مثله قال ابن شهاب واخبرني بذلك عروة عن عاءشة رضي الله عنها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن نافع ان معاوية كتب الي زيد بن ثابت يساله فكتب انها اذا -------------دخلت في-------- الحيضة الثالثة فقد بانت منه قال نافع وكان ابن عمر	4295	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2323	false	-691589213005033908	91	158	434	754	1478	300	مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برءت منه وبرء منها قال مالك وهو الامر عندنا 1178 مالك عن الفضيل ----------------------------------بن------------------------------------ ابي عبد الله مولي المهري ان القاسم بن محمد وسالم ب------------------------------------------------------------------------ن عبد الله كانا يقولان------------------------------------------------- اذا طلقت المراة فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وحل-----ت قال ابو عمر	2323	-3420969744551792856	179	172.5	135	715	25.03496551513672	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4297	true	-6249620592249002197	117	169	531	782	1426	300	مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وكان قد طلقها فكتب معاوية--------- الي زيد بن ثابت يساله ف-------كتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها	4297	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2322	false	8540573828793569650	203	259	1023	1290	1481	300	مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها	2322	-3420969744551792856	244	467.0	193	267	91.3857650756836	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4298	true	-199277607022966897	46	87	233	427	1493	300	مالكا اخبره عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته ثن---تين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة الحيضتان فهذا عبد ال---------له بن عمر رضي الله ----------	4298	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2301	false	7715132695126105609	125	169	618	825	1435	300	مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة --حيضتان وهذا مثل الذي قدمنا عن بن عمر من رواية عبيد الله	2301	-3420969744551792856	169	299.0	130	216	78.24073791503906	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	238	285	1145	1369	1438	300	طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة واعتدي-------- في بيت ام شريك حدثنا نصر بن مرزوق وابن ابي داود قالا ثنا عبد الله بن	4311	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2337	false	2676162980353587860	0	50	0	244	1458	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند- عبد الله بن	2337	-3420969744551792856	175	295.5	136	248	70.56451416015625	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	184	286	893	1396	1466	300	طلقها البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله عليه السلا--------م فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ا--------بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا يه--------م خطباني فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه--- خيرا واغتبطت	4318	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2337	false	2676162980353587860	0	116	0	563	1458	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت	2337	-3420969744551792856	486	877.5	385	566	85.86572265625	88	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4319	true	7499187958238974014	127	206	601	980	1441	300	عبد الله بن بكير شيخ البخاري عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس واخرجه البيهقي من حديث عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني ابو سلمة--------------------- ان فاطمة بنت قيس وهي اخت الضحاك بن قيس-اخبرته انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص----------- فطلقها ثلاثا فامر وكيله لها بنفقة فرغبت عنها فقال ما-------لك علينا من نفقة فجاءت رسول ا---------لله عليه السلام فسالته عن ذلك فقال لها صدق وجعلها الي ابن ام مكتوم	4319	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2338	false	3460383445407181005	173	249	879	1234	1484	300	عبد الله بن صالح قال حدثنا----- الليث قال حدثني عقيل بن خالد عن --------------------------------------------------------------------بن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان فاطمة بنت قيس وهي اخت الضحاك بن قيس اخبرته انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها ثلاثا وامر وكيله لها بنفقة -رغبت عنها فقال وكيله ما لك علينا من نفقة فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسل--م فسالته عن ذلك فقال لها صدق ونقلها الي -بن ام مكتوم	2338	-3420969744551792856	275	445.0	213	432	63.657405853271484	46	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4326	true	-8378564377708124641	57	112	273	554	1512	300	لها السكني والنفقة والوجه الثالث اخرجه-- عبد الرازق في مصنفه عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت الي النبي--------- عليه السلامفسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهلا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا	4326	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2339	false	-3881982660219309480	42	96	210	473	1499	300	لها السكني والنفقة ما دامت في العدة وذكر عبد الرزاق ع---------ن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت---- النبي صلي الله عليه وسلم -فسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب ------------لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا	2339	-3420969744551792856	226	391.5	179	292	77.39726257324219	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4330	true	-1911878045637663318	164	234	761	1104	1420	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم------ فانتقلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة ------------الي مروان--------- وهو------ امير المدينة ان--- اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال------ في حديث القاسم ا--ما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	4330	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2331	false	1582176161662170166	0	79	0	389	1495	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك -شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة-------- فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2331	-3420969744551792856	329	573.0	261	398	82.66331481933594	58	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4330	true	-1911878045637663318	152	234	701	1104	1420	300	يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد وسليمان بن يسار تذاكرا ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ا----------بنة عبد الرحمن بن الحكم------------- فانتقلها عبد الرحمن---- فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة ان اتق الله واردد المراة الي بيت----ها--------- فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني -------وقال --في حديث-- القاسم--------------------------------------------------------- اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	4330	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2332	false	8408657728211471685	149	237	721	1147	1493	300	يحيي بن سعيد عن سلي----------------------مان بن يسار------- ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق امراته وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص فانتقلها ابوها في عدتها فارسلت عاءشة الي مرو--------------------ان اتق الله واردد المراة الي بيت زوجها تعتد فيه فقال مروان ان اباها-------------------- غلبني علي ذلك قال يحيي فحدثني القاسم بن محمد ان مروان بن الحكم حين بعثت اليه عاءشة ارسل اليها اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة دع ----------عنك حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ا------بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2332	-3420969744551792856	286	400.5	223	511	55.96868896484375	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4331	true	-6960319343457499628	218	300	1070	1479	1479	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينةفق-الت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة رضي الله عنها لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر واخرجه ابو-	4331	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2331	false	1582176161662170166	0	81	0	397	1495	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة-------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر قا---ل ابو	2331	-3420969744551792856	387	737.0	309	414	93.47826385498047	74	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4331	true	-6960319343457499628	205	298	1005	1469	1479	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -----------بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة------- فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينةفقالت اتق الله واردد المراة الي بيت----ها--------- فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني -------وقال مروان في حديث-- القاسم او -------------------------------------------------------ما بلغك -شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة رضي الله عنها لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة-------- فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	4331	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2332	false	8408657728211471685	149	237	721	1147	1493	300	يحيي بن سعيد عن سلي----------------مان بن يسار------------------ ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق امراته وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص فانتقلها ابوها في عدتها----- فارسلت عاءشة ------------الي مروان------------------------------------- اتق الله واردد المراة الي بيت زوجها تعتد فيه فقال مروان ان اباها-------------------- غلبني علي ذلك قال ----يحيي فحدثني القاسم بن محمد ان مروان بن الحكم حين بعثت اليه عاءشة ارسل اليها اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة ------دع عن------------------ك حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ا------بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2332	-3420969744551792856	281	359.5	217	568	49.471832275390625	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4332	true	-2611432139556135597	176	241	858	1187	1460	300	قال ثنا-- ابو معاوية الضرير عن عمرو بن ميمون عن ابيه قال قلت لسعيد بن المسيب اين تعتد المطلقة ثلاثا فقال في بيتها فقلت له اليس قد امر رسول الله عليه السلام---------فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم فقال----- تلك ا-مراة افتنت الناس واستطالت علي احماءها بلسانها فامرها -----رسول الله عليه السلامان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وكان رجلا مكفوف البصر	4332	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2332	false	8408657728211471685	77	144	372	694	1493	300	قال حدثني ابو معاوية------- عن عمرو بن ميمون عن ابيه قال قلت لسعيد بن المسيب اين تعتد المطلقة -------قال في بيتها -قلت--- اليس قد امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم فقال سعيد تلك المراة -فتنت الناس -استطالت علي احماءها بلسانها فامرها النبي صلي الله عليه -وسلم ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم وكان----- مكفوف البصر	2332	-3420969744551792856	285	469.5	224	351	81.19657897949219	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	106	300	512	1472	1472	300	مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي--------- عليه السلامحين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق-----الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي--------- عليه السلامحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي عليه السلام---------تقول جاءت امراة-------------- الي النبي عليه السلامفقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افاكحله-ا فقال رسول الله عليه السلا--------م لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لاثم- قال انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن-	4367	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2396	false	-2585909145051773004	26	242	126	1157	1434	300	مالك------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه -وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1225 قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه -وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما-لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1226 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن	2396	-3420969744551792856	897	1627.0	711	1055	85.02369689941406	164	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4368	true	-7572383233645396016	0	58	0	274	1510	300	في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها فلم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج	4368	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2396	false	-2585909145051773004	242	300	1157	1434	1434	300	في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	271	524.0	215	279	97.13261413574219	56	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4368	true	-7572383233645396016	58	83	274	395	1510	300	فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال يحيي قال مالك -الحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة	4368	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2397	false	8373233650019833372	0	23	0	113	1517	300	فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره ---------قال مالك والحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة	2397	-3420969744551792856	112	216.0	89	122	91.80327606201172	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4379	true	4383854190621443372	95	277	439	1331	1453	300	مالك في موطاه عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدرياخ-برتها انها جاءت الي رسول الله عليه السلام---------تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله عليه السلاما---------ن ارجع الي اهلي في بني خدرة فان ز-وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله عليه السلا--------م نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله عليه السلام---------او امر بي فنوديت لهف-قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكت-ب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله عنهارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به واخرجه ابو داود عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك الي اخره نحوه واخرجه الترمذي عن الانصاري عن معن عن مالك الي اخره نحوه ثم اعلم انه وقع في رواية يحيي بن يح---------------------------------------------------------------------يي عن مالك عن سعيد بن اسحاق	4379	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2382	false	3605863259347708061	88	267	450	1297	1451	300	مالك--------- عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي- الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ----ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به قال--- ابو عمر هكذا قال ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي عن مالك في هذا الحديث عن سعيد بن اسحاق وتابعه قوم والاكثر يقولون فيه عن مالك عن سعيد بن اسحاق	2382	-3420969744551792856	689	1264.5	543	1000	68.9000015258789	131	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4395	true	-8225650203754548882	223	300	1095	1469	1469	300	بن ابي شيبة قال نا حسين----------- بن علي عن زاءدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها اشترت بريرة من اناس من الانصار واشترطوا الولاء فقال رسول الله عليه السلام الولاء لمن ولي النعمة وخيرها رسول الله عليه السلاموكان زوجها عبدا واخرجه ابو داود ثنا------------------------------------------------------------- عثمان بن ابي شيبة قال --ثنا حسين بن علي والوليد بن عقبة عن زاءدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان بريرة-	4395	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2247	false	-5363479291498626908	86	150	435	732	1479	300	بن ابي شيبة قال حدثني جرير عن هشام بن عرو--------ة-------------------------------- عن ابيه عن عاءشة في قصة---- بريرة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا ما خيرها قال حدثني عثمان بن ابي شيبة قال حدثني حسين بن علي والوليد بن عقبة عن زاءدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان بريرة	2247	-3420969744551792856	187	281.0	143	449	41.64810562133789	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4405	true	-3096596849058169717	5	59	22	267	1449	300	قال انا-------- حماد بن سلمة قال ا---نا ربيعة بن كلثوم قال سال رجل الحسن وانا عنده-فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي و-----الذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان -انها --ليلة فيها يفرق----- كل امر حكيم فيها يقضي الله كل خلق واجل ورزق وعمل الي مثلها	4405	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1321	false	6351148106695580144	34	93	172	442	1488	300	قال ابو عمر روي حماد بن سلمة قال اخبرنا ربيعة بن كلثوم قال سال رجل الحسن وانا عنده فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي والله الذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان وانها الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم فيها يقضي الله كل خلق واجل ورزق وعمل الي مثلها	1321	-3420969744551792856	239	428.0	185	270	88.51851654052734	46	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4477	true	-3432950935045453965	46	72	250	378	1457	300	ان الملاعنة لا تكون الا عند السلطان وانها ليست كالطلاق-------------------------------- وهذا ما لا خلاف فيه وكذلك لا خلاف ان اللعان لا يكون الا في المسجد الجامع	4477	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2266	false	-48188349523559362	266	295	1289	1437	1459	300	ان الملاعنة لا تكون الا عند السلطان وانها ليست كالطلاق الذي ليس للرجل ان يوقعه حيث شاء وهذا اجماع من العلماء------------ ان اللعان لا يكون الا في المسجد الجامع	2266	-3420969744551792856	101	173.5	80	160	63.125	18	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4479	true	-142449949112968633	157	284	750	1375	1459	300	بن بلال عن------ يحيي بن سعيد اخبرني عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن ا---------بن عباس ----ذكر المتلاعنان عند رسول--------- الله عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله عليه السلام---------فاخبر به بالذي وجد علي- امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد --------------عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله عليه السلا--------م اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول الله عليه السلام فق---------------ال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قال رسول الله عليه السلا--------م لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا	4479	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2268	false	-3266382363544809528	158	300	789	1468	1468	300	بن محمد عنه رواه يحيي بن سعيد عن---- عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن القاسم عن بن عباس انه ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبر--ه بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال -بن عباس لا-	2268	-3420969744551792856	547	900.5	428	716	76.39664459228516	94	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	117	239	557	1115	1430	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة----------------------------- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا --الي رسول الله عليه السلا--------م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا-----------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلا--------م الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	4485	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2845	false	-5795221422885868956	167	300	831	1426	1426	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان -بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد------------ وقال -بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا 1 الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة-	2845	-3420969744551792856	513	918.5	397	616	83.27922058105469	103	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	201	278	956	1323	1439	300	الي النبي عليه السلام وقال الطبري هو لك يا عبد بن زمعة معناه هو لك عبد -----لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطءها ولا شهد بذلك عليه -كانت الاصول تدفع ق-ول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا وقال ابو عمر هذا تحكم من الطبري وهو خلاف ظاهر الحديث	4486	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2849	false	4221866950141672324	70	141	328	664	1398	300	صلي ال-له عليه وسلم هو-------------- لك يا عبد بن زمعة ---اي هو--- عبد ملكا لانه -بن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطءها ولا شهد بذلك عليه وكانت الاصول تدفع قبول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا وهذا ايضا------------ من الطبري---- خلاف ظاهر الحديث	2849	-3420969744551792856	312	556.0	243	374	83.4224624633789	59	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4487	true	4133209466160041402	170	233	894	1225	1569	300	من الوجوه الا باللعان واختلف الفقهاء في المراة يطلقها زوجها في حين العقد عليها بحضرة الحاكم او الشهود فتاتي بولد لستة اشهر فصاعدا من ذلك الوقت عقيب العقد فقال مالك والشافعي لا يلحق به لانها ليست بفراش له اذ لم يمكنه ال--------------------------------------------------------------وطء في العصمة وهو كالصغير او الصغيرة اللذين لا يمكن------- منهما الولد وقال ابو حنيفة واصحابه هي فراش له ويلحق به ولدها	4487	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2854	false	3024095003516539554	53	123	265	636	1463	300	من العلماء----------- واختلفوا ف------ي المراة يطلقها زوجها في حين العقد عليها بحضرة الحاكم او الشهود فتاتي بولد لستة اشهر فصاعدا من ذلك الوقت عقيب العقد فقال مالك والشافعي لا يلحق به لانها ليست بفراش له اذ لم يمكنه الوطء ولا تكون المراة فراشا بالعقد المجرد حتي ينضم اليه امكان الوطء في العصمة وهو كالصغير او الصغيرة الذي --لا يمكن للواحد منهما الوطء وقال ابو حنيفة-------- هي فراش له ويلحق--ه ولدها	2854	-3420969744551792856	290	533.5	234	400	72.5	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4492	true	-4870443702415766624	98	169	506	845	1455	300	ابو حنيفة اذا ولدت فنفاه----- من يوم يولد او بعد --يوم او -يومين لاعن وانتفي الولد وان لم ينفه حتي مضت سنة او سنتان لا--------عن ولزمه الولد ولم يوقت ابو حنيفة لذلك وقتا ووقت ابو يوسف ومحمد بمقدار النفاس اربعين يوما و----قال ابو يوسف ان كان غاءبا فقدم فله ----نفيه ما بينه وبين مقدار النفاس منذ يوم قدم ما كان في الحولين فان قدم بعد الحولين لم ينتف عنه ابدا وقال	4492	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2273	false	-281749349014179448	178	254	826	1187	1419	300	ابو حنيفة اذا ولدت فنفي ولدها من يوم يولد او بعده بيوم او بيومين لاعن وانتفي الولد فان لم ينفه حتي مضت سنة او سنتان ثم نفاه لاعن ولزمه الولد ولم يءقت ابو حنيفة لذلك وقتا ووقت ابو يوسف ومحمد -مقدار النفاس اربعين ليلة قال وقال ابو يوسف ان كان غاءبا فقدم فله ان ينفيه ما بينه وبين مقدار النفاس منذ يوم قدم ما كان في الحولين فان قدم بعد الحولين لم ينتف عنه ابدا -قال	2273	-3420969744551792856	325	600.5	255	363	89.53167724609375	60	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4498	true	-1680830439279208123	104	191	489	919	1480	300	حدث-----نا قال --ثنا يزيد بن هارون ---------------------قال ا---نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث--------- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قام فقال يا ايها الناس قد احدثتم بيوعا لا ادري ما هي وان الذهب بالذهب وزنا بوزن تبره وعينه والفضة بالفضة وزنا بوزن تبرها وعينها ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة------- اكثرهما يدا بيد ولا يصلح نساء والبر بالبر مدا بمد يدا بيد والشعير بالشعير مدا بمد يدا بيد ولا باس ببيع الشعير بالبر والشعير اكثرهما يدا بيد	4498	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2548	false	-6899016697800497521	249	297	1268	1518	1535	300	حدثنا قاسم قال حدثنا محمد بن الجهم قال حدثنا عبد الوهاب قال اخبرنا سعيد------------- عن قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صامت قال لا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب اكثرهما يدا بيد ولا باس ببيع الحنطة------------------------------ بالشعي------------------------------------------ر والشعير اكثرهما يدا بيد	2548	-3420969744551792856	170	240.5	133	477	35.63941192626953	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4501	true	-4223679597403537604	205	283	1084	1495	1586	300	عليه السلام حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ث--------------------------نا محمد بن ادريس قال ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني ------------------------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر ع--------------------------ن عبادة بن الصامت ان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا ال--------ملح بالملح--------------- الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد و-----لكن -بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر	4501	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2547	false	-1765678409671962756	210	298	1068	1528	1535	300	عل-------------------------------------ي قال حدثني احمد بن شعيب قال اخبرنا محمد بن-------------- عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد قال حدثنا سلمة وهو بن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية حدثهم عبادة قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----عن بيع-- الذهب بالذهب و---الورق بالورق و---البر بالبر و---الشعير بالشعير وال---تمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخر الا مثلا بمثل----------- يدا بيد وامرنا ان نبيع-- الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر	2547	-3420969744551792856	274	356.0	217	543	50.46040344238281	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	165	300	848	1547	1547	300	والملح بالملح كيلا بكيل--------------- فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر يدا بيد والشعير اكثره--------------------------------ما حدثنا سليمان قال ثنا الخص-------------------------------------------------------يب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة عن النبي عليه السلامبمثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال -----------ثنا يزيد بن زريع عن سلمة ب----ن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثاقالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة او بيعة فحدث-- عبادة ان------- رسول ا---------لله عليه السلامقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين قال احدهما-------------- ولم يقل- الاخر قال عبادة -------------امرنا رسول الله عليه السلامان نبيع الذهب-------------- بالفضة والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد	4502	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2547	false	-1765678409671962756	168	300	865	1535	1535	300	والملح بالملح الا مثلا بمثل سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربي اللفظ مجمل والطرق بهذا عن عبادة كثيرة جدا قد ذكرنا كثيرا منها في التمهيد ومنها ما حدثني عبد الله بن محمد بن اسد قال حدثني حمزة بن محمد بن علي قال حدثني احمد بن شعيب قال اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد قال حدثنا- سلمة وهو بن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك ----قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية ------------------حدثهم عبادة قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع-------- الذهب بالذهب وال---ورق بالورق و---البر بالبر و---الشعير بالشعير وال---تمر بالتمر ق------------------------------------------ال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخر الا مثلا بمثل يدا بيد وامرنا ---------------------ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد	2547	-3420969744551792856	355	463.5	279	876	40.525115966796875	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4504	true	9061166561723182734	65	157	301	774	1499	300	عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل------------------------------------------------ والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي وبيعوا البر بالتمر كيف شءتم يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شءتم يدا بيد قال ابو عيسي حديث عبادة حديث حسن صحيح وقد روي بعضهم هذا الحديث عن خالد بهذا الاسناد قال بيعوا البر بالشعير كيف شءتم يدا بيد	4504	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2547	false	-1765678409671962756	7	66	40	353	1535	300	عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل---------------------- والملح بالمل--------------------------ح مثلا بمثل-------------------------- وبيع الذهب- بالفضة كيف شءتم يدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي-د والبر بالشعير كيف شءتم يدا بيد	2547	-3420969744551792856	223	372.0	175	522	42.720306396484375	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	153	300	779	1544	1544	300	عبيد الله بن عمر القواريري قال نا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت بالشام في حلقة------- فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث قال قالوا ابو الاشعث ابو الاشعث فجلس فقالوا له حدث اخانا حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة ابن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله عليه السلام---------ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا وقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه السلام---------احاديث قد كنا نشهده- ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة فقال-------- لنحدثن بما سمعنا من رسول الله-	4505	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2505	false	-2615297736979047353	80	216	408	1100	1496	300	عبيد الله بن عمر قال حدثني------- حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت------- في حلقة بالشام فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الا--------------------------------شعث فقلت------- له حدث اخانا حديث عبادة قال-------------- غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة -بن الصامت ذلك فق-ال اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين -من زاد و--ازداد فقد اربي ف-------------------بلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال---- ما بال رجال ي-حدثون عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهدها ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة---------- فاعاد القصة ثم قال والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله	2505	-3420969744551792856	620	1097.0	496	800	77.5	106	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	27	105	128	551	1544	300	قال النساءي انا محمد بن عبد الله بن بزيع -------نا يزيد بن------- سلمة وهو ابن علقمة-عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية حدثهم عبادة قال نهانا رسول ا---------لله عليه السلامعن بيع الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخر-الا مثلا بمثل يدا بيد وامرنا ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد	4505	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2547	false	-1765678409671962756	216	300	1095	1535	1535	300	قال اخبر-----نا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد قال حدثنا سلمة وهو -بن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية حدثهم عبادة قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن بيع الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخر الا مثلا بمثل يدا بيد وامرنا ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد-	2547	-3420969744551792856	405	755.0	329	448	90.40178680419922	69	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4505	true	1158470014237034380	39	107	180	560	1544	300	سلمة وهو ابن علقمة-عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت و----معاوية حدثهم عبادة قال نهانا رسول ا---------لله عليه السلامعن -بيع الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخر-الا----------- مثلا بمثل يدا بيد------------------------------------------ وامرنا ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا	4505	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2548	false	-6899016697800497521	25	107	122	555	1535	300	سلمة -----بن علقمة عن محمد قال حدثني-- مسلم بن يسار وعبد الله بن عبيد قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت وبين معاوية -فقال عبادة نهي------ رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان نبيع الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقل- الاخر الا سواء بسواء مثلا بمثل قال احدهما من زاد او ازداد فقد اربي ولم يقل الاخر وامرنا ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شءنا	2548	-3420969744551792856	338	567.0	274	449	75.27839660644531	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4513	true	2632884618473788620	109	194	572	1008	1536	300	بن الربيع عن ابي حمزة عن سعيد بن المسيب عن عمر ابن الخطاب عن بلال رضي الله عنهماقال كان لرسول الله عليه السلامعندي تمر فتغير فاخرجته ال-----ي السوق فبعت----- صاعين بصاع فلما قربت اليه منه قال ما هذا يا بلال فاخبرته فقال مهلا اربيت اردد البيع ثم بيع تمرا بذهب او فضة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اشتر به ------تمرا ثم ----------------قال رسول الله عليه السلا--------م التمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن----------------------- فاذا اختلف النوعان فلا باس واحد- بعشرة	4513	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2485	false	1479371396963512828	90	186	425	899	1454	300	بن الربيع عن ابي حمزة عن سعيد بن المسيب------------------ عن بلال --------------قال كان ----------------------عندي تمر دون فابتعت اجود منه في السوق بنصف كيله صاعين بصاع -------------------------------------------------------------------------------------------------واتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اين لك هذا فحدثته بما صنعت فقال هذا الربا بعينه انطلق فرده علي صاحبه وخذ تمرك وبعه بحنطة او شعير ثم اشتر من هذا التمر- ثم اءتني به ففعلت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والورق بالورق وزنا بوزن فما كان من فضل فهو ربا فاذا اختلفت فخذوا--------- واحدا بعشرة	2485	-3420969744551792856	236	217.5	186	636	37.10691833496094	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4513	true	2632884618473788620	23	63	126	332	1536	300	قال-ا ثنا ا----بن فضيل عن ابيه عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعيي والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه	4513	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2548	false	-6899016697800497521	205	245	1038	1246	1535	300	قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل-------- فمن زاد و--استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه	2548	-3420969744551792856	186	331.5	150	220	84.54545593261719	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4515	true	6947348080082665201	96	166	479	831	1493	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد ----قال كنت مع ابن --------عمر فجاء- صاءغ فقال--------------------- اني اصوغ الذهب ثم ابيع شيءا من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل---ي فنهاه ابن عمر- عن ذلك فجعل الصاءغ ير-د عليه المسالة وابن عمر- ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد ---الي دابة-------- يركبها --فقال ابن --------عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا عليه السلامالينا وعهدنا اليكم	4515	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2506	false	-2220630220126623013	64	148	314	716	1480	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا -----------الينا وعهدنا اليكم	2506	-3420969744551792856	320	533.0	251	413	77.48184204101562	50	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4516	true	-3226846013431458240	55	88	277	429	1479	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية------------- باع سقاية من ذهب او ورق -اكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول ا---------لله عليه السلامينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	4516	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2504	false	4336552997756132666	103	142	517	691	1458	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل	2504	-3420969744551792856	146	271.0	113	175	83.42857360839844	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4518	true	2660349497586156393	103	300	480	1468	1468	300	السلت بالبيضاء فقال سعد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف -فقالوا نعم فقال فلا اذن وكرهه ش عبد الله بن يزيد القرشي المدني الاعور مولي الاسود بن سفيان روي له الجماعة وقال ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن قوم انه عبد الله بن يزيد بن هرمز الفارسي الفقيه وليس كذلك وانما هو----------------- مولي الاسود بن سفيان وكذلك في رواية ابي مصعب والشافعي و----------------------غيرهما ولم يذكر مالك--------- عن عبد الله بن يزيد بن هرمز حديثا ولا مسالة يقولون انه خرج عليه وعلي غيره ان تحدثوا بحديث او راي-- عنه وابو عياش بالياء اخر الحروف المشددة وبالشين المعجمة اسمه زيد يقال له ابو عياش الزرقي وفي التكميل زيد بن عياش ابو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولي بني زهرة المدني تابعي عن سعد بن ابي وقاص اينقص الرطب اذا جف قالوا نعم وعنه عبد الله بن يزيد وعمران بن ابي انس السلمي وقد صحح هذا الحديث الترمذي وابن خزيمة والحاكم ووثق زيد الدارقطني وقال الامام ابو حنيفة وابو محمد بن حزم مجهول انتهي وقيل لم يرو عنه احد غير عبد الله بن يزيد وفي شرح الموطا للاشبيلي وزيد هذا قيل------------------------------ هو ابو عياش الزرقي وقيل ابو عياش الزرقي اسمه زيد ب-------------------------------ن الصامت-	4518	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2486	false	4484914493218153683	29	206	141	973	1422	300	التمر بال--رطب فقال--------- رسول الله صلي الله عليه -------------------------وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك قال يحيي قال مالك كل رطب بيابس من نوعه حرام ق----------------------------------------ال ابو عمر قول يحيي هذا عن مالك لم يروه احد في الموطا غيره فيما علمت ومعناه صحيح في مذهبه وهكذا هذا الحديث في اكثر روايات الموطا مالك عن عبد الله بن يزيد لم ينسبه فظن قوم انه عبد الله بن يزيد بن هرمز الفارسي الفقيه وليس كذلك وانما هو عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ك-ذلك في رواية ابي مصعب والشافعي وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم- ولم يذكر مالك في موطءه عن عبد الله بن يزيد بن هرمز حديثا ولا مسالة يقولون انه خرج علي مالك وغيره ان يحدثوا ب--شء من رواية عنه او من حديثه وغيره واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ابو عياش فقيل انه------------------------------- مجهو-----------ل لم يرو عنه احد غير عبد الله بن يزيد وقد قيل روي عنه ايضا عمران بن ابي انس وقد قيل ان زيدا ابا عياش هذا هو ابو عياش الزرقي و----ابو عياش الزرقي اسمه عند طاءفة من اهل العلم بالحديث زيد بن الصامت	2486	-3420969744551792856	414	593.5	318	1254	33.01435470581055	70	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4519	true	1432796190832931856	33	74	162	374	1510	300	سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال---- سمعت رسول الله عليه السلام---------يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهي عن ذلك	4519	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2486	false	4484914493218153683	0	47	0	231	1422	300	سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل -قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	2486	-3420969744551792856	200	354.5	159	234	85.47008514404297	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4520	true	7898529045090290197	67	135	355	691	1510	300	الحميدي ثنا------ سفيان بن عيينة ثنا------ اسماعيل بن امية عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش قال تبايع رجلان علي عهد سعد بن ابي وقاص بسلت وشعير فقال سعد تبايع رجلان علي عهد رسول الله عليه السلام---------بتمر ورطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا جف- قالوا نعم قال فلا اذن قال ابو عمر في هذا الحديث تفسير البيضاء المذكورة في حديث مالك انها الشعير وهو	4520	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2487	false	6038829553322909817	44	113	215	546	1470	300	الحميدي قال حدثني سفيان بن عيينة قال حدثني اسماعيل بن امية عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش قال تبايع رجلان علي عهد سعد بن ابي وقاص بسلت وشعير فقال سعد تبايع رجلان علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم بتمر ورطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذن فقد بان ب------هذا الحديث ان--- البيضاء هي------------------------ الشعير وهو	2487	-3420969744551792856	273	464.5	211	366	74.59016418457031	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4521	true	-3155093166863025748	205	247	1046	1259	1539	300	سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد اي-هما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال---- سمعت رسول الله عليه السلام---------يسال عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهاه عن ذلك	4521	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2486	false	4484914493218153683	0	47	0	231	1422	300	سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل قال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنه-ي عن ذلك	2486	-3420969744551792856	195	325.5	154	238	81.93276977539062	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4521	true	-3155093166863025748	137	223	738	1132	1539	300	عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ابي عياش عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهقال سمعت رسول الله عليه السلاميقول فذكر مثله ش هذا طريق اخر عن صالح عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي شيخ البخاري وابي داود عن مالك بن انس الي اخره واخرجه ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش---- اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك	4521	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2545	false	-1520546512975768180	108	137	498	631	1438	300	عن عبد الله بن يزيد عن زيد ---ابي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياش انه اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال ---سعد ايهما افضل قال البيضاء---- فنهاه عن ذلك	2545	-3420969744551792856	129	230.0	101	398	32.41205978393555	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4532	true	4593309029387982287	228	300	1180	1528	1528	300	وجملة قول مالك في ذلك انه لا يجوز ان يشتري احد من الجلب والسلع الهابطة الي الاسواق وسواء هبطت من اطراف المصر او من البوادي حتي يبلغ بالسلعة---- سوقها وهذا اذا كان التلقي في اطراف المصر او قريبا منه -قيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي---- ستة اميال فقال لا باس بذلك---- والحيوان وغير الحيوان في ذلك كله سواء وروي اش--هب عن مالك انه كره ان يخرج الرجل من اهل الحاضرة الي-	4532	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2673	false	-4794955705652659474	151	217	738	1048	1442	300	وجملة قول مالك في ذلك انه لا يجوز ان يشتري احد من الجلب والسلع الهابطة الي الاسواق شيءا----------------------------------- حتي تصل ا--لسلعة الي سوقها -هذا اذا كان التلقي في اطراف المصر او قريبا منه وقيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي راس ستة اميال فقال لا باس بذلك قال والحيوان وغير-------ه في ذلك---- سواء وروي بن وهب عن مالك انه سءل عن----- الرجل يخرج في الاضحي الي	2673	-3420969744551792856	268	431.5	210	364	73.62637329101562	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4551	true	-7532314991066095059	123	180	635	925	1520	300	ابو حنيفة واصحابه رضي الله عنهم لا باس ان يبيع الحاضر للبادي واحتجوا في--------------------- ذلك --------بقوله عليه السلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي لا يبيع حاضر لباد فان باع---------- فهو عاص اذا كان عالما بالنهي ويجوز البيع ---------لقوله عليه السلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وقال ابن حزم --بيع ال------------------حاضر للباد	4551	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2679	false	-7883939979053171076	76	164	356	788	1462	300	ابو حنيفة واصحابه-------------- لا باس ان يبيع الحاضر للبادي ومن حجتهم ان الحديث في النهي عن ذلك قد عارضه قوله صلي- الله عليه وسلم الدين النصيحة لكل مسلم وحديث البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمسلم علي المسلمة سبع فذكر منها ان ينصح له وقال الشافعي لا يب-ع حاضر لباد فان باع حاضر لباد فهو عاص اذا كان عالما بالنهي ويجوز البيع لقوله صلي الله عليه -وسل-م دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ق-ال ابو عمر الدين النصيحة عام ولا يبع حاضر -لباد	2679	-3420969744551792856	209	293.5	164	452	46.23893737792969	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4552	true	7866641306443053462	119	195	592	957	1475	300	القري و-روي اصبغ عن ابن القاسم فيمن فعل ذلك ا--------نه يفسخ بيعه وكذلك روي عيسي عن ابن القاسم -----قال وان تاب فلا شء عليه وروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي وسحنون عن ابن القاسم انه قال يءدب الحاضر اذا باع للبادي قال----- في رواية عيسي ان كان معتادا لذلك وقال ابن وهب لا يءدب عالما كان بالنهي عن ذلك او جاهلا وقال ابو عمر لم يختلف قول مالك في كراهية بيع الحاضر للبادي واختلف قوله في شراء الحاضر للبادي فمرة	4552	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2678	false	2386368973567424121	206	300	980	1424	1424	300	العمود وروي اصبغ عن -بن القاسم في بيع الحاضر للبادي انه يفسخ وروي ع----------يسي عن -بن القاسم مثله قال وان فات فلا شء عليه وروي سحنون عن بن القاسم انه يمضي البيع قال سحنون وقال لي غير بن القاسم انه يرد البيع وروي زونان عن بن وهب انه يرد عالما كان بالنهي عن ذلك او جاهلا وروي عيسي وسحنون عن -بن القاسم انه ي----ءدب الحاضر اذا باع للبادي زاد عيسي في روايته---- ان كان معتادا لذلك قا-------------------------------------------------------ل ابو عمر لم يختلف قول مالك في كراهية بيع الحاضر للبادي واختلف قوله في شراءه له---------- فمرة-	2678	-3420969744551792856	243	396.5	190	531	45.76271057128906	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4555	true	-3054537411084358737	180	238	921	1232	1552	300	يقول احد المتبايعين بعد تمام البيع لصاحبه اختر انفاذ البيع او فسخه فان اختار امضاء البيع تم البيع بينهما وان لم يتفرقا ---------------------------------------هذا قول الثوري-------------- والاوزاعي وسفيان بن عيينة وعبيد الله بن الحسن واسحاق---------- وروي ذلك------- ايضا عن الشافعي------------------------------------- وكان احمد بن حنبل يقول هما بالخيار ابدا قالا هذا القول او لم يقولا حتي يتفرقا بابدانهما من مكانهما	4555	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2637	false	-8903551066203929860	0	75	0	399	1512	300	يقول احدهما --------بعد تمام البيع لصاحبه اختر انفاذه----- او فسخه فان اختار امضاء البيع تم البيع بينهما وان لم يفترقا بابدانهما ولا خيار لواحد منهما بعد ذلك هذا قول الثوري والليث بن سعد والاوزاعي و------بن عيينة وعبيد الله بن الحسن واسحاق بن راهويه وروي هذا المعني ايضا عن الشافعي وروي نحوه عن طاوس وجماعة من التابعين وكان احمد بن حنبل يقول هما بالخيار ابدا قالا هذا القول او لم يقولا حتي يفترقا بابدانهما من مكانهما	2637	-3420969744551792856	280	475.5	226	418	66.98564910888672	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4583	true	-3034278587339227875	139	259	675	1235	1430	300	حماد بن سلمة عن ايوب وهشام وحبيب عن محمد الي اخره نحوه واخرجه مسلم عن محمد بن عمرو عن ابي عامر عن قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي عليه السلامقال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء واخرجه الترمذي عن محمد بن بشار عن ابي عامر عن قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة الي اخره نحوه واخرجه النساءي عن محمد بن منصور عن سفيان عن ايوب عن محمد قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم---- من ابتاع محفلة او مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ان يمسكها امسكها وان شاء ان يردها ردها وصاعا---------------------------------- من تمر لا سمراء	4583	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2683	false	4422909096518348914	160	202	748	944	1427	300	حماد عن ا--------يوب وهشام وحبيب عن م---------------------------------------------------------------------حمد عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من اشت---------ري مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ر----------------------------------دها وصاعا من طعام لا سمراء وقال بعضهم وصاعا من تمر لا سمراء	2683	-3420969744551792856	144	207.5	111	598	24.08026695251465	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4590	true	-565047911409579969	31	63	153	314	1551	300	المسعودي عن جابر عن ابي الضحي عن مسروق عن----- عبد الله قال ------اشهد علي الصادق المصدوق ابي القاسم صلي الله عليه وسلم انه قال بيع المحفلات خلابة -لا تحل خلابة المسلم وقال	4590	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2680	false	8995380696546257383	250	284	1214	1386	1462	300	المسعودي عن جابر عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود واشهد علي الصادق المصدوق ابي القاسم صلي الله عليه وسلم انه قال بيع المحفلات خلابة ولا تحل خلابة المسلم -قال	2680	-3420969744551792856	154	277.5	123	173	89.01734161376953	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4597	true	5780807416775359250	128	195	670	997	1529	300	ابو داود نا ابراهيم ----بن مروان الدمشقي قال --ثنا ابي قال نا مسلم بن خالد الزنجي قال ثنا--- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد--- عيبا فخاصمه الي النبي عليه السلامفرد ع----------ليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله عليه السلا--------م الخراج بالضمان الخامس عن صالح بن عبد الرحمن عن	4597	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2451	false	-6268987323979792572	203	272	1031	1362	1497	300	ابو داود قال حدثني احمد بن مروان-------- قال حدثني علي قال حدثني----- خالد بن مسلم قال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي- الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد اشتغل غلامي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الخراج بالضمان وحدثني----------- عبد الوارث بن	2451	-3420969744551792856	245	392.5	188	357	68.62744903564453	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4599	true	847142096010168948	164	199	777	935	1425	300	ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر عن النبي------------- عليه السلام انه نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة قال قلت------------------------ متي ذلك يا ابا عبد الرحمن قال طلوع الثريا	4599	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2464	false	-1577324227780496458	243	281	1216	1387	1467	300	ابي ذءب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة قال عثمان فسالت عبد الله بن عمر متي ذلك ف-----------------قال طلوع الثريا	2464	-3420969744551792856	120	177.5	90	195	61.53845977783203	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4604	true	-4144615181133352065	172	260	934	1302	1470	300	الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده بيع بشء من ال-كيل او الوزن او العدد مثل ان يكون لرجل صبرة طعام حنطة او تمر وشبه ذلك او صبرة خبط او --------------------------------نوي او قص--ب او --عصفر او ------------كت--------------------------ان او قز لا يعلم كيل ------ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول له رجل-------------- كل سلعتك هذه---------------- او زن -------ما يوزن او اعدد ما يعد من ذلك----------- فما نقص م---------------------------------------ن --------------------------كذا--------------- فعلي -------------------------غرمه وما زاد ف-------------------لي اضمن ما نقص -------علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه --مخاطرة	4604	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2491	false	2243479614736566178	58	184	296	849	1391	300	المصبر الذي لا يعلم كيله --------------------------من الحنطة او التمر او ما ا------------------------------------------شبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او ---------عد من ذلك ما كان يعد فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه لك حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة	2491	-3420969744551792856	243	289.0	178	630	38.57143020629883	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4606	true	-107532892625066586	3	69	19	368	1457	300	ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا وقال اصحابنا كانت بيع الملامسة والمنا--------------------------------------------بذة وبيع الحصاة بيوعا ل-------------لجاهلية------------------------------ فنهي رسول ا---------لله عليه السلامعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وبيع الحصاة---- ان تكون ثياب مبسوطة فيقول المبتاع للباءع اي ثوب من هذه------- وقعت عليه الحصاة التي ارمي بها فهو لي بكذا فيقول--- الباءع نعم فهذا كله وما كان مثله	4606	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2611	false	-5766001114790688776	98	218	494	1105	1484	300	ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه -من الملامسة والمنابذة قال ابو عمر كان بيع الملامسة و بيع المنابذة وبيع الحصي- بيوعا يتبايعها اهل الجاهلية وكذلك روي عن ابي سعيد وبن عمر فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ومعناها يجمع الخطر والغرر والقمار لانه بغير تامل ولا نظر ولا تقليب ولا يدري حقيقة ما اشتري وتفسير مالك لذلك وغيره من العلماء قريب من السواء وهو معني ما ذكرنا وكذلك -بيع الحصي وذلك ان تكون ثياب مبسوطة فيقول المبتاع للباءع اي ثوب من هذه الثياب وقعت عليه الحصي- التي ارمي بها فهي لي----- فيقول له الباءع نعم فهذا كله وما كان مثله	2611	-3420969744551792856	310	497.5	247	620	50.0	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4610	true	-5343918236210624295	27	69	135	350	1504	300	وقال مالك ------------------الامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما -نبت ح-ي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يوقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته	4610	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2470	false	4116211468041435067	254	300	1269	1503	1503	300	وقال مالك في اخر هذا الباب والامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته-	2470	-3420969744551792856	213	398.0	172	235	90.63829803466797	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4610	true	-5343918236210624295	69	148	350	724	1504	300	قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه ثم قال ابن زرقون هذا قو------------------------ل مالك واصحابه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي والكوفيون واحمد واسحاق لا يجوز بيع----- شء من ذلك الا بطنا بعد بطن ولا يجوز----- بيع ما لم يخلق ولا بيع ما خلق ولم تقدر علي قبضه في حين البيع ولا بيع ما خلق وقدر عليه اذا لم ينظر اليه قبل العقد وكذلك بيع كل مغيب في الارض مثل الجزر والبصل	4610	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2471	false	156929405438692624	0	157	0	746	1427	300	قبل ان ياتي ذلك الوقت فاذا دخلته العاهة بجاءحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه--- قال ابو عمر اختلف العلماء في هذه المسالة فقال مالك واصحابه بما رسمه في كتاب الموطا ومن احسن ما يحتج به في ذلك ان السنة وردت في النهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها فاذا بدا صلاح اولها جاز بيع جميعها بطيب اولها ولو لا طيب اولها لم يجز بيعها فكذلك بيع ما لم يخلق في المقاثي من البطيخ والقثاء يكون تبعا لما خلق من ذلك كما كان ما لم يطب من الثمرة تبعا لما طاب وحكم الباذنجان والموز والياسمين وما اشبه ذلك كله حكم المقاثي عندهم واما الش----------------------افعي فلا يجوز عنده بيع شء من ذلك الا بطنا بعد بطن ولا يجوز عنده بيع شء لم يخلق ولا بيع ما خلق ولم يقدر علي قبضه في حين البيع ولا بيع ما خلق وقدر عليه اذا لم ينظر اليه قبل العقد وكذلك بيع كل معيب في الارض مثل الجزر والفجل	2471	-3420969744551792856	320	579.0	247	771	41.504539489746094	63	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4611	true	-1086807155689602073	15	56	74	278	1513	300	نهيه عليه السلامعن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها دليل----- علي جو------------------از بيعها بعد ذلك في رءوس الاشجار وان لم تصرم وعك -ذلك جماعة العلماء وقال ابو--------------------------------------- سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة------------------------- لا يجوز بيع الثمرة في رءوس الشجر قبل ان تصرم	4611	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2463	false	8107175271039795123	89	146	409	692	1412	300	الله عليه وسلم -عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها دليل واضح علي انه اذا بدا صلاحها جاز بيعها-------- في رءوس الاشجار وان لم تضرم وعلي ذلك جمهور العلماء وجماعة اءمة الفتوي بالامصار الا شيءا روي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة مولي بن عباس فانهما قالا لا يجوز بيع الثمرة في رءوس النخل قبل ان تضرم	2463	-3420969744551792856	168	262.5	131	292	57.53424835205078	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4628	true	-1134859307521346860	245	300	1237	1489	1489	300	ابو داود ثنا------ احمد بن صالح قال ثنا-- عنبسة بن خالد قال حدثني يونس --------قال سالت ابا الزناد عن بيع الثم-ر قبل ان يبدو صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة عن زيد بن ثابت رضي الله عنهقال كان الناس------------------------------------ يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها-	4628	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2467	false	-6513150780625667360	109	170	544	824	1478	300	ابو داود قال حدثني احمد بن صالح قال حدثني عنبسة بن خالد قال حدثني يونس بن يزيد قال سالت ابا الزناد عن بيع الثمار قبل ----بدو صلاحه وما ذكر من ذلك فقال كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن خي---ثمة عن زيد بن ثابت قال ------------كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون------- قبل ان يبدو صلاحها	2467	-3420969744551792856	213	359.5	164	306	69.60784149169922	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4662	true	-185216849446952230	0	45	0	219	1531	300	الله عن ا-ي سعيد الخدري رضي الله عنهقال اصيب رجل في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	4662	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2472	false	6819855430636839584	69	111	322	526	1458	300	الله عن ابي سعيد الخدري ------------قال اصيب رجل في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2472	-3420969744551792856	202	381.0	160	220	91.81818389892578	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4673	true	-7475617192234436647	232	279	1162	1399	1501	300	وقال ابو حنيفة ا-----------ما المهر والجعل وما يءخذ في الخلع من --طعام او غيره فيجوز بيعه ---------------------------------------------------قبل قبض----------------------ه قال- وما م---لك بالشراء او بالاجارةفلا يجوز بيعه قبل القبض الا العقار وحده ومنعه الشافعي في كل مبيع عقارا او غيره وهو قول الثوري وا-----بن عيينة--------- ومحمد بن الحسن	4673	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2529	false	-8884560585051121728	133	191	641	933	1421	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف انما المهر والجعل وما يءخذ في الخلع من الطعام وغ--يره فجاءز ان يباع ما ملك بهذه الوجوه قبل القبض قالا والذي لا يباع قبل قبضه ما اشتري او استءجر به قالا وكل ما ملك بالشراء -----------فلا يجوز بيعه قبل القبض الا العقار وحده وقال سفيان------------------------------------ الثوري وسفيان بن عيينة والشافعي ومحمد بن الحسن	2529	-3420969744551792856	165	229.5	130	341	48.3870964050293	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4682	true	7791994509205128191	169	233	807	1106	1410	300	صلي الله عليه وسلم اني رجل اشتري هذه البيوع فما يحل لي منها مما يحرم علي قال يا ابن اخي اذا ابتعت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه ورواه ايضا من طريق خال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن الحارث الهجيمي عن------------------- هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني رجل من اخواننا حدثني يوسف بن ماهك ان عبد الله بن عصمة الجشمي حدثه ان حكيم بن حزام حدثه	4682	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2530	false	-2044342444996609687	75	187	331	842	1377	300	صلي الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن وقوله لحكيم بن حزام------------------------------- اذا ابتعت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه حدثني عبد الله قال حدثني محمد قال حدثنا ابو داود قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثني اسماعيل بن علية عن ايوب قال حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل بيع وسلف ولا ربح ما لم تضمن ولا بيع ما ليس عندك وحدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني محمد بن الجهم قال حدثني عبد الوهاب قال حدثني هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن---------------------------- يوسف بن ماهك ان عبد الله بن عصمة ح-------دثه ان حكيم بن حزام حدثه	2530	-3420969744551792856	165	220.0	124	577	28.596187591552734	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4689	true	975676281888570478	250	300	1286	1533	1533	300	ابو ثور كل شرط اشترطه الباءع علي المبتاع مما كان الباءع يملكه فهو جاءز مثل ركوب الدابة وسكني الدار و---كان من شرط علي المشتري بعد ملكه مما لم يكن في ملك الباءع مثل ان يعتق العبد ويكون ولاءه للباءع وان لا يبيع ولا يهب ولا يتصدق ف-------البيع ج----اءز والشرط باطل-	4689	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2456	false	-6098571665744590307	161	215	828	1089	1490	300	ابو ثور كل شرط اشترط- الباءع علي المبتاع مما كان الباءع يملكه فهو جاءز مثل ركوب الدابة وسكني الدار وما كان من شرط علي المشتري بعد ملكه مما لم يكن في ملك الباءع مثل ان يعتق العبد ويكون ولاءه للباءع وان لا يبيع ولا يهب فهذا شرط لا يجوز والبيع فيه جاءز والشرط باطل	2456	-3420969744551792856	234	439.0	187	262	89.31298065185547	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4690	true	5002305350478465370	41	90	189	421	1504	300	قال احمد ومن شرطين في بيع ان يقول ابيعك بذهب علي ان تاخذ منه دراهم الدينار بكذا او يبي-----عه بدراهم علي ان ياخذ منه ذهبا--------------------------------------- وحجته في اجازة شرط واحد--------- حديث جابر رضي الله عنهفي بيعه بعير--ه من النبي صلي الله عليه وسلم علي ان له ظهره الي المدينة	4690	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2458	false	9113914819272712366	7	65	29	293	1379	300	قال احمد ومن شرطين في بيع ان يقول ابيعك بكذا علي ان -اخذ منك------ الدينار بكذا وكذلك ان باعه بدراهم علي ان ياخذ---- ذهبا او يبيع منه بذهب علي ان ياخذ منه دراهم وحجته في اجازة شرط واحد في البيع حديث جابر في------------ بيعه بعير له من النبي صلي الله عليه وسلم علي ان له ظهره الي المدينة	2458	-3420969744551792856	197	329.5	153	287	68.64111328125	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4691	true	-5786668218389860329	32	118	156	605	1548	300	فاسد ويمضي العتق اتباعا لل---------------------------------------------سنة وروي عنه --------البيع جاءز والشرط باطل وروي المزني عنه لا ي----------------------------------جوز تصرف المشتري في البيع الفاسد بحال وهو---------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي حنيفة واصحابه واستحسن ابو حني-------------------------------------------------فة ومحمد بن الحسن ---------------------------------------ان يجيز له العتق ويجعل عليه الثمن وان مات قبل ان يعتقه كانت عليه القيمة وقال ابو يوسف العتق جاءز وعليه القيمة وانفرد الشافعي بقوله فيمن اشتري عبدا--------- شراء فاسدا وقبضه واعتقه انه لا يجوز عتق-----------------------------------------ه لانه لم يملكه بالبيع الفاسد ولا يجوز له التصرف فيه وقال ابن حزم في المحلي وكل شرط	4691	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2456	false	-6098571665744590307	24	165	106	843	1490	300	واحد و--هو العتق اتباعا للسنة ولفراق العتق ما سواه فنقول ان اشتراه منه علي ان يعتقه فاعتقه فالبيع جاءز حكاه الربيع و--- المزني عن الشافعي وقال المزني عن الشافعي انه لا يجوز تصرف المشتري في البيع الفاسد بحال وروي ابو ثور عن الشافعي انه كان يقول في هذه المسالة كلها البيع جاءز والشرط فاسد قال ابو عمر قول ابي حنيفة واصحابه في هذا الباب كقول الشافعي في رواية الربيع والمزني الا ان ابا حنيفة ومحمدا قالا يستحسن فيمن اشترط العتق علي المشتري فاعتق ان يجيز ال---عتق ويجعل عليه الثمن وان مات قبل ان يعتقه كانت عليه القيمة وقال ابو يوسف العتق جاءز وعليه القيمة وانفرد الشافعي بقوله فيمن اشتري عبدا او جارية شراء فاسدا فاع------تقه انه لا يجوز عتق المبتاع للعبد اذا ابتاعه بيعا فاسدا وقبضه لانه لم يملكه بالبيع الفاسد ولا يجوز له التصرف فيه وقال ابو ثور -----------كل شرط	2456	-3420969744551792856	361	593.0	288	762	47.375328063964844	56	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	74	154	378	766	1507	300	عبد الوارث هو ابن سعيدالتنوري---- قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عمن---------------- باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي حني------------------------------------------------------------فة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	4692	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3030	false	-5404992221093205319	210	300	995	1437	1437	300	عبد الوارث ----بن سعيد الثوري قال قدمت مكة فوجدت---- ابا حنيفة و-بن ابي ليلي و-بن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته ف---------قال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي-	3030	-3420969744551792856	311	506.5	241	470	66.17021179199219	54	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	154	245	766	1213	1507	300	عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة -----------واشترط-ي لهم الولاء---------------------- البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا----- مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه باع من -----رسول الله عليه السلامجملا واشترط----------- ظهره- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4692	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3031	false	1354090936219419829	0	89	0	433	1459	300	عن بيع وشرط البي------------ع باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم ان -اشتري بريرة فاعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن -------------------------جابر قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقه وشرط لي حملانها او ظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3031	-3420969744551792856	312	487.5	242	509	61.296661376953125	53	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4694	true	1590829018906485200	212	300	1069	1499	1499	300	مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنهاارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فقال لها اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ------------فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة-- واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا-	4694	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3023	false	-1707668897637331249	111	190	545	933	1443	300	مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان عاءشة ام المءمنين -ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال---- اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 1490--------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين فقالت عاء----شة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة 1 واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا	3023	-3420969744551792856	342	595.0	271	453	75.49668884277344	63	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4697	true	-4419880678520797618	68	173	358	864	1508	300	فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا دخل في ذلك الامة ذات الزوج وغيرها لان----------------------- بريرة ك--------------------انت ذات زوج خيرت تحته اذ اعتقت الثاني فيه جواز كتابة الام----------------ة دون زوجها الثالث فيه دليل علي ان زوج الامة ليس له منعها م-------------------------------------------------------------------------------------------ن السعي في كتابتها قال ابو عمر لو استدل مستدل من هذا المعني بان الزوجة ليس عليها خدمة زوجها كان حسنا الرابع فيه دليل علي ان العبد زوج الامة ليس له منعها من الكتابة التي تءول الي عتقها وفراقها له كما ان -لسيد الامة عتق امته- تحت العبد وان ادي ذلك الي ابطال نكاحه وكذلك له ان يبيع امته من زوجها الحر وان كان في ذلك بطلان	4697	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3024	false	-3899974713572996234	116	222	586	1098	1463	300	فكاتبوهم ا---لاية --------النور 33 وان الامة ذات --زوج كانت او غير ذات زوج داخلة في حديث بريرة في عموم الاية لانها كانت ذات زوج لا خلاف فيه وفيه دليل ان كتاب----------ة الامة ذات الزوج جاءزة دون زوجها ---وفي ذلك دليل علي ان زوجها---- ليس له منعها من الكتابة وان كانت تءول الي فراقة بغير ارادته اذا ادت وعتقت وخيرت فاختارت نفسها ولا منعها من السعي في كتابتها و-----------لو استدل مستدل من هذا المعني بان الزوجة ليس عليها خدمة زوجها كان حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------- كما ان للسيد------ عتق الامة تحت العبد وان ادي ذلك الي بطلان نكاحه و-----له ان يبيع امته من زوجها الحر وان كان في ذلك بطلان	3024	-3420969744551792856	297	403.0	228	658	45.13677978515625	54	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4698	true	-4981479899313446144	19	65	95	318	1497	300	دليل علي اجازة كتابة الامة وهي غير ذات صنعة و---------لا حرفة ---ولا مال وهو--- ظاهر الخبر--------------------------------- ولم يسال النبي عليه السلام---------هل لها كسب او عمل----- او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث مبينا ومعلما عليه السلام التاسع فيه--------- دليل علي	4698	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3025	false	5328220979616051446	14	76	72	363	1451	300	دليل علي اجازة كتابة الامة وهي غير ذات صنعة وكتابة من لا حرفة له ولا مال معه اذ ظاهر الخبر انها ابتدات بالسءال من حين كوتبت ولم يق-ل النبي صلي- الله عليه وسلم هل لها مال او عمل واجب او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع علمه عليه لانه بعث مبينا ومعلما صلي- الله عليه وسلم وفيما وصفنا دليل علي	3025	-3420969744551792856	191	298.0	147	294	64.96598815917969	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4700	true	5832698238850428915	89	160	462	822	1520	300	الولاء للكبر قال ابو عمر علي----------------- قول علي وعبد الله وزيد جمهور الفقهاء وكثر اهل العلم كلهم يقولون الولاء لا يحرزه في الميراث الا اقرب الناس الي المعتق يوم يموت المورو-----ث المعتق وانه ينتقل ابدا كهذه الحال قال اسماعيل ثنا حجاج قال ثنا حماد-------- عن قتادة ان شريحا قال في رجل ترك جدة وابنة ومولي قال للجد السدس من الولاء وما بقي فللابن قال قتادة وقال زيد الول--------اء كله للابن قال	4700	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3091	false	5565297994128899084	114	168	575	842	1457	300	الولاء للكبر قال الميراث للاخ دون بن الاخ وهو قول ا---------------------------------كثر اهل العلم--------------------------------------- الا شريحا وفرقة لانهم جعلوا ميراث الولاء كميراث المال ذكر----------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن قتادة ان شريحا قال في رجل ترك جده وابنه ------قال للجد السدس من الولاء وما بقي فللابن قال قتادة وقال زيد بن ثابت الولاء كله للابن قال	3091	-3420969744551792856	173	245.5	134	398	43.46733856201172	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4701	true	1275711676853052719	1	45	5	227	1495	300	وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري ان قال اعتق عبدك عني----- علي مال ذكره فالولاء للمعتق عنه لانه بيع صحيح واذا قال اعتق عبدك عني بغير مال فاعتقه فالولاء للمعتق لان الامر لم يملك منه شيءا وهي هبة باطلة لانها لا يصح فيها القبض وقال	4701	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3034	false	2777662737678138943	210	253	1033	1246	1478	300	وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري ان قال اعتق -----عني عبدك علي مال ذكره فالولاء للمعتق عنه لانه بيع صحيح واذا قال اعتق عبدك عني بغير م-------ال فالولاء للمعتق لان الامر لم يملك منه شيءا وهي هبة باطل -لانها لا يصح فيها القبض -قال	3034	-3420969744551792856	205	386.0	164	227	90.3083724975586	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	61	162	315	837	1529	300	السلام الولاء لمن ا---------------عتق فانتفي ب-----------ذلك ان يكون الولاء لغير معتق و------------------اما الذي يسلم علي يدي -رجل او يواليه فان- مالكا واصحابه وعبد الله بن شبرمة والثوري والاوزاعي والشافعي واصحابه قالوا لا ميراث للذي اسلم علي يديه ولا ولاء له بحال وميراث ذلك ا--------ن لم يدع وارثا لجماعة المسلمين وهو قول احمد وداود------------------------- وحجتهم قو--------------له عليه السلام الو-----لاء لمن ا-----------------------------------عتق وقال الليث بن سعد وربيعة من اسلم علي يدي رجل فولاءه وميراثه للذي اسلم علي يديه قال الليث اذا لم يدع وارثا غيره وهو قول ابي---------------- حنيفة واصحابه اذا -------------------------والاه وعاقده ثم مات ولا وارث له غيره فميراثه له و----الل----ه اعلم	4702	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3032	false	-8801768352843835848	59	158	282	787	1475	300	-------الولاء الي المعتق الا لمن اعتق فينبغي بظاهر هذا القول ان يكون الولاء للذي يسلم علي يديه وللملتقط فاما الذي يسلم علي يديه رجل او يواليه فقال مالك--------------------------------------------------------------------- لا ميراث للذي اسلم علي يديه ولا ولاء له ومي-----راث ذلك المسلم اذا لم يدع وارثا لجماعة المسلمين وهو قول الشافعي والثوري وبن شبرمة والاوزاعي وحجتهم قول النبي صلي الله عليه -وسل-م انما الولاء لمن اعتق ينفي ذلك ان يكون الولاء الي المعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول احمد وداود وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد من اسلم علي يدي رجل ووالاه وعاقده ثم مات ولا وارث ل-----ه فميراثه له وقال الليث من اسلم	3032	-3420969744551792856	274	392.5	213	704	38.92045593261719	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4706	true	-8747820735724506292	242	284	1268	1467	1549	300	مالك بن انس---- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون ولاءك لي فعلت	4706	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3044	false	3600479483254053014	128	168	605	793	1416	300	مالك عن بن شهاب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت---- عاءشة ان احب اهلك ان اعدها -----------لهم ويكون ولاءك لي فعلت	3044	-3420969744551792856	181	343.0	142	203	89.16255950927734	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4707	true	-710403391474046963	1	121	11	636	1518	300	-----فقالت------- اني--- عرضت ذلك عليهم---- فابوا---- الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال خذيها واشترطي فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها فقام رسول الله عليه السلامفي الناس فذكر مثل ما في حديث الزهري حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك فذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث مثل ما في حديث الزهري ان الذي كان فيه الاشتراط من اهل بريرة ان يكون الولاء لهم واباء عاءشة الا ان يكون الولاء لها هو اداء عاءشة عن بريرة الكتابة فقد اتفق الزهري وهشام علي هذا الحديث وخالفا في ذلك اصحاب الاحاديث الاول وزاد هشام علي الزهري قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي----------- فانما الولاء لمن اعتق	4707	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3023	false	-1707668897637331249	16	57	81	294	1443	300	جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق	3023	-3420969744551792856	179	296.5	145	659	27.16236686706543	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4709	true	-2592639788697241547	1	57	6	289	1514	300	لان الاشتراط في كلام العرب هو الاظهار ومنه قو----------------------------ل اوس بن حجر فاشرط فيها نفسه وهو معصم فالقي باسباب له وتوكلا-- اي اظهر نفسه اي اظهري------------------------- الولاء الذي يوجبه عتاقك انه لمن يكون ذلك العتاق منه دون من سواه وقال بعضهم ان معني اشترطي لهم اي عليهم كقوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها	4709	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3029	false	6648043861191355558	109	154	539	780	1522	300	لان الاشتراط----------------- الاظهار ومنها اشراط الساعة ظهور علاماتها قال اوس بن حجر فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا 1 اي اظهر نفسه فيما حاول ان يفعل وقيل اشترطي لهم الولاء ا-------------------------------------------------------------------------ي اشترط-------ي عليهم كقوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها	3029	-3420969744551792856	176	277.5	143	338	52.071006774902344	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4712	true	4761968567056405437	12	63	56	277	1371	300	ابو داود ------ثنا زهير بن حرب قال ثنا-- اسماعيل --------عن ايوب قال حدثني عمرو بن شعيب قال حدثني ابي عن ابيه حتي ذكر عبد الله بن عمرو قال قال رسول ا---------لله عليه السلام لا يحل -----سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم تضمن ولا بيع ما ليس عندك	4712	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2530	false	-2044342444996609687	103	148	462	657	1377	300	ابو داود قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثني اسماعيل بن علية عن ايوب قال حدثني عمرو بن شعيب --------------عن ابيه عن جده ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يحل بيع وسلف ----------------------ولا ربح ما لم تضمن ولا بيع ما ليس عندك	2530	-3420969744551792856	152	239.0	115	251	60.557769775390625	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4715	true	-8111692594295147839	198	268	945	1278	1430	300	عمر رضي الله عنه------قال له ----ليس من مالك ما---- فيه مشوب-ة لغيرك وقال ابو مصعب قال مالك قول عمر رضي الله عنه لا تقربها وفيها شرط لاحد يريد لا تشترها ليس لا تطاها وقال------------------------------------------------------------------ محمد بن معاوية الحضرمي---- سمعت مالكا يقول في قول عمر رضي الله عنه لا تقربها وفيها شرط لاحد يقول لا تطاها وهذا------------------------------- خلاف -مذهب مالك عند اصحابه والصحيح عندهم------------------- ما ذكره ابو مصعب عنه قاله ابن	4715	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2454	false	-128450209278958817	118	215	552	1009	1408	300	عمر بن الخطاب عن ذلك فقال له عمر ليس من مالك ما كان فيه مثبوتة لغيرك -قال ابو عمر وكذ----لك قول عبد---- الله بن عمر يحتمل وجهين وليس في شء من هذين الخبرين امر بفسخ البيع ولا خبر عن فساده وقد حدثني عبد الوارث عن قاسم عن بن وضاح قال حدثني محمد بن معاوية الحضرمي قال سمعت مالكا يقول في قول عمر --لابن مسعود لا تقربها وفيها شرط لاحد يقول لا تطاها وفيها شرط لاحد وهذه الرواية عن مالك خلاف لمذهب مالك عند اصحابه والصحيح في مذهبه عند جميع اصحابه ما ذكره ابو مصعب عنه قال- ابو	2454	-3420969744551792856	223	276.0	170	469	47.5479736328125	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4716	true	-5783169861765994899	62	99	316	490	1434	300	عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من------- زينب الثقفية واشترطت عليه---- ان بعتها فه---ي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن	4716	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2453	false	-8634987774174762959	260	300	1308	1494	1494	300	عن -بن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب الثقفية واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن-	2453	-3420969744551792856	172	314.0	136	188	91.48936462402344	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4717	true	5407378328095090295	77	155	367	708	1450	300	عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا يحل للرجل ان يطا فرجا الا فرجا ان شاء وهبه وان شاء باعه وان شاء عتقه ليس فيه شرط الثاني عن محمد بن النعمان السقطي عن سعيد بن منصور عن هشيم بن بشير الي اخره واخرج مالك في موطءه عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء	4717	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2454	false	-128450209278958817	17	48	81	215	1408	300	عن نافع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء	2454	-3420969744551792856	130	250.5	100	345	37.68115997314453	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4748	true	957240988326389	1	176	3	877	1517	300	يونس عن ال--------حسن عن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم وايما قوم اتخذوا كلبا ليس بكلب حرث او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صيد او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراط قوله امة اي جيل وطاءفة يقال لكل جيل من الحيوان والناس امة وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهم----------------------ا ان الكلاب من الحن وهي ضعفة الجن فاذا غشيتكم عند طعامكم فالقوا اليها الشء فان لها انفسا يعني اعينا وقال اسماعيل بن امية امتان من الجن مسختا وهما الكلاب والحيات وروي اسماعيل المكي عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول السود من الكلاب الجن والبقع منها الحن وانشد بعضهم في الجن والحن قول الش----------------------------------------------------اعر ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجواهم جن وحن وقال الجوهري الحن بالكسرحي من الجن قال الراجز ابيت اهوي الي اخره ورجل محنون اي مجنون وبه حنة اي جنة ويقال الحن خلق بين الجن والانس انتهي وقال صاحب العين الحن حي من الجن منهم الكلاب البهم يقال منه كلب حني وقال ابو عمر	4748	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3689	false	-8444154013204429957	80	247	373	1218	1475	300	يونس بن عبيد عن الحسن عن عبد الله بن --مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منه-----------------------------------------------------ا الاسود البهيم 2 قال فدخل ما عدا الاسود البهيم في ان لا يقتل وقال بعض من ذهب هذا المذهب الاسود البهيم من الكلاب اكثر اذي وابعدها من تعلم ما ينفع ورووا ان الكلب البهيم الاسود شيطان اي بعيد من الخير والمنافع قريب من الضر والاذي وهذا شان الشياطين من الانس والجن وروي عن الحسن وابراهيم انهما كانا يكرهان صيد الكلب الاسود فقالت --------------------------------------طاءفة انه يقطع الصلا-------------------ة وقد --------------ذكرنا الحديث بذلك في كتاب الصلاة وبينا ان ذلك منسوخ ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي اسماعيل المكي عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت -بن عباس يقول السود من الكلاب الجن والبقع ال-----حن وانشد بعضهم في الجن والحن قال الشاعر ان تكتبوا الزمني فاني لزمن في ظاهري داء وداءي مستكن ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجارهم جن وحن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب العين الحن حي من الجن منهم الكلاب البهم يقال منه كلب جني ق-ال ابو عمر	3689	-3420969744551792856	399	500.0	311	1256	31.767515182495117	67	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	66	92	383	520	1543	300	يطاها ردها بعين---------ها وان حملت رده-----ا بعد الولادة وقيمة ولدها ان ولد حيا و-------------------------------ما نقصتها الولادة وان ماتت لزمه مثلها فان لم يوجد مثلها فقيمتها وقال	4770	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2670	false	-1047461279108458167	49	83	257	434	1536	300	-----يردها ويرد معها عقرها وان حملت ايضا ردها بعد الولادة وقيمة ولدها ان ولدت احياء يوم سقطوا من بطنها ويرد معها ما نقصتها الولادة وان ماتت لزمه مثلها فان لم يوجد مثلها فقيمتها وقال	2670	-3420969744551792856	118	210.5	95	182	64.83516693115234	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4779	true	-7101129880861927882	72	140	390	736	1552	300	في بيع الحيوان بالحيوان ----------نسيءة وهو قول الشافعي واسحاق وفي شرح الموطا لابن زرقون قال الشافعي وابو ثور وداود لا ربا ف-----ي الحيوان بح-----------ال وجاءز عندهم بيع بعضه ببعض نقدا او نسيءة اختلف او لم يختلف ولا ربا عندهم الا في الذهب والورق و--ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب علي مذهب ا----بن المسيب وقال الثوري وابو حنيفة والحسن بن حي لا يجوز بيع الحيوان ب-الحيوان نسيءة	4779	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2572	false	7832025340894754789	6	74	31	361	1450	300	في بيع الحيوان بعضه ببعض يدا بيد ونسيءة ---فقول مالك في ذلك ما تقدم وتقدم تفسير مذهبه فيه واما الشافعي ف------------لا ربا عنده في الحيوان بحال من الاحوال وجاءز عنده -بيع بعضه ببعض نقدا ونس--يءة اختلف او لم يختلف ولا ربا عنده- الا في الذهب والورق او ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب علي مذهب سعيد بن المسيب وحجته في جوا------------------------------ز بيع الحيوان بعضه ببعض نسيءة	2572	-3420969744551792856	211	303.5	165	379	55.67282485961914	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4781	true	2304741652385973028	109	155	576	818	1646	300	مالك في الموطا لا باس ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او الثوب الهروي او المروي بالملاحف اليمانية والشقاءق وما اشبه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة--------------------------- من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه	4781	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2587	false	1758141822582742855	249	300	1225	1484	1484	300	مالك و---------لا باس ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او الثوب الهروي او المروي بالملاحف اليمانية والشقاءق وما اشبه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه-	2587	-3420969744551792856	231	435.0	188	269	85.87360382080078	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	224	282	1139	1437	1530	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول ا---------لله عليه السلام---اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت --عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلالفايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ------------ثم ادعهم الي	4788	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1828	false	6199260150621499188	212	263	1037	1301	1484	300	بريدة الاسلمي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث اميرا علي سرية او جيش فذكر الحديث وفيه ف-------------------------------------------اذا لقيت العدو- من المشركين فادعهم الي احد- ثلاث خصال -------فايته---ا اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وفيه فان ابوا فادعهم الي	1828	-3420969744551792856	208	316.5	165	324	64.1975326538086	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4799	true	1782750779371246164	6	27	30	133	1540	300	صلي الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الليثي في سرية----------------- كنت فيهم وامره ان ي----------------------------شن الغارة علي بني الملوح بالكديد	4799	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1720	false	-8638113884580382445	224	255	1134	1282	1526	300	صلي الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الليثي في سرية قال جندب بن مكيث كنت فيهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشن الغارة علي بني الملوح بالكديد	1720	-3420969744551792856	96	169.5	77	148	64.8648681640625	17	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4808	true	-1989954585036293026	91	122	451	594	1508	300	وذكر محمد--------- في السير عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان المرتد يعرض عليه الاسلام فان اسلم والا قتل مكانه الا ان يطلب ان يءجل فان طلب ذلك اجل ثلاثة ايام	4808	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2839	false	-7115236477608564131	212	245	1067	1219	1482	300	وروي محمد بن الحسن في السير عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان المرتد يعرض عليه الاسلام فان اسلم والا قتل مكانه الا ان يطلب ان يءجل فان طلب ذلك اجل ثلاثة ايام	2839	-3420969744551792856	140	268.0	109	152	92.10526275634766	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4811	true	-5648821243668062723	2	58	8	294	1511	300	قتلوا يا امير المءمنين قال لو ك------نت اخذتهم سلما كان احب الي مما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيضاء قال قلت يا امير المءمنين وما كان سبيلهم لو اخذتهم الا القتل قوم ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بال-شرك --قال كنت اعرض------ ان يدخلوا في الباب الذي خرجوا منه فان فعلوا قبلت ذلك منهم وان ابوا استودعتهم السجن	4811	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2837	false	6072330006668170118	183	228	855	1092	1441	300	قتلوا -----------------قال لان اكون كنت اخذتهم سلما---- احب الي مما طلعت عليه الشمس من صفراء وبيضاء---- قلت وهل -----------------كان سبيله----------م الا القتل---- ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين قال كنت اعرض عليهم ان يدخلوا في الباب الذي خرجوا منه فان قبلوا قبلت---- منهم وال----ا استودعتهم السجن	2837	-3420969744551792856	211	338.5	171	301	70.09967041015625	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4813	true	726731816073459311	166	238	807	1151	1431	300	مالك في موطاه والبيهقي في سننه من حديث مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عب------------د القاري عن ابيه ق----ال قدم علي عمر ----------رجل من قبل ابي موس--------ي فساله عن الناس فاخبره ثم قال------- هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه -قال فه----لا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب او يراجع امر الله -----------اللهم اني لم	4813	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2836	false	615615464867408340	219	300	1078	1460	1460	300	مالك في هذا الباب من الموطا---------------- عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم-	2836	-3420969744551792856	302	517.5	238	401	75.31172180175781	55	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4855	true	-3186368083191895829	269	300	1369	1503	1503	300	وقال القعنبي حسبت انه قال عبد الله بن كعب او عبد الرحمن بن كعب ورواه ابن وهب عن مالك عن الزهري عن ابن لكعب بن مالك لم يقل عبد الله ولا-	4855	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1717	false	-8390640822072603379	231	263	1092	1225	1395	297	وقال القعنبي حسبت انه قال عبد الله بن كعب او عبد الرحمن بن كعب وقال --بن وهب عن مالك عن بن شهاب عن بن لكعب بن مالك لم يقل عبد الله ولا	1717	-3420969744551792856	117	216.0	90	135	86.66666412353516	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4855	true	-3186368083191895829	211	269	1065	1369	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن مالك الانصاري قال حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب-انه قال نهي رسول الله عليه السلام---------الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال وكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف------ ثم اذكر نهي رسول الله عليه السلام---------فاكف ولولا ذلك لاسترحنا منها	4855	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1717	false	-8390640822072603379	63	127	309	616	1395	297	مالك عن -بن شهاب عن -بن لكعب بن مالك ---------قال حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الذين قتلوا -بن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة -بن ابي الحقيق بالصباح فارفع------ السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاكف ولولا ذلك -استرحنا منها	1717	-3420969744551792856	270	458.0	214	329	82.0668716430664	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4861	true	4640064489331167212	231	297	1142	1469	1483	300	ابي شيبة في مصنفه ايضا ثنا يحيي بن ادم قال --ثنا --حسن بن صالح عن خالد بن الفرز قال حدثني انس بن مالك قال كنت سفرة اصحابي وكنا اذا استنفرنا نزلنا بظهر المدينة حتي يخرج الينا رسول الله عليه السلامفيقول انطلقوا باسم الله وفي سبيل الله تقاتلون اعداء الله في سبيل الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا ص قال ابو	4861	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1724	false	2811403913199694900	255	297	1263	1454	1454	297	ابي شيبة قال حد--------ثنا يحيي بن ادم قال حدثنا الحسن بن صالح عن خالد بن الفزر قال حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي ا----------------------------------------------------------------لله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------- لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا 1 قال ابو-	1724	-3420969744551792856	158	247.0	121	331	47.73413848876953	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4861	true	4640064489331167212	247	294	1209	1459	1483	300	بن الفرز قال حدثني انس بن مالك قال كنت سفرة اصحابي وكنا اذا استنفرنا----------------------------- نزلنا ب--ظهر المدينة حتي يخرج الينا رسول الله عليه السلام---------فيقول انطلقوا باسم الله وفي سبيل ا------------لله تقاتلون اعداء الله في سبيل الله------------------------------------------------------ لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا	4861	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1726	false	5916597494127035307	0	65	0	338	1484	295	بن الفزر قال حدثني انس بن مالك قال -----------------كنا اذا استنفرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلنا في ظهر المدينة حتي يخرج الينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيقول انطلقوا باسم الله وبالله وعلي سنة رسول الله تقاتلون اعداء الله في سبيل الله قتلاكم احياء يرزقون في الجنان وقتلاهم في النار يعذبون لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا	1726	-3420969744551792856	215	350.0	173	356	60.39325714111328	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4880	true	6163468277213038815	72	170	375	837	1443	300	رسول الله عليه السلام ياخالد ما حملك علي ما صنعت -قال يا رسول الله استكثرت----ه فقال رسول الله عليه السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه -قال عوف فقلت دونك يا خ-----الد الم اف لك فقال رسول الله عليه السلام وما ذلك قال فاخبرته قال فغضب رسول الله عليه السلام فقال يا خالد لا ترد ع-ليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره قال--- ابو داود ثنا احمد بن حنبل قال ثنا الوليد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الاشجعي نحوه	4880	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1754	false	-2245348169699141583	0	111	0	499	1423	299	رسول الله لخ-------------الد ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله استكثرت نفله فقال رسول الله-------------------- رد عليه ما اخذت منه فقال عوف لخالد كيف رايت يا خالد الم اف لك فقال رسول الله------------ وما ذاك---- فاخبره----- فغضب رسول الله------------ وقال يا خالد لا ترده عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره 2 ذكره ابو داود عن- احمد بن حنبل -----عن الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك فقال احمد بن حنبل عن الوليد سالت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك-------- نحوه	1754	-3420969744551792856	354	570.5	273	579	61.139896392822266	68	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	118	285	600	1419	1491	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين------ فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت --ثم ادركه الموت فارسلني---- فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس ق-ال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله ----------------عليه السلام------------------------------------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله عليه السلام ما لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هاء الله-- اذا لا يعمد-- الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله عليه السلام صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتع-ت به مخرفا-- في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته-- في الاسلام	4881	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1750	false	-4622205765801552140	0	173	0	801	1408	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين 1 قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه 2------------------ فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت 3 ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فق------------لت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك -------------------الثالثة فقمت فقال رسول الله------------ ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر-------------------- لا هاء الله 4 اذا لا يعمد 5 الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله ------------صدق فاعطه اياه ---------------فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا 6 في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته 7 في الاسلام	1750	-3420969744551792856	693	1227.5	547	912	75.9868392944336	130	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4886	true	-5496516592294073531	0	62	0	310	1496	300	من قتل قتيلا في دار الحرب فله سلبه واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور وابا عبيد فانهم قالوا السلب للقاتل علي كل حال قال ذلك الامام او لم يقله---------------------------------------------------------------- الا ان الشافعي قال انما يكون السلب للقاتل اذا قتل قتيله مقبلا عليه واما اذا قتله---- مدبرا عنه فلا سلب له	4886	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1751	false	-872741970016253609	78	140	369	678	1435	296	من قتل قتيلا------------- فله سلبه فيكون حينءذ له وقال--------------------------- الاوزاعي والليث------- والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد------------ السلب للقاتل علي كل حال قال ذلك الامير او لم يقله لانها قضية قضي بها رسول الله ولا يحتاج لذلك الي اذن الامام فيها الا ان الشافعي قال انما يكون السلب للقاتل اذا قت-----له مقبلا عليه واما اذا قتله وهو مدبر----- فلا سلب له	1751	-3420969744551792856	220	349.5	174	378	58.20105743408203	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4897	true	5090065683305179947	29	85	134	405	1441	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد ----قال سمعت رجلا يسال ابن ع--------باس عن الانفال فقال ابن عباس رضي الله عنهما الفرس من النف--------------------ل ثم عاد------ لمسالته فقال ابن عباس رضي الله عنهماذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله عز وجلفي كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد--- يحرجه	4897	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1755	false	-8685206913246601262	59	117	271	539	1423	299	مالك------ عن -بن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال -بن عباس--------------- الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد الرجل لمسالته فقال -بن عباس --------------ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله ------في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه	1755	-3420969744551792856	224	359.5	175	312	71.79486846923828	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4898	true	2993753863132217694	252	300	1246	1468	1468	300	مالك في موطاه عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال-------- الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد------ لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله في كتابه ما هي-	4898	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1755	false	-8685206913246601262	59	108	271	497	1423	299	مالك عن ----------بن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال بن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد الرجل لمسالته فقال -بن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله في كتابه ما هي	1755	-3420969744551792856	209	382.0	164	237	88.18565368652344	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4899	true	-7339539427342917166	0	24	0	109	1455	300	قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه-- ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	4899	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1755	false	-8685206913246601262	108	133	497	607	1423	299	قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه 1 ثم قال -بن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	1755	-3420969744551792856	108	205.5	84	111	97.29729461669922	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4904	true	4533181218311040582	154	217	772	1096	1522	300	داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال لما كان يوم بدر قال رسول الله عليه السلام من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا فذهب شبان الرجال وجلست الشيوخ تحت الرايات------------- فلما كانت القسمة جاءت الش--بان يطلبون نفلهم------------ فقالت الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا كنا تحت الرايات ولو انهزمتم كنا ردءا لك----------------م فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال	4904	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1753	false	-5420571073284895243	137	200	641	951	1462	300	داود بن ابي هند عن عكرمة عن -بن عباس --------------قال لما كان يوم بدر قال رسول الله------------ من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا من النفل فتصارع الشبان ولزم المشيخة الدابة فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم جاء الشبان يطلبون ما جعل له وجعل له فقال- الشيوخ لا تستاثروا علينا فانا ----------------------------كنا ردءا لكم وفيه لو انكشفتم فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال	1753	-3420969744551792856	200	306.5	155	367	54.495914459228516	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4944	true	-2518611845831038652	260	300	1295	1477	1477	300	سيرين ان انس بن مالك رضي الله عنهكان مع عبيد الله بن ابي بكرة في غزاة غزاها فاصابوا سبيا فاراد عبيد الله ان يعطي انسا من السبي قبل ان يقسم فقال انس لا ولكن اقسم ثم اعطني من الخمس -قال-	4944	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1763	false	436416814537937218	114	149	547	703	1378	296	سيرين ان انس بن مالك ------------كان مع عبيد الله بن ابي بكرة في غزاة------ فاصابوا شيءا فاراد عبيد الله ان يعطي انسا من الشء- قبل ان يقسم -قال انس لا ولكن-------- اعطني من الخمس فقال	1763	-3420969744551792856	149	246.5	115	184	80.97826385498047	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4976	true	-8118661313818233869	85	216	426	1113	1507	300	اربعا ولا ي-----بالي كن الاواءل او ا--------لاواخر و-------كذلك اذا اسلم وتحته اختان اختار ايتهما شاء الا ان الاوزاعي روي عنه في الاختين ان الاولي----------- امراته واحتجوا في ذلك بالحديث المذكور وممن ذهب الي قولهم محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان تزوجهن في عقدة واحدة فنكاحهن كلهن باطل ويفرق بينه وبين ساءرهن وممن ذهب الي هذا القول ابو حنيفة وابو يوسف رحمهما الله ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم الثوري والشعبي وعطاء وابا حنيفة وابا يوسف فانهم قالوا اذا اسلم وتحته عشر نسوة مثلا يختار الاربع الاواءل فان تزوجهن في عقدة واحدة فرق بينه وبينهن وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن بن حي يختار الاربع الاواءل وان لم يدر ايتهن اول--- طلق كل واحدة منهن تطليقة حتي تنقضي عدتهن ثم يتزوج منهن اربعا ان شاء	4976	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2368	false	2097761485288579621	126	249	632	1258	1513	300	اربعا ولم يقل له احتبس بالاواءل منهن واطرح الاواخر ولو كان كذلك لبينه صلي الله عليه وسلم------------- الا ان الاوزاعي روي عنه في الاختين ان الاولي من الاختين امراته وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة وابو يوسف وبن ابي ليلي وسفيان---------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------ثوري يختار------- الاواءل فان تزوج-ن في عقدة واحدة فرق بينه وبينهن وحجتهم ان الذي يقضي عليه بتحريمه ما كان محظورا عليه في حال اسلامه ان يفعله وذلك تحريم الخامسة فما زاد وقالوا حديث غيلان بن سلمة ليس بثابت وكذلك حديث قيس بن الحارث في الاختين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اختر ايتهما شءت ليس بثابت ايضا عندهم وقال الحسن بن حي يختار الاربع الاواءل فان لم يدر ايتهن الاولي طلق كل واحد------------ة حتي تنقضي عدتهن ثم يتزوج منهن اربعا ان شاء	2368	-3420969744551792856	280	406.0	222	971	28.836252212524414	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4979	true	519169483669950872	202	256	962	1221	1460	300	مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله عليه السلامق---------ال لرجل من ثقيف------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وكذا------------------------------------------------ رواه اكثر رواة ابن شهاب---------- ورواه ابن وهب عن يونس عن -------ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله عليه السلامق---------ال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا	4979	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2367	false	7416096650319334364	152	244	772	1199	1481	300	مالك عن -بن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث مالك ولم يختلف عليه في اسناده مرسلا عن بن شهاب وكذلك رواه اكثر رواة -بن شهاب عنه مرسلا ورواه -بن وهب عن يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم وتحته عشر نسوة خذ منهن اربعا	2367	-3420969744551792856	236	394.5	182	432	54.62963104248047	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4994	true	1366692462827851611	179	265	858	1288	1459	300	وكذا -قال الشعبي مع علمه بالمغازي انه------------------------ لم يرد---------ها الي---------ه الا بنكاح جديد قال ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم فيابي زوجها--- الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وت--------بين بهذا ان قول ابن عباس ردها عليه السلاماليه علي النكاح الاول ان صح اراد علي مثل الصداق الاول ص وكان من الحجة لهم في ذلك علي من ذهب الي القول الاول ان ابن عباس رضي الله عنهماانما في حديثه ان رسو---------ل الله عليه السلامرد----------ها علي ابي العاص علي النكاح الاول	4994	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2169	false	4356353373218028932	231	299	1078	1409	1412	300	وكذلك قال الشعبي مع علمه بالمغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد زينب ابنته الي ابي العاص الا بنكاح جديد---- ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم ويابي زوجها من الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وهذا كله يبين به-- ان قول -بن عباس رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه -وسلم ردا ابنته زينب الي ابي العاص علي النكاح الاول	2169	-3420969744551792856	243	378.0	193	503	48.31013870239258	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5012	true	9163612069856903184	29	119	131	618	1545	300	عمران بن حصين قال كانت العضباء من سوابق الحاج فاغار المشركون علي سرح- المدينة فذهبوا به وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغي حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله نجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت-------- عرفت الناقة فاتوا بها النبي ---------عليه السلامفاخبرته------- بنذرها فقال بءس ما جزيت-ها او وفيتهالا وفاء لنذر في معصية الله وفيما لا يملك ابن ادم	5012	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1746	false	7282025944839192878	161	233	784	1171	1504	300	عمران بن حصين قال -----------------------------اغار المشركون علي صاحب المدينة واحرزوا العض-------باء و------امراة من المسلمين ف-----------------------------------------لما كان- ذات ليلة قامت المراة وقد ناموا فجعلت ما تضع يدها علي بعير الا رغا حتي تات---ي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله نجا------ها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فاتوا بها النبي صلي الله عليه وسلم -فاخبرته المراة بنذرها فقال بءس-ما جزيتيها لا ---------------نذر ---------------فيما لا يملك -بن ادم	1746	-3420969744551792856	334	538.0	268	513	65.10721588134766	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5016	true	7372709426016952810	35	96	172	490	1456	300	الثوري عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة الطاءي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سماك عن تميم بن طرفة قال اصاب المسلمون ناقة لرجل من المسلمين فاشتراها رجل من ال------------عدو فخاصمه صاحبها------- الي النبي عليه السلامفاقام البينة فقضي النبي عليه السلامان يدفع اليه الثمن الذي اشتراها به من العدو والا خلي بينه وبينها	5016	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1747	false	-8402153509787157238	101	145	483	713	1447	300	الثوري عن سماك بن حرب عن تميم بن ط-----------------------------------------------------------------------------------رفة قال اصاب المشركون ناقة لرجل من المسلمين فاشتراها رجل من المسلمين من العدو فعرفها صاحبها فخاصمه الي النبي -----------فاقام البينة فقضي النبي -----------ان يدفع ل--ه الثمن الذي اشتراها به من العدو والا خلي بينه وبينها	1747	-3420969744551792856	202	348.0	161	337	59.940650939941406	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5063	true	9107786802788302104	147	188	767	979	1583	300	وفي قوله عليه السلام الخيل معقود في نواصيها الخير وقوله البركة في نواصي الخيل ما يعارض رواية من روي الشءم في المراة والدار -الفرس ويعضد رواية من روي لا شءم وقد يكون اليمن في الفرس والدار والمراة وقال ايضا وفي هذا	5063	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1821	false	-8571098692129732987	191	230	993	1199	1536	300	وفي قوله عليه السلام الخيل معقود في نواصيها الخير وقوله البركة في نواصي الخيل ما يعارض رواية من روي الشءم في المراة والدار والفرس ويعضد رواية من روي لا شءم وقد يكون اليمن في الفرس------- والمراة والدار وسياتي هذا	1821	-3420969744551792856	194	370.5	156	213	91.0798110961914	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5073	true	-8361232812432838797	66	122	333	624	1485	300	مالكا حدثه عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله عليه السلا--------م العرجاء البين عرجها --والعوراء البين عورها-- والمريضة البين مرضها والعجفاء-- التي لا تنقي	5073	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1894	false	8827334829408461740	212	272	1015	1314	1444	300	مالك ------عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي- الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها 1 والعوراء البين عورها 2 والمريضة البين مرضها والعجفاء 3 التي لا تنقي	1894	-3420969744551792856	276	506.0	222	306	90.19607543945312	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5073	true	-8361232812432838797	5	59	24	303	1485	300	العوارء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي قال البراء فلقد رايتني واني لاري الشاة وقد تركت فاشير اليها فاذا اطرقت اخذتها فضحيت بها فقلت له فاني اكره ان يكون في السن نقص او في الاذن نقص او في القرن نقص فقال ما كرهته فدعه ولا تحرمه علي احد	5073	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1895	false	8494810770862760717	135	173	656	847	1505	300	العوراء البين عورها والعرجاء البين ظلعها والمريضة البين مرضها والكسير- التي لا تنقي قلت للبراء --------------------------------------------------------------------------------------اني اكره ان يكون في السن نقص او في الاذن نقص او في القرن نقص -قال ما كرهته فدعه ولا تحرمه علي احد	1895	-3420969744551792856	179	321.0	141	279	64.15770721435547	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5074	true	-7001218295066672076	185	297	884	1462	1472	300	سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف الح----ديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث وعمرو بن الحارث---------------------------------------------------------------- ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي الوليد هشام بن------------------------ عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري وعن حبان بفتح الحاء وتشديد الباء الموحدةبن هلال الباهلي البصري كلاهما عن شعبة بن الحجاج عن سليمان بن عبد الرحمن الي اخره واخرجه احمد في مسنده ثنا وكيع وابن جعفر---------------------------- قالا --ثنا شعبة عن سليمان ابن عبد الرحمن -------------------عن عبيد بن فيروز مولي بني شيبان قال سالت البراء	5074	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1895	false	8494810770862760717	1	110	3	542	1505	300	سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف هذا الحديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا -لم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماع----------ة منهم -------------عمرو بن الحارث بن يعقوب المصري شيخ مالك هذا ومنهم الليث بن سعد وشعبة بن الحجاج ويزيد بن ابي حبيب و------------------------بن لهيعة وقد ذكرنا الاسانيد بذلك عنهم في التمهيد حدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثني قاسم-------------------------------------------------------------------------- بن اصبغ قال حدثني بن زهي---------------------------------------------------------ر قال حدثني عفان وعاصم بن علي قالا حدثني شعبة عن سليمان -بن عبد الرحمن مولي بني اسد قال سمعت عبيد بن فيروز مولي بني شيبان قال سالت البراء	1895	-3420969744551792856	321	516.0	251	719	44.64533996582031	57	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5078	true	3350145807627123235	209	250	1027	1224	1487	300	العلماء واختلفوا في السكاء وهي التي خلقت بلا اذ--ن فذهب مالك والشافعي انها اذا لم تكن لها اذن خلقة لم تجز وان كانت صغيرة الاذن اجزا-ت وروي عن --------------------------ابي حنيفة مثل ذلك وروي-------------- عنه وعن اصحابه انها اذا لم تكن لها	5078	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1896	false	8630142237288674828	250	300	1228	1467	1467	300	الضحايا واختلفوا في الصكاء وهي التي خلقت بلا اذنين فذهب مالك والشافعي انها اذا لم تكن لها اذن خلقة لم تجز وان كانت صغيرة الاذنين جازت وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل ذلك وذكر محمد بن الحسن عنه وعن اصحابه انها اذا لم يكن لها-	1896	-3420969744551792856	179	308.0	141	240	74.58333587646484	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5088	true	754476407271518449	0	45	0	248	1550	300	الا انهم اختلفوا في تعيين ذلك---------------------------------------------------------- واجمعوا علي ان الذبح لاهل الحضر لا يجوز قبل الصلاة------------------------------------------------------------- واما الذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام فموضع اختلف فيه العلماء لاختلاف---- الاثار----- فذهب مالك والشافعي واصحابهما والاوزاعي الي انه لا يجوز لاحد ان يذبح اضحيته قبل ذبح الامام	5088	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1903	false	8020578247519578496	105	178	504	880	1448	300	الا انهم اختلفوا في تعيين ذلك الوقت علي ما نورده عنهم في بابه من هذا الكتاب ان شاء الله واجمعوا علي ان الذبح لاهل الحضر لا يجوز قبل الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم ومن ذبح قبل الصلاة فانما هي شاة لحم واما الذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام فموضع اختلف فيه العلماء واختلفت فيه الاثار ايضا فذهب مالك والشافعي واصحابهما والاوزاعي الي انه لا يجوز لاحد ان يذبح اضحيته قبل ذبح الامام	1903	-3420969744551792856	245	448.5	200	376	65.15957641601562	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5099	true	676779582281632319	245	289	1245	1479	1538	300	ابو حنيفة -الاضحية واجبة علي المقيمين الواجدين من اهل الامصار------- ولا تجب علي بدوي وقال -----------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف ومحمد --الاضحية ليست-------- بواجبة ولكنها سنة وقا------------------------------------------------ل ابراهيم النخعي الاضحية واجبة علي اهل الامصار ما خلا الحاج وقد اجيب عما روي عن ابي بكر وعمر رض-----------------ي الله	5099	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1907	false	8497990513041477472	25	101	124	517	1451	300	ابو حنيفة والاضحية واجبة علي المقيمين الواجدين من اهل الامصار وغيرهم ولا تجب علي المسافرين و قال يجب علي الرجل من الاضحية عن ولده الصغير مثل الذي يجب عليه عن نفسه قال وخالفه ابو يوسف ومحمد فقالا---- ليست الاضحية بواجبة ولكنها سنة غير مرخص فيها لمن وجد السبيل اليها قال وبه ناخذ وقال ابراهيم النخعي الاضحي- واجب ع-لي اهل الامصار ما خلا الحاج قال ا-بو عمر حجة من ذهب الي ايجابها امر رسول الله صلي الله	1907	-3420969744551792856	190	284.0	149	400	47.5	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5102	true	5635551221971806304	9	144	37	703	1476	300	الاشتراك في الهدي الواجب ولا في الضحايا قال ابو عمر لم يختلف عن مالك واصحابه انه يجوز الاشتراك في الهدي في الواجب الا رواية شذت عند اصحابه عنه واختلف قوله في الاشتراك ف----ي التطوع فذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الحكم عنه لا باس بذلك وكذلك ذكر ابن المواز---------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن القاسم عنه ----انه لا يجوز الاشتراك في ----------------هدي تطوع او واجب او نذر او---- جزاء او----- فدية وهو قول ابن القاسم قال واما الضحايا فجاءز ان يذبح الرجل البدنة او البقرة عن نفسه وعن اهل بيته وان كانو- اكثر من سبعة يشركهم فيها ولا يجوز عنده ان يشتروها بينهم بالشركة فيذبحونها بينهم انما تجزء اذا تطوع---- عن اهل بيته ولا يجزء عن الاجنبيين او نحو هذا قال في الموطا وقال الليث بن سعد مثله في الابل والبقر ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا---- لا تجزء البدنة الا	5102	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1915	false	-8609190851329573976	105	254	517	1232	1435	300	الاشتراك في الهدي الواجب ولا في الضحية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف قوله في الاشتراك في هدي التطوع وقال مالك تفسير حديث جابر في التطوع ولا يشترك في الهدي الواجب قال واما في العمرة متطوعا فلا باس بذلك يعني لا باس بالاشتراك في هديها ذكر ذلك بن عبد الحكم---------------- وكذلك ذكر -بن المواز وقال بن المواز لا يشترك في هدي واجب ولا تطوع ثم قال وارجو ان يكون خفيفا في التطوع وروي -بن القاسم عن مالك انه لا ي-------شتر-ك في هدي واجب ولا في هدي تطوع ولا في---- نذر ولا في جزاء صيد ولا فدية وهو قول -بن القاسم قال وقال مالك ----جاءز ان يذبح الرجل البدنة او البقرة عن نفسه وعن اهل بيته وان كانوا اكثر من سبعة يشركهم فيها ولا يجوز عنده ان يشتروها بينهم بالشركة فيذبحوها------- انما تجزء اذا تطوع بها عن اهل بيته ولا تجزء عن الاجنبيين وقو-------------------------ل الليث-------------------------------------- في ذلك نحو قول مالك قال لا تذبح البدنة ولا	1915	-3420969744551792856	408	592.5	319	924	44.155845642089844	65	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5109	true	-9013284775071710771	203	300	976	1418	1418	300	حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قالا ثنا حيوة عن ابي---------------- صخر المدني عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سوا-------------د ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-	5109	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1901	false	3903711736095789975	96	172	456	810	1371	300	حدثنا احمد بن صالح -------------قال حدثني عبد الله بن وهب قال اخبر------------------------نا حيوة بن شريح قال اخبرنا ابو صخر عن------------------------ بن قسيط عن عروة ----------عن عاءشة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن -------------ينظر في سواد ويطا في سواد ويبرك في سواد ف---------ضحي به ف--قال يا عاءشة هلم -المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد و---ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	1901	-3420969744551792856	290	442.5	227	472	61.440677642822266	55	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5115	true	8579270085883097738	1	38	4	185	1442	300	عمرو عن المطلب عن جابر رضي الله عنهقال شهدت اضحي مع رسول ال---------له عليه السلام------بالمصلي فلما قضي خطبته ونزل عن منبره -اتي بكبشه فذبح-----ه وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعن من لم يضح من امتي	5115	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1919	false	9119431635789866649	229	268	1101	1284	1415	300	عمرو عن المطلب عن جابر ------------قال شهدت----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الاضحي بالمصلي فلما قضي خطبته -نزل عن منبره واتي بكبش- فذبحه بيده وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعن من لم يضح من امتي	1919	-3420969744551792856	156	257.5	122	202	77.22772216796875	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5126	true	-6654901564880742465	220	275	1086	1386	1510	300	الزهري عن سعيد ----------عن ابي هريرة يبلغ به النبي عليه السلام---- اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهجر الي الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر البيضة والدجاجة	5126	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0481	false	-8154348650033890669	86	133	423	669	1565	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن----- النبي عليه السلام قال اذا كان يوم الجمعة قام علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس------------ الاول فالاول------------------------------------------- فالمهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر --------الدجاجة	481	-3420969744551792856	225	384.5	181	314	71.65605163574219	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5142	true	-2305249475473093035	219	242	1043	1159	1480	300	ثوبان قال ذبح رسول ا---------لله عليه السلاماضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فما زلت---- اطعمه منها حتي قدم المدينة ش	5142	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1912	false	3887207669970585548	141	168	737	864	1562	300	ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم --ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية قال فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة 1	1912	-3420969744551792856	103	184.5	80	129	79.84496307373047	18	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5162	true	-8509568759919537930	29	74	157	359	1512	300	حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع صحيح مشهور ثابت مروي من عدة طرق فلا يعارض به حديث الضبع صيد لانه----- انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه	5162	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1962	false	-5733930764147805101	8	40	41	185	1486	300	حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع------------------------------------------------------------ لانه حديث انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس--- بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه	1962	-3420969744551792856	139	253.0	108	207	67.1497573852539	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5167	true	-5286650426169889051	64	111	313	533	1490	300	ابو داود ------ثنا محمد بن المصفي الحمصي قال --ثنا محمد بن حرب عن عوف عن الزبيدي عن مروان بن رءبة التغلبي عن عبد الرحمن بن ابي عوف عن المقدام بن معدي كرب عن رسول ا---------لله عليه السلامقال الا لا يحل ذو---- ناب من السباع ولا الحمار الاهلي	5167	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1959	false	8013851714848163352	120	168	579	797	1436	300	ابو داود قال حدثني محمد بن المصف-------ي قال حدثني محمد بن حرب ع-------ن الزبيدي عن مروان بن رءبة --------عن عبد الرحمن بن ابي عوف عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الا لا يحل اكل ذي ناب من السباع ولا الحمار الاهلي	1959	-3420969744551792856	188	325.5	145	241	78.00830078125	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	0	49	0	250	1462	300	اراد عليه السلامبقوله هذا ما كان يعدو علي الناس مثل الاسد والذءب والنمر والكلب------- العادي وما اشبه ذلك مما الاغلب من طبعه ان يعدو وما كان الاغلب من طبعه ا---لا يعدو فليس مما -------------------عناه عليه السلامبقوله هذا واذا لم يكن من طبعه ان يعدو فلا باس باكله كالثعلب و-----الضبع	5170	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1960	false	-1043406709245528121	218	271	1076	1335	1464	300	الله عليه -وسلم بقوله هذا ما كان يعدو علي الناس مثل الاسد والذءب------- والكلب والنمر العادي وما اشبه ذلك مما الاغلب في طبعه ان يعدو وما كان الاغلب في طبعه انه لا يعدو فليس مما عناه رسول الله صلي الله عليه -وسلم بقوله هذا واذا لم يكن---------------- فلا باس باكله واحتجوا بحديث الضبع	1960	-3420969744551792856	202	333.0	158	284	71.12676239013672	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	50	174	255	862	1462	300	مالك واصحابه وابو حنيفة واصحابه لا يءكل شء من سباع الوحشي كلها ولا الهر -الوحشي ولا الاهلي لانه سبع قالوا ولا يءكل الضبع ولا الثعلب وزاد ا-------------------------------------------بن عبد الحكم في حكايته عن مالك قال وكل ما يفترس وياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع لا يءكل هذا هو المشهور عن مالك وقد روي عنه انه لا باس باكل الثعلب والوبر وقال ابو يوسف اما الوبر فلا احفظ فيه شيءا عن ابي حنفية وهو عندي مثل الارنب لا باس باكله لانه يعتلف البقول والنبات وقال ابو يوسف في السنجاب والفنك والسنور كل ذلك سبع مثل الثعلب وابن عرس قال ابو عمر ولا باس عند مالك باكل الضب واليربوع والورل قال عبد الرزاق بالورل يشبه الضب------------------------------------------------- وروي عن اشهب ان----- لا باس باكل الفيل اذا ذكي	5170	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1961	false	-892663529165911748	157	232	753	1103	1412	300	مالك واصح-------------------ابه لا يءكل شء من سباع الوحش- كلها ولا الهر والوحشي ولا الاهلي لانه سبع قال-- ولا يءكل الضبع ولا الثعلب ولا شء من سباع الوحش ولا باس باكل سباع الطير زاد بن عبد الحكم عن م----------الك قال وكل ما يفترس وياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع لا يءكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشبه السباع التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلها وروي عن اشهب انه قال لا باس باكل الفيل اذا ذكي	1961	-3420969744551792856	244	387.5	191	705	34.609928131103516	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	109	183	541	906	1462	300	وال-وبر وقال ابو يوسف ام-ا الوبر فلا احفظ فيه شيءا عن ابي حنفية وهو عندي مثل الارنب لا باس باكله لانه--- يعتلف---- البقول والنبات وقال ابو يوسف في السنجاب و----الفنك والسنور كل ذلك سبع مثل الثعلب وابن عرس قال ابو عمر ولا باس عند مالك باكل الضب واليربوع وال-------------------------------------------------------------------------------------------ورل قال عبد الرزاق بالورل يشبه ----الضب وروي عن اشهب ان لا باس باكل الفيل اذا ذكي وهو قول الشعبي وابن الحسن وغيره ل----------انه ذو ناب	5170	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1962	false	-5733930764147805101	75	164	394	819	1486	300	واليربوع قال ابو يوسف فاما الوبر فلا احفظ فيه شيءا عن ابي حنيفة وهو عندي مثل الارنب لا باس باكله لانه لا يعتلف الا البقول والنبات وقال ابو يوسف في السنجاب و في الفنك والسمور كل ذلك سبع مثل الثعلب و-بن عرس قال ابو عمر اما الضب فقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم اجازة اكله وفي ذلك ما يدل علي انه ليس بسبع يفترس والله اعلم وقال بن المسيب لا باس بالورل قال عبد الرزاق والورل اشبه شء بالضب وكره--------------------------------------------------------- الحسن وغيره اكل الفيل لانه ذو ناب	1962	-3420969744551792856	256	406.5	201	483	53.002071380615234	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5177	true	-9144969992769862018	15	53	67	250	1499	300	مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه وجد غلمانا--- الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم ----قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول ال---------له عليه السلاميصنع هذا	5177	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3451	false	-7299516895359709478	68	108	350	535	1479	300	مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب الانصاري -------------انه وجد غلمانا قد الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصنع هذا	3451	-3420969744551792856	164	297.5	129	199	82.41206359863281	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5181	true	2345627782542814660	198	231	923	1081	1410	300	عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامطلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	5181	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3447	false	-4962191464465208883	253	286	1288	1441	1511	300	عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها	3447	-3420969744551792856	138	257.0	108	167	82.63472747802734	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5190	true	-4308967018671275442	256	294	1257	1450	1478	300	يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان لال رسول الله عليه السلام---------وحش فاذا خرج لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله عليه السلامقد دخل-- ربض فلم يترمرم كراه-ة ان يءذيه-- فهذا	5190	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3453	false	-5029903432667293615	98	137	492	679	1461	300	يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن------ عاءشة قالت--------- كان ل---رسول الله صلي- الله عليه وسلم وحش فاذا خرج لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي- الله عليه وسلم ربض ولم يتزمزم كراهية ان يءذيه 2 وهذا	3453	-3420969744551792856	147	222.5	114	207	71.01449584960938	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5200	true	4886170810770142699	256	300	1250	1462	1462	300	حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله عليه السلام---------في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت--- رسول--------- الله عليه السلامفوضعته بين يديه---- فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب-	5200	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3684	false	-3974375741415283048	227	279	1118	1353	1441	300	حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا واتيت به رسول الله صلي الله عليه -وسلم فوضع-ه بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب	3684	-3420969744551792856	200	346.5	157	238	84.03361511230469	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5206	true	-7441133475169897570	249	300	1242	1496	1496	300	ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لابي بكرقال ثنا وكيع عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله ---------قال قالت ام حبيبة زوج النبي عليه السلام اللهم امتعني بزوجي رسول ا---------لله عليه السلام وبابي ابي سفيان وباخي معاوية-	5206	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3485	false	-4049018856688969279	224	271	1065	1291	1437	300	ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني----------------------- وكيع عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال قالت ام حبيبة ----------------------اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وبابي ابي سفيان وباخي معاوية	3485	-3420969744551792856	196	347.5	155	273	71.79486846923828	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5218	true	-7032660855583744916	199	252	996	1261	1500	300	حدثنا ا-------بن مرزوق قال ثنا-- وهب قال ثنا---------- شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد الي -----رسول الله عليه السلاماقطا وسمنا واضبا---- فاكل النبي عليه السلاممن--------- الاقط والسمن ولم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة النبي عليه السلام------------ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدة	5218	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3682	false	-4445647481131463874	180	246	875	1186	1462	300	حدثني ابراهيم بن مرزوق قال حدثني وهب بن جرير قال حدثني شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم -اقطا وسمنا واضبا قال فاكل النبي صلي- الله عليه وسلم من الاقط والسمن ولم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدة	3682	-3420969744551792856	219	379.5	169	314	69.74522399902344	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5218	true	-7032660855583744916	0	46	0	250	1500	300	محنوذ فاهوي اليه رسول الله عليه السلام---------بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله عليه السلام----------ما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب------------- فرفع يده فقلت احرام هو --------------قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه--------- فاجتررته فاكلته ورسول الله عليه السلام---------ينظر	5218	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3684	false	-3974375741415283048	1	64	4	313	1441	300	محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي- الله عليه وسلم ينظر	3684	-3420969744551792856	229	379.0	183	314	72.92993927001953	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5228	true	-613711565180905502	30	125	156	619	1440	300	وعند الزهري ايضا حديث اخر في هذا الباب ر----------------و---------------------------اه عن- الربيع بن سبرة عن ابيه قال نهي رسول--------- الله عليه السلامعن نكاح المتعة يوم الفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون انما نهي رسول--------- الله عليه السلامعن نكاح المتعة عام حجة الوداع واحتجوا بما رواه ابو داود ثنا------ مسدد ------ثنا عبد الرزاق عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله عليه السلام---------انه نهي عنها في حجة الوداع -قال ابو داود وه------ذا اصح ما روي في ذلك	5228	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2153	false	-4000451658275171067	14	158	69	757	1459	300	وعند الزهري-------------- في هذا الحديث ايضا اسناد اخر رواه عنه جماعة من اصحابه قال اخبرني الربيع بن سبرة عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن نكاح المتعة يوم الفتح رواه بن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد عنده في الاسناد الاول وقد رواه حماد بن زيد عن ايوب عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن ابيه واسانيد احاديث هذا الباب كلها في التمهيد وقال اخرون انما نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن نكاح المتعة عام حجة الوداع -------------ذكر ابو داود قال حدثني مسدد قال حدثني عبد الرزاق عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهي عنها في حجة الوداع وذهب ابو داود الي ان هذا اصح ما روي في ذلك	2153	-3420969744551792856	402	672.5	314	718	55.98885726928711	75	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5233	true	2865067741229871495	166	252	841	1248	1493	300	سفيان ثنا ع--------مرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله عليه السلامنهي--------- عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول عندنا الحكم بن عمرو الغفاري عن رسول الله عليه السلام ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية ص حدثا ابن ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال ----------نهي رسول الله عليه السلاميوم ------خيبر	5233	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1965	false	-7781545889951822416	87	164	452	811	1493	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر قال و--------قد كان----------- الحكم بن عمرو الغفاري يكره ذلك وينهي عنه و----------ابي ذلك البحر يعني -بن عباس وتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية الانعام 145 وبن عيينة عن ابي اسحاق الشيباني عن----- ع-------------------------------------------بد الله بن ابي -اوفي قال اصبنا حمرا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بخيبر	1965	-3420969744551792856	225	322.5	170	440	51.1363639831543	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5273	true	5233983704051119340	139	192	681	948	1468	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء امراةفكان يقال م---ولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري يقول----------------------------- وهو بمصر----- والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس ف--قد قال رسول الله عليه السلا--------م اذا ذهب احدكم -لغاءط او -لبول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها-- بفرجه	5273	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0850	false	7805976108792413810	217	282	1051	1363	1446	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء و-----كان يقال له مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس 1 وقد قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الغاءط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها 2 بفرجه	850	-3420969744551792856	249	424.0	196	318	78.30188751220703	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5316	true	6680542195079209437	56	150	270	713	1446	300	باس بالشاة اللبون باللبن يدا بيد ما لم يكن في ضرعها لبن وان كان في ضرعها لبن لم يجز يدا بيد باللبن من اجل المزابنة ولا يجوز عندهم بيع الشاة اللبون باللبن الي اجل فان كانت الشاة غير لبون جاز في ذلك الاجل وغيره وقال مالك ولا باس بالشاة اللبون بطعام الي اجل لان اللبن من الشاة وليس الطعام منها ق-----------------------------------------ال والشاة----------- بطعام الي اجل اذا---- لم تكن شاة لحم جاءز وان اريد بها الذبح فان كانت شاة لحم فلا---- وكذلك المسمي الي اجل بشاة لبون -لا يجوز وان لم يكن فيها لبن جاز	5316	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2609	false	2957692647200577978	5	79	24	376	1513	300	باس بالشاة اللبون باللبن يدا بيد ولا يجوز نسيءه وان كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير لبون جاز------- الاجل قال ------------ولا باس بالشاة اللبون بطعام الي اجل لان اللبن من الشاة وليس الطعام منها قال وكذلك التمر بالنوي لا باس به الي اجل قال والشاة يريد ذبحها بطعام الي اجل جاءز ان لم تكن شاة لحم وكانت تقتني وان ك------------انت شاة لحم فلا قال وكذلك ال-سمن الي اجل بشاة لبون ولا يجوز وان لم يكن منها لبن جاز	2609	-3420969744551792856	244	395.0	190	504	48.412696838378906	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5320	true	-2552435904035844767	0	79	0	372	1446	300	يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يكون يعلم بان صاحبه طيب النفس بذلك او يكون محتاجا الي ذلك فارجوا ان لا ي----------------كون عليه شء ان شاء الله فان قيل ما حكم الذمي في هذا قلت قال ابن وهب سمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام -قال كان يومءذ مخفف عنهم	5320	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3694	false	4952830677967585035	113	186	556	903	1476	300	يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ا-----ن يعلم -ان صاحبه طيب النفس به-- او يكون محتاجا الي ذلك فارجو- ان لا يكون به باس ولا يكون عليه شء ان شاء الله تعالي قال و---------------------------------سمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام فقال كان يومءذ يخفف عنهم	3694	-3420969744551792856	317	586.5	250	389	81.49100494384766	60	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5333	true	-6999369076587748951	0	111	0	514	1414	300	عن عمر بن الخطاب انه راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقلت يا رسول الله لو اشتريت هذا ليوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله عليه السلام انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة الثاني عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن نافع الي اخره اخرجه مسلم نا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه------ فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول ا---------لله عليه السلام انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	5333	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3525	false	4542008905632240207	228	270	1081	1283	1421	300	ان عمر بن الخطاب---- راي حلة سيراء تباع عند باب المسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	3525	-3420969744551792856	183	338.0	144	529	34.59357452392578	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5358	true	260958639821803877	121	162	605	798	1494	300	وكيع عن علي بن --مبارك عن يحيي ابن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير الحضرمي عن عبد الله بن عمرو--------- قال راني النبي--------- عليه السلام وعلي ثوب معصفر فقال القها فانها ثياب الكفار	5358	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3511	false	5855879699253665104	193	238	957	1167	1444	300	وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي ب-ن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير الحضرمي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راني النبي صلي الله عليه وسل--م وعلي ثوب معصفر فقال القها فانها ثياب الكفار	3511	-3420969744551792856	186	338.5	145	213	87.32394409179688	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5380	true	3697219366336737987	86	143	405	694	1510	300	قال --ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عيسي بن يونس ------------------------عن المغيرة بن زياد عن ابي عمر مولي اسماء قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اشتري جبة فيها خيط احمر فردها فاتيت اس-------------ماء فذكرت ذلك لها فقالت بءسا لابن عمر- يا جارية ناوليني جبة رسول ال---------له عليه السلام فاخرجت الينا جبة مكفوفة الجيب والكمين------- والفروج بالديباج	5380	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3527	false	-7168143813960452536	234	296	1202	1512	1527	300	قال حدثني محمد بن وضاح قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني وكيع عن المغيرة بن زياد عن ابي عمر مولي اسماء قال رايت -بن عمر--------------- اشتري عمامة لها علم فدعا بالجلمين فقصه فدخلت علي اسماء فذكرت ذلك لها فقالت بءسا لعبد الله يا جارية هاتي ---جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت ب--------جبة مكفوفة -------الكمين والجيب والفر-ج بالديباج	3527	-3420969744551792856	178	247.0	138	345	51.59420394897461	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5396	true	8830470322588552384	150	205	719	973	1421	300	مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ا--بي طالب ان رسول الله عليه السلام---نهي عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع واخرجه ايضا عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس --------------عن ابن شهاب ع-----------ن ابراهيم بن عبد الله بن حنين	5396	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3513	false	4871833833003320426	90	139	464	697	1482	300	مالك عن نافع عن ابراهيم عن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي عن النبي صلي ا---------لله عليه وسلم انه نهي عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في ال------------------------------------------ركوع 1 وقد ذكرنا في التمهيد الاختلاف علي نافع وعلي ابراهيم بن عبد الله بن حنين	3513	-3420969744551792856	173	281.5	133	284	60.91549301147461	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	248	300	1212	1484	1484	300	مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م انها اخبرته انها اشترت نمرقة-- فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية ق-الت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت -قال ------------------------------ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها-	5481	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3678	false	5422990949845537658	160	222	771	1080	1451	300	مالك عن نافع عن القاسم -بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة 1 فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة ق-الت اشتريتها	3678	-3420969744551792856	245	407.0	196	325	75.38461303710938	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5488	true	2010152276488758029	27	110	154	592	1569	300	مالكا اخبره عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين----------------- انها اشترت نمرقة-- فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة فق--لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله عليه السلام ---------ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله عليه السلا--------م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال---- احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملاءكة	5488	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3678	false	5422990949845537658	160	255	771	1247	1451	300	مالك------- عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اشترت نمرقة 1 فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصو-ر لا تدخله الملاءكة	3678	-3420969744551792856	391	666.5	312	490	79.7959213256836	64	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5491	true	-5111618161350268426	155	221	744	1041	1432	300	مالك بن انس عن ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله----------------- انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده---- فوجد عنده سهل بن حنيف فامر ابو طلحة انسانا ينزع نمطا----- تحته فقال له سهل-------- لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علمت قا-----ل الم يقل----------------------------- الا ما كان رقما-- في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	5491	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3676	false	-5906231703143230875	123	204	608	968	1414	300	مالك------- عن ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا 1 من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما 2 في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	3676	-3420969744551792856	284	497.0	220	367	77.38419342041016	55	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	47	225	231	1118	1478	300	بن عبد الله بن جابر بن عتيك ان عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله-------- ابو امه-----اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-------صاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله عليه السلام-----------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله عليه السلا--------م دعهن فاذا وجب-- فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات ش اسناده صحيح وجابر بن عتيك بن قيس الانصاري السلمي الصحابي رضي الله عنه واخرجه مالك في موطاه باتم منه وهو قوله بعد قوله اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت -ارجو ان يكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك-- فقال رسول الله عليه السلا--------م ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله عليه السلا--------م الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون-- شهيد والغريق شه-يد وصاحب ذات الجنب-- شهيد والمبطون-- شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	5512	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0996	false	2957543796502175820	96	267	479	1288	1442	300	عن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث --------وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه 1 فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم 2 وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب 3 فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك 4 فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون 1 شهيد والغرق 2 شهيد وصاحب ذات الجنب 3 شهيد والمبطون 4 شهيد والحر-ق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	996	-3420969744551792856	711	1272.5	563	954	74.52830505371094	124	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5517	true	4808369362458722675	168	292	821	1451	1481	300	اختلف الناس في معني قوله عليه السلا--------م ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال----- قاءلون معناه ان يوصي الميت -----------------------------------------بذلك وقال اخرون معناه ان يمدح------ في ذلك البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية م--------ن الفتكات والغدرات وما اشبهها م-------------------------ن الافعال التي هي عند الله ذنوب فهم يبكون- لفقدها ويمدحونه بها وهو معذب بما يبكي عليه به من اهله- وقال الاخرون البكاء في هذا الحديث وما كان مثله معناه النياحة وشق الجيوب ولطم الخدود ونحو هذا من------ النياحة واما بكاء العبر فلا وذهبت عاءشة-------------- الي ان احدا لا يعذب بفعل غيره وهو --امر مج---مع عليه بقول الله تعالي و-لا تزر وازرة وزر اخري وبقوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها وبقوله عليه السلاملابي رمثة في ابنه ابك لا تجني عليه ولا يجني عليك	5517	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1000	false	1641937254106360804	46	183	228	922	1494	300	اختلف العلماء ف---ي قوله صلي- الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال منهم قاءلون معناه ان يوصي------ بذلك الميت فيعذب حينءذ بفعل نفسه لا بفعل غيره وقال اخرون معناه ان يمدح الميت في ذلك البكاء بما كان يمدح به اهل الجاهلية او نحوه من الفتكات والغدرات والغارات والقدرة علي الظلم وشبه ذلك من الافعال التي هي عند الله ذنوب فهم يبكونه لفقدها ويمدحونه بها وهو يعذب----------------- من اجلها وقال --اخرون------- في هذا الحديث وفي---- مثل------ه النياحة وشق الجيوب ولطم الخدود ونوع هذا من انواع النياحة واما بكاء العين فلا وذهبت عاءشة رضي الله عنها الي ان احدا لا يعذب بفعل غيره وهو الامر المجتمع عليه لقول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------لابي رمثة في ابنه انك لا تجني عليه ولا يجني عليك	1000	-3420969744551792856	488	788.0	384	751	64.98002624511719	77	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5518	true	3684793945101090611	101	278	501	1393	1511	300	قال الشافعي---------- ارخص في البكاء علي الميت ثلاثة ايام ب--------لا نياحة لما في النياحة من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظ-م الاثم ثم قال وقال ابن عباس الله اضحك وابكي قال الشافعي فما روته عاءشة وذهبت اليه-------------------- اشبه بدلالة الكتاب والسنة واستدل بحديث ابي رمثة وبقوله عز وجل لتجزي كل نفس بما تسعي وبقوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال -------------------------------وما زيد في عذاب الكافر فباستحبابه لا بذنب غيره وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون منهم داود بن علي واصحابه ما روي عن ع--------مر والمغيرة----------------------------------- اولي من -قول عاءشة وروايتها قالوا ولا يجوز ان تدفع رواية العدل------ بمثل هذا--- الاعتراض لان من روي وسمع اثبت حجة علي من نفي وجهل قالوا وقد صح عن النبي عليه السلامانه نهي عن النياحة نهيا مطلقا ولعن الناءحة والمستمعة وحرم اجرة الناءحة وقال ليس منا من حلق وسلق وليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعول بدعوي الجاهلية قالوا وقد قال الله تعالي عز وج------------------------------------------------------------ل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليه-------------ا فواجب علي كل مسلم ان يعلم اهله ما بهم الحاجة اليه من امر دينهم ويامرهم به وواجب عليه ان ينهاهم عن كل ما لا يحل لهم	5518	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1001	false	-5313766718835052796	40	231	211	1166	1501	300	قال الشافعي رحمه الله ارخص في البكاء علي الميت----------- بلا ندب ولا نياحة لما في النياحة من تجديد الحزن ومنع الصبر وعظيم الا---ثم قال وما ------------------------------------------------------ذهبت اليه عاءشة رضي الله عنها اشبه بدلاءل الكتاب ثم تلا ولا تكسب--------------------------------- كل نفس الا عليها و------لا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 وذكر حديث ابي رمثة قال وما زيد في عذاب الكافر فباستيجابه لا بذنب غيره وقول الشافعي في تصويب عاءشة في انكارها علي بن عمر هو تحصيل مذهب مالك وما دل عليه الموطا لانه ذكر فيه حديث عاءشة ولم يذكر فيه خلافه فمذهب مالك والشافعي في معني هذا الباب سواء وقال اخرون منهم داود بن علي واصحابه ما روي عن عمر وبن عمر والمغيرة وعمران بن حصين وغيرهم في هذا الباب اولي من حديث عاءشة وقول--ها قالوا ولا يجوز ان ترد- رواية العدل الثقة بمثل هذا من الاعتراض وذكروا نحو ما ذكرنا من الاحاديث في النياحة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطم الخدود وشق الجيوب وقالوا قا------------------------ل الله------ عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 60 وقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه 132 قالوا فواجب علي كل مسلم ان يعلم اهله ما بهم الحاجة اليه من امر دينهم و------------------------ينهاهم ع-----ما لا يحل لهم	1001	-3420969744551792856	498	735.0	392	1262	39.46117401123047	80	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5519	true	-4989877023346405865	1	61	9	298	1478	300	قالوا فاذا علم الرجل المسلم ما جاء عن رسول ا---------لله عليه السلامفي النياحة علي الميت----------- والنهي عنه- والتشديد فيها ولم ينه عن ذلك اهله ونيح عليه بعد -----------ذلك فانما يعذب بما نيح علي------ه لانه لم يفعل ما امر به من----------- نهي اهله عن ذلك وامره اياهم بالكف عنه واذا كان ذلك كذلك فانما يعذب بفعل نفسه وذنبه لا بذنب غيره	5519	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1001	false	-5313766718835052796	231	292	1166	1453	1501	300	قالوا فاذا علم------ المسلم ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -في النياحة علي الميت من الكراهة والنهي عنها والتجديد فيها ولم ينه عن ذلك اهله ونيح عليه عند موته وعلي قبره فانما يعذب بما نيح عليه بفعله لانه لم يفعل ما امر به ولا نهاهم عما------------------------------ نهي عنه فاذا عذب علي -ذلك ع-------ذب بفعل نفس------ه لا بفعل غيره	1001	-3420969744551792856	211	330.0	161	338	62.4260368347168	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5522	true	2673577539713143885	204	261	1030	1322	1494	300	هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سلمة--- الازرق عن ابي هريرة قال مر علي النبي عليه السلام---------بجنازة يبكي عليها وانا معه وعمر بن الخطاب-فانتهر عمر رضي الله عنه اللاتي تبكين مع الجنازة فقال رسو---------ل الله عليه السلام دعهن يا ابن الخطاب فان النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب واخرجه	5522	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0998	false	3822587440021410263	126	185	599	881	1456	300	هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سلمة بن الازرق عن ابي هريرة قال مر علي النبي صلي- الله عليه وسلم بجنازة يبكي عليها وانا معه وعمر بن الخطاب فانتهر----------------- اللاتي يبكين----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م دعهن يا -بن الخطاب فان النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب 1 وفيه	998	-3420969744551792856	245	425.0	194	314	78.02547454833984	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5529	true	-2808007851851205009	63	116	317	563	1454	300	ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن عامر بن سعد البجلي الكوفي من رجال مسلم واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد البجلي عن ابي مسعود--------- وثابت بن زيد وقرظة بن كعب قالوا رخص لنا في البكاء علي الميت في غير نوح	5529	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0998	false	3822587440021410263	36	64	166	299	1456	300	ابو اسحاق----------------- السبيعي عن عامر بن سعد الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------جلي عن ابي مسعود الانصاري وثابت بن زيد وقرظة بن كعب قالوا رخص لنا في البكاء علي الميت من غير نوح	998	-3420969744551792856	121	211.0	94	255	47.45098114013672	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5563	true	8407223513460852558	14	98	58	469	1480	300	فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال سالم وعليك وعلي امك ثم قال بعد لعلك وجدت فيما قلت قال لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا شر قال انما قلت لك كما قال رسول الله عليه السلاملنا بينا نحن عند رسول الله عليه السلاماذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله عليه السلام وعليك وعلي امك ثم قال---------------------------------------------- اذا عطس احدكم فليحمد الله قال فذكر بعض المحامدوليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم ص	5563	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3675	false	7163938691881983514	9	37	43	176	1510	300	فعطس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليحمد الله --------------------وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد----------- يغفر الله لنا ولكم 4	3675	-3420969744551792856	86	-24.0	67	457	18.81838035583496	16	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5565	true	169341624843099548	20	114	99	575	1477	300	يهديكم الله ويصلح بالكم لان الذين كانوا بحضرته كانوا يهودا وكان تعليمه للعاطس في حديث عاءشة من قوله يهديكم الله ويصلح بالكم انما هو----------- لان من كان بحضرته حينءذ كانوا يهودا واحتجوا في ذلك بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم الفضل بن دكين قال --ثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كانت اليهود يتعاطسون عند النبي------------- عليه السلامرجاء ان يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا سفيان عن نعيم بن الديلم	5565	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3675	false	7163938691881983514	112	218	562	1089	1510	300	يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس واختار الطحاوي--------------- قوله يهديكم الله ويصلح بالكم لانه احسن من تحيته لان -----------------------------------------------------------------------------حال من هدي واصلح باله فوق المغفور له قال ابو عمر ليس ما اختاره الطحاوي باحسن من غيره وقد حدثني خلف بن قاسم قال حدثني احمد بن محمد المكي قال حدثني علي بن عبد العزيز قال حدثني ابو نعيم-------------- قال حدثني سفيان عن حكيم بن الديلم عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال كان- اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -رجاء ان يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم --------------1 قال---- ابو---------- عمر انفرد به حكيم بن الديلم	3675	-3420969744551792856	247	217.5	190	676	36.53845977783203	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5567	true	3328706979311462011	41	219	222	1093	1488	300	يقول يغفر الله لكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم بما روي عن ابراهيم النخغي واخرجه من طريقين صحيحين الاول عن محمد بن عمرو عن يونس عن يحيي بن عيسي بن عبد الرحمن النهشلي الكوفي عن سفيان الثوري عن واصل بن حيان الاحدب الكوفي عن ابراهيم النخعي الثاني عن ابي بشر عبد الملك بن مروان الرقي عن محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري عن سفيان الي اخره قوله قيل لهم جواب عن هذا الاحتجاج وهو ظاهر وقال ابو عمر بن عبد البر روي عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس واختار الطحاوي قول- يهديكم الله ويصلح بالكم لانها احسن من تحيته و---حال من هدي واصلح باله فوق المغفور له وروي مالك عن نافع عن ابن عمر من قوله مثله ص--------------------- وقد روي عن النب--------------------------------------------ي علي------ه السلامفي ذلك ايضا ما حدثنا ابن مرزوق قال --ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اخيه عن ابيه عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب الانصاري قال قال-------------------- رسول الله عليه	5567	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3675	false	7163938691881983514	96	195	478	977	1510	300	يقول يغفر الله لكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم --ورووا عن ابراهيم النخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس واختار الطحاوي قوله يهديكم الله ويصلح بالكم لانه- احسن من تحيته لان حال من هدي واصلح باله فوق المغفور له----- قال------------ ابو عمر ليس ما اختاره الطحاوي باحسن من غيره وقد حدثني خلف بن قاسم قال حدثني احمد بن محمد المكي قال حدثني علي بن عبد ال----------عزيز قال حدثني ابو -نعيم قال حدثني سفيان عن حكيم بن الديلم عن ابي برد-----------------------------------------------------------------------------ة عن ابي ---------موسي قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلي -	3675	-3420969744551792856	318	449.5	250	968	32.85123825073242	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5570	true	3017467281659722098	126	234	620	1118	1443	300	وهب قال اخبرني يونس عن ا-------بن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثه ان رسول الله عليه السلامقال لا عدوي ويحدث ان رسول الله عليه السلامقال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كليهما عن رسول الله عليه السلام ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حدثنا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول--------- الله عليه السلام لا عدوي فابي ابو هريرة ان يعرف -ذلك وقال لا	5570	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3623	false	-217637348531005020	194	300	905	1379	1379	300	وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو هريرة يحدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ثم حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح الحديثين كليهما------------------------- ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي فاقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو -بن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا حديث--------------ا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م لا عدوي فابي ابو هريرة ان يحدث بذلك وقال لا-	3623	-3420969744551792856	326	555.0	250	629	51.82830047607422	66	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5570	true	3017467281659722098	234	286	1118	1374	1443	300	يورد ممرض علي مصح فما-راه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية وق--ال للحارث اتدري ماذا قلت قال لا قال ابو هريرة اني قل------ت ابيت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله عليه السلامقال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة ام نسخ احد القولين	5570	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3624	false	5076230925278840339	0	42	0	195	1391	300	يورد ممرض علي مصح فما راه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة ورطن بالحبشية ثم قال للحارث اتدري م--ا قلت قال لا قال ابو هريرة اني اقول ابيت ابيت قال ابو سلمة-------------------------------------------------------------------- فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين	3624	-3420969744551792856	180	321.5	141	265	67.92453002929688	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	19	82	87	379	1442	300	مالكا اخبره عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث ابن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ-- لقيه امراء الاجناد-- ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع----------- قال ابن عباس	5572	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3464	false	-8279649320661501899	240	300	1160	1429	1429	300	مالك عن --------بن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث -بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ 1 لقيه امراء الاجناد 2 ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-------------- فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال -بن عباس-	3464	-3420969744551792856	250	436.5	197	307	81.4332275390625	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	85	281	394	1360	1442	300	فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم-- علي هذا الوباء فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش --من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح --علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان-- احداهما خ-صبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر رضي الله عنه ثم انصرف	5572	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3465	false	6399909309267589089	0	204	0	1019	1514	300	فقال عمر بن الخطاب ادع ل-----ي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم 3 علي هذا الوبا- فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي من كان ها هنا من مشيخة قريش 4 من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم اثنان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح 5 علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة------------- افرارا من قدر الله فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان 6 احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله---- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما ----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر------------- ثم انصرف	3465	-3420969744551792856	881	1607.0	701	1080	81.5740737915039	164	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	263	300	1273	1446	1446	300	النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله عليه السلام---------في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه-	5580	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3468	false	273437948101438741	3	43	12	192	1438	300	النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد م--ا سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه	3468	-3420969744551792856	165	306.5	129	183	90.16393280029297	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5581	true	-3143387522531417610	0	37	0	183	1396	300	وسلم الطاعون رجز-- ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال مالك قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه	5581	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3468	false	273437948101438741	43	84	192	387	1438	300	وسلم الطاعون رجز 1 ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال مالك قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه	3468	-3420969744551792856	180	337.5	143	195	92.30769348144531	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5583	true	-7248598068434369117	166	219	798	1070	1470	300	شعبة عن يزيد بن حميد قال سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث عن عمرو بن العاص ان--------- الطاعون وقع بالشام فقال عمرو تفرقوا عنه فانه رجز فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة رضي الله عنه فقال قد صحب----ت رسول ال---------له عليه السلامفسمعته يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فاجتمعوا له ولا تفرقوا	5583	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3466	false	-3281530723839452085	77	121	375	598	1497	300	شعبة عن يزيد بن جبير قال سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث ان عمرو بن العاص قال وقد وقع الطاعون---- بالشام انه رجس فتفر-قوا ع----------------------------------------------نه فقال شرحبيل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم ف------------لا تفرقوا	3466	-3420969744551792856	173	282.5	136	294	58.843536376953125	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5605	true	7326049088569633879	223	263	1064	1261	1444	300	المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه فطعن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي القعنبي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو	5605	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3467	false	-1043486072683698036	221	260	1097	1284	1476	300	المداءني انه قل ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت-------- قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط من الطاعون-- فقال ابراهيم بن علي القعنبي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو	3467	-3420969744551792856	144	250.5	111	197	73.09644317626953	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5606	true	6695479525749612399	199	276	1009	1359	1492	300	عنه ان ابا عبيدة---------- ومعاذ بن جبل وابا طلحة كانوا يشربون من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه رواه ابن ابي شيبة عن علي بن مسهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس وقال ابن ابي شيبة ايضا ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن ابي هند قال سالت سعيد بن المسيب عن الشراب الذي كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجازه للناس -قال هو الطلاء قد طبخ حتي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه	5606	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3266	false	-2950804147981025672	86	139	392	647	1444	300	انس ان ابا عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابا طلحة كانوا يشربون من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه قال وحد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن ابي هند قال سالت سعيد بن المسيب عن الشراب الذي كان عمر بن الخطاب احل--------------ه للناس فقال هو الطلاء الذ------ي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه	3266	-3420969744551792856	229	371.0	179	361	63.43490219116211	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5614	true	2847529819036833524	231	281	1137	1399	1495	300	عليه السلامعلي هذه الثلاث دون غيرها حكاية عن اعتقادهم ذلك فان قيل روي-------------------------------------------------- مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله عليه السلام---------فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله عليه السلا--------م دعوها ذميمة قلت	5614	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3702	false	7985018473730929022	159	213	755	1023	1438	300	عليه السلام لا عد--------------------------------------------------وي ما هو زيادة في هذا الباب والله الموفق للصواب 1820 مالك--------- عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعوها ذميمة قال	3702	-3420969744551792856	186	292.5	148	329	56.53495407104492	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5637	true	8560071664141978427	13	79	63	374	1448	300	عن سفيان عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن ابي جحيفة عن علي-------------------------------- هل عندكم عن رسول ال---------له عليه السلامشء سوي القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا علما في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال -------فكاك الاسير والعقل وان لا يقتل مسلم بكافر واخرجه الترمذي عن ا-------------------------حم-----------------د بن منيع عن هشيم عن مطرف عن	5637	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3347	false	1840793518104084931	168	251	839	1214	1431	300	بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم -شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله رجلا فهما في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و----------لا يقتل مسلم بكافر 1 وبه عن ابي بكر قال حدثني بن ابي زاءدة عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ----------------	3347	-3420969744551792856	240	405.5	184	402	59.70149230957031	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5670	true	-302139159854590983	120	224	615	1147	1526	300	مالك هذا الح-ديث انه من اجل العين وهو عند جماعة--- اهل العلم كما قال مالك لا يجوز عندهم ان يعلق علي الصحيح م------------------ن البهاءم او بني ادم شء من العلاءق خوف نزول العين لهذا الحديث وشبهه ويحمل ذلك عندهم فيما علق قبل نزول البلاء خشية نزوله فهذا هو المكروه من التماءم وكل ما يعلق بعد نزول البلاء من اسماء الله تعالي وكتابه رجاء الفرج والبرء من الله تعالي فهو كالرقي المباح الذي وردت السنة باباحته من العين وغيرها وقد قال مالك لا باس بتعليق الكتب التي فيها اسماء الله تعالي علي اعناق المرضي علي وجه التبرك بها اذا لم يرد معلقها بتعليقها مدافعة العين	5670	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3599	false	-5730526361188710658	6	78	32	372	1433	300	مالك معني الحديث انه من الع----ين وهو عند جماعة من اهل العلم كما قال مالك لا يجوز------ ان يعلق علي الصحيح شء من بني ادم ولا من البهاءم ----------بشء من العلاءق خوف نزول العين لهذا الحديث وما كان مثله ورخصوا فيه------------------------------------------------------------------------- بعد نزول البلاء ومنهم من كرهه علي كل حال قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس بتعليق الكتب التي فيها اسم-- الله تعالي علي اعناق المرضي وكره من ذلك ما اريد به----------------------- مدافعة العين	3599	-3420969744551792856	237	346.5	184	554	42.77978515625	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5673	true	-6700968543036086244	0	78	0	385	1524	300	فانها ترم من كل الشجر اي فانها تاكل من رمم يرمم باب نصر ينصر وفي رواية ترتم وهي بمعناها يقال رمت الشاة من الارض واذا ولدت والمرمة بكسر الميم وفتحهامن ذوات الظلف كالفم من الانسان وفي رواية ابي نعيم من طريق ابراهيم بن مهاجر تداووا بالبان البقر فاني ارجو ان يجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي فيه شفاء او بركة فانها تاكل من كل الشجر وفي لفظ تداووا عباد الله فان الله لم ينزل داء الا --------------انزل معه شفاء الا السام	5673	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3614	false	5430211969148781208	213	282	1002	1323	1424	300	فانها ترم من كل الشجر وحدثني عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن يحيي قال حدثني محمد بن علي قال حدثني علي بن حرب قال حدثني سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال شهدت الاعاريب يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علينا من حرج ان نتداوي فقال تدا----ووا عباد الله فان الله لم ينزل داء الا وانزل له دواء وقال مرة شفاء الا الهرم	3614	-3420969744551792856	99	90.0	72	500	19.799999237060547	17	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5725	true	4241500119361540855	153	214	762	1058	1455	300	قال حدثني يحي--------------------------------ي بن ايوب عن سهيل فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عياش الرقام قال ثنا عبد الاعلي قال ثنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ابي عبد الرحمن الجهني قال قال رسول ال------له عليه السلام انا--- راكب غدا الي يهود فلا تبدءوه--------م فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم	5725	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3661	false	7735002573966676585	169	224	827	1092	1484	300	قال حدثني احمد بن زهير قال حدثني ابي قال حدثني بن نمير عبد الله عن-------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن ابي عبد الرحمن الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم	3661	-3420969744551792856	180	309.5	140	345	52.173912048339844	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5745	true	2398908910190722109	2	67	7	341	1491	300	حدثنا عل---ي بن شيب-----ة قال --ثنا يزيد بن هارون قال ا--نا اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول الذهب بالذهب مثلا بمثل الكفة بالكفة والفضة بالفضة مثلا بمثل الكفة بالكفة والبر بالبر مثلا بمثل يدا بيد والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد حتي ذكر الملح ---------------------------------------	5745	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2511	false	761117177916472513	52	119	243	591	1471	300	حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا اسماعيل بن---- خالد عن حكيم بن جابر عن عبادة بن الصامت -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل الكفة بالكفة والفضة بالفضة مثلا بمثل الكفة بالكفة والبر بالبر مثلا بمثل يدا بيد والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد قال---------------------------- حتي ذكر الملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد والملح بالملح	2511	-3420969744551792856	276	479.0	220	394	70.0507583618164	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5746	true	-5096748032534831402	127	192	615	955	1497	300	مالكا اخبره عن عبد المجيد بن سهيل--------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام---------استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاث ف-قال رسول الله عليه السلام ف-------لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	5746	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2483	false	-2722106650790046636	196	274	926	1309	1436	300	مالك------- عن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2483	-3420969744551792856	306	525.0	244	394	77.66497802734375	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5769	true	-7050102608326514544	20	109	85	557	1520	300	---------------حدثنا اسماعيل بن يحيي قال ثنا محمد بن ادريس قال --انا عب-د الوهاب بن عبد المج---------------يد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن ابي------------------------------------------- الاشعث قال كنا في---------------------------- غزاة -علينا---- معاوية فاصبنا ذهبا و------------------------------فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها الناس في اعطياتهم قال فسار-ع الناس فيها فقام-- عبادة فنهاهم فردوها فاتي الرجل مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية فشكي اليه فقام معاوية خطيبا فقال ما بال رجال يحدثون عن رسول الله عليه السلام---------احاديث يكذبون فيها عليه -----لم نسمعها فقام عبادة رضي الله عنه ف-------------------------قال والله لنحدثن---------- عن رسول الله عليه السلام---------وان كره معاوية -قال	5769	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2505	false	-2615297736979047353	71	224	364	1139	1496	300	حدثني قاسم قال حدثني ا------------------------حمد بن -زهير قال حدثني عبيد الله-- بن عمر قال حدثني حماد بن زيد عن ايوب عن ----------ابي قلابة قال كنت في حلقة بالشام فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث فقلت له حدث اخانا حديث عبادة قال غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها------ في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين من زاد وازداد فقد اربي فبلغ ذلك معاوية فقام----------------- خطيبا فقال ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهدها ونصحبه فلم نسمعها م--------------------نه فقام عبادة فاعاد القصة ثم قال والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم وان كره معاوية وقال	2505	-3420969744551792856	284	311.0	219	857	33.13885498046875	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5769	true	-7050102608326514544	141	219	734	1136	1520	300	بن يحيي قال ثنا محم--د بن ادريس قال --ثنا عبد الوهاب عن خالد عن ابي قلابة عن ابي الاشعث -الصنعاني انه قال قدم اناس في امارة معاوية يبيعون انية الذهب والفضة الي العطاء فقام عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير-------------- والملح بالملح الا مثلا بمثل سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربي فدل ذلك انما كان من انكا--ر عبادة	5769	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2547	false	-1765678409671962756	130	187	665	962	1535	300	بن بزيع قال حدثني يزيد بن -ذريع قال حدثني عباد--------------------------ة عن ابي الاشعث قال حدثني عب--------------------------------------------------------------------------ادة بن الصامت قال نهي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر-------------- والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا مثلا بمثل سواء بسواء فمن زاد او ازداد فقد اربي الل--فظ مجمل والطرق بهذا عن عبادة	2547	-3420969744551792856	220	322.0	170	432	50.925926208496094	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5770	true	1099159733805177210	37	200	188	1034	1526	300	عبيد الله بن عمر القواريري قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت بالشام في حلقة------- فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث قال قالوا ابو الاشعث ابو الاشعث فجلس فقالوا له حدث اخانا حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا غزاة وعلي الناس معاوية رضي الله عنه فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله عليه السلام----------نهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه السلام---------احاديث قد كنا نشهده- ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة فاعاد القصة فقال-------- لنحدثن بما سمعنا من رسول الله عليه السلام---------وان كره معاوية او قال وان رغمم--------ا ابالي الا اصحبه في جنده ليلة سوداء	5770	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2505	false	-2615297736979047353	80	235	408	1191	1496	300	عبيد الله بن عمر قال حدثني-------- حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت------- في حلقة بالشام فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الا--------------------------------شعث فقلت------- له حدث اخانا حديث عبادة قال-------------- غزونا غزاة وعلي الناس معاوية------------- فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فق-ال اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين -من زاد و--ازداد فقد اربي ف-------------------بلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال---- ما بال رجال ي-حدثون عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهدها ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة فاعاد القصة ثم قال والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم وان كره معاوية وقا--ل وان زعم معاوية لا ابالي ان- اصحبه في جنده ليلة سوداء	2505	-3420969744551792856	683	1200.0	544	898	76.05790710449219	118	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	203	277	952	1288	1397	300	ان- من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر امواله الا تري ان رسول ا---------لله عليه السلاملم ينكر علي باءعه بيعه وانكر علي عمر شراءه ولهذا قال ابن عمر اذا بلغت به وادي القري فشانك به وقال سعيد بن المسيب اذا بلغ به راس مغزا-ه فهو له قال ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختل-ف الفقهاء في هذا المعني فقال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله	5780	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1178	false	3211116865791464195	179	300	864	1404	1404	300	انه من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر ما--له الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم ينكر علي باءعه بيعه وانكر علي عمر شراءه ولذلك قال -بن عمر اذا بلغت به واد- القري فشانك به وقال سعيد بن المسيب اذا بلغ به راس مغزاته فهو له ويحتمل ان يكون هذا الفرس ضاع حتي عجز عن اللحاق بالخيل وضعف عن ذلك فاجيز له بيعه لذلك ومن اهل العلم من يقول يضع ثمنه ذلك في فرس عتيق ان وجده والا اعان به في مثل ذلك ومنهم من يقول انه كساءر ماله اذا غزا عليه واما اختلاف الفقهاء في هذا المعني فقال مالك من- اعطي فرسا في سبيل الله-	1178	-3420969744551792856	306	545.0	235	547	55.941497802734375	61	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	277	300	1288	1397	1397	300	فقيل--- هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه واذا قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وقال الشافعي وابو حنيفة الفرس المحمول-	5780	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1179	false	-7046361806858568083	0	24	0	112	1423	300	فقيل له هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان- قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وقال الشافعي وابو حنيفة الفرس المحمول	1179	-3420969744551792856	107	197.0	85	113	94.69026184082031	20	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	243	295	1131	1365	1397	300	اذا بلغت به وادي القري فشانك به وقال س---------------------عيد بن المسيب اذا ------------------------------------بلغ به راس مغزا-ه فهو له قال ابو عمر اختلف الفقهاء في هذا المعني فقال مالك اذا اعط--ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرسا في سبيل الله فقيل هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه واذا قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وقال	5780	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1731	false	4139312078239517374	11	132	51	565	1333	299	اذا بلغت--- وادي القري فشانك به 938 _ وعن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له قال ابو عمر في سماع بن القاسم -----------قال مالك من حمل علي فرس في سبيل الله فلا اري له ان ينتفع بشء من ثمنه في غير سبيل الله الا ان يقال له شانك به فافعل به ما شءت فان قيل له ذلك كان مالا من ماله اذا بلغ راس مغزاته يصنع به ما شاء كما لو اعطي ذهبا او ورقا في سبيل الله روي بن وهب عن مالك قال اذا اعطي رجل فرسا وقيل له---------- هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وا-ن قيل هو في سبيل الله ركبه ورده وقال	1731	-3420969744551792856	168	249.5	127	539	31.16883087158203	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5781	true	-4619895852761654318	0	103	0	483	1451	300	عليها في سبيل الله هي لمن يحمل عليها تمليك- قالوا ولو قال له اذا بلغت--- راس مغزاك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة فلم يجز وقال الليث من اعطي فرسا في سبيل الله لم يبعه حتي يبلغ مغزاه ثم يصنع به ما شاء الا ان يكون حبسا فلا يباع الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل من يجوز تصرفه في ماله وبيعه وشراءه فجاءز له بيع ما شاء من ماله بما شاء من قليل الثمن وكثيره كان مما يتغابن الناس به او لم يكن اذا كان ذلك ماله ولم يكن وكيلا ولا وصيا لقوله --------------------------ولو اعطاكه بدرهم الثالث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف الفقهاء في كراه-ة شراء الرجل لصدقة- الفرض والتطوع	5781	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1179	false	-7046361806858568083	24	186	112	870	1423	300	عليها في سبيل الله هي لمن يحمل عليها تمليكا قالوا وان قيل له اذا بلغت به راس مغزاك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة ولم يجز وقال الليث من اعطي فرسا في سبيل الله لم يبعه حتي يبلغ مغزاه ثم يصنع به ما شاء الا ان يكون حبسا فلا يباع وقال عبيد الله بن الحسن اذا قال هو لك في سبيل الله فرجع به رده حتي يجعله في سبيل الله وفي هذا الحديث ايضا ان كل من يجوز تصرفه في ماله وبيعه وشراءه فجاءز له بيع ما شاء من ماله بما شاء من قليل الثمن وكثيره كان مما يتغابن الناس به او لم يكن اذا كان ذلك ماله ولم يكن وكيلا ولا وصيا لقوله عليه السلام في هذا الحديث ولو اعطاكه بدرهم وكان ابو محمد عبد الله بن ابراهيم يحكي عن ابي بكر الابهري انه كان يقول بفسخ البيع فيما كان فيه التغابن اقل من ثلث المال وهذا لا يقر به المالكيون عندنا واختلف الفقهاء في كراهية شراء الرجل -صدقته الفرض والتطوع	1179	-3420969744551792856	464	853.0	362	759	61.1330680847168	92	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5783	true	-1257560021768304904	118	201	560	959	1459	300	ابن عباس عن النبي عليه السلام---------قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة --فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء- ثم عاد في ق-----------------------------------------------------------------------------يءه واخرجه النساءي ايضا انا عبد الرحمن بن محم--------------------------------------د بن سلام نا اسحاق الازرق انا الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عباس وابن عمر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل ل-احد يعطي العطية فيرجع في---ها الا الوالد	5783	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2918	false	-1994087352541998860	2	99	7	451	1440	300	وبن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يعطي عطية او يهب هبة ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاءه ثم عاد في قيءه 2 قال ابو عمر اما قوله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ولا خلاف بين اهل العلم في صحة اسناده ومن احسن اسانيده حديث شعبة عن قتادة عن سعيد ب--------------------------------ن المس----------------يب عن بن ع---------ب------------------اس واما قوله صلي الله عليه وسلم لا يحل لواهب ----------ان يرجع في هبته الا الوالد	2918	-3420969744551792856	244	371.0	187	530	46.03773498535156	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5788	true	6229769116282113949	35	90	155	398	1394	300	مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المزني عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرضي منها فهذا ---عمر رضي	5788	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2915	false	3539192768951257940	77	128	405	626	1434	300	مالك------ عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري------------------- ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض- منها قال ابو عمر روي	2915	-3420969744551792856	208	380.5	159	247	84.21052551269531	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5796	true	-5033888753256137683	182	209	821	945	1398	300	هشام عن ابن سيرين عن شريح قال من اعطي في صلة---- او قرابة------ او معروف او حق فعطيته جاءزة والجانب المستغزر يثاب من هبته او ترد عليه	5796	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2915	false	3539192768951257940	180	208	844	971	1434	300	ايوب عن -بن سيرين عن شريح قال من اعطي في صلة رحم او قرابة او حق او معروف------ فعطيته جاءزة والطالب المستعزز يثاب من هبته او ترد اليه	2915	-3420969744551792856	108	182.0	83	134	80.59701538085938	18	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5802	true	7438518896462021020	26	69	140	328	1443	300	اختلف في ذلك عن احمد واصح شء عنه في ذلك ما ذكره الخرقي في مختصر----ه قال واذا ف-ضل بعض ولده في العطية امر برده كما امر النبي--------- عليه السلام فان مات ولم ير-ده فقد ثبت لمن وهب له اذا كان ذلك في صحته	5802	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2910	false	2572762448922406964	36	82	162	363	1469	300	يختلف في ذلك عن احمد واصح شء عنه في ذلك ما ذكره الخرقي في مختصره عنه قال فاذا فاضل بين ولده في العطية امر برده كما امر النبي صلي الله عليه وسل--م فان مات ولم يردده فقد ثبت لمن وهب له اذا كان ذلك في صحته	2910	-3420969744551792856	179	321.5	136	203	88.17733764648438	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5803	true	6849406540216205209	0	54	0	274	1474	300	فقال منهم قاءلون التسوية بينهم ان يعطي الذكر مثل ما يعطي الانثي وممن قال ذلك------ الثوري وابن المبارك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون التسوية ان يعطي الذكر مثل حظ الان-------------------------------------ثيين-- وممن قال بهذا عطاء بن ابي رباح وهو قول محمد بن الحسن واليه ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ولا احفظ لمالك في هذه المسالة قولا	5803	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2910	false	2572762448922406964	128	217	609	1062	1469	300	فقال منهم قاءلون التسوية بينهم ان يعطي الذكر مثل ما يعطي الانثي وممن قال ذلك سفيان الثوري و-بن المبارك قال بن المبارك الا تري ان الحديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا بين اولادكم فلو كنت مءثرا احدا اثرت النساء علي الرجال وبه قال داود واهل الظاهر وقال اخرون التسوية ان يعطي الرجل مثل حظ الانثيين قياسا علي قسم الله تعالي الميراث بينهم وممن قال ذلك- عطاء بن ابي رباح وهو قول محمد بن الحسن واليه ذهب احمد-------- واسحاق---------- ولا احفظ لمالك في هذه المسالة قولا	2910	-3420969744551792856	246	419.0	196	473	52.00845718383789	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	28	122	129	603	1451	300	حصين عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشي-----------ر يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله عليه السلا--------م فاتي رسول--------- الله عليه السلامفقال- اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية واني------ اشهدك قال كل--------------------------------- ولدك اعطيت مثل هذا قال لا ق-ال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فليس------------------------- في هذا الحديث ان النبي عليه السلاما------------مره برد شء---- وانما فيه الامر بالتسوية بينهم حدثنا ا--------------------------------------------------------------------------------------بن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجي اظنهعن داود عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال انطلق بي ابي	5808	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2907	false	-1683410210148062233	149	274	736	1358	1479	300	حصين عن الشعبي---- سمعت النعمان بن بشير علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت---- عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقالت اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال اعطيت اولادك مثل ساءر ولدك ------مثل هذا قال لا فقال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته 1 فلم يذكر في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره برد العطية وانما فيه انه رجع فرد العطية اذ امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعدل بين اولاده ورواه هشيم قال اخبرنا سيار ومغيرة وداود بن ابي هند ومجالد واسماعيل بن سالم عن الش-------------------------عبي عن النعمان بن بشير--------------- قال انحل--ني ابي	2907	-3420969744551792856	318	445.5	248	680	46.764705657958984	53	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5809	true	-6858802882254826129	95	129	468	625	1441	300	وذكر مجالد في حديثه ان لهم عليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك عليهم من الحق ان يبروك فهذه الالفاظ كلها مع قوله اشهد علي هذا غيري دليل واضح علي جواز العطية	5809	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2908	false	7298399855014071358	45	71	222	341	1436	300	وذكر مجالد في حديثه ان لهم عليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك------ من الحق ان يبروك فهذه الالفاظ كلها تدل --------------------------------علي جواز العطية	2908	-3420969744551792856	115	207.5	90	157	73.24840545654297	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5813	true	-4318029551061749919	83	159	423	794	1454	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير -----عن عاءشة زوج النبي عليه السلامانها قالت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه نحلها جاد عشرين وسقا-- من ماله بالغابة-- فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية- ما من احد من الناس---- احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددت-ه واحرزته--- كان لك وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	5813	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2908	false	7298399855014071358	225	298	1085	1430	1436	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير 1440 عن عاءشة ---------------------انها قالت ان ابا بكر الصديق------------- نحلها جاد عشرين وسقا 1 من ماله بالغابة 2 فلما حضرته الوفاة قال والله يا ابنتي ما -------من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه 3 كان لك وانما هو اليوم مال --وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	2908	-3420969744551792856	321	559.5	253	389	82.51927947998047	58	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5815	true	-6319677537889934059	121	180	580	844	1479	300	---بن -عوف عن يونس بن عبد الاعلي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن صالح -بن ابراهيم- بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن الي اخره وهذا منقطع لان صالح-------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------ لم ي---------------------------------------------------------درك جده عبد الرحمن بن عوف واخرج عبد الله بن وهب في مسنده وقال بلغني عن------------------------------------------------- عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن	5815	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2290	false	8505250502502478307	6	117	29	534	1420	300	عن بن شهاب عن طلحة بن عبد ال-----------له بن ع----وف قال وكان --اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها 1159 مالك عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج ان عثمان بن عفان ورث نساء بن مكمل منه وكان طلقهن وهو مريض قال ابو عمر لم يذكر مالك في قصة بن مكمل صفة الطلاق هل كان البتة او ثلاثا وهل مات عبد الرحمن في العدة او بعدها وقد رويت قصة بن مكمل بابين من رواية مالك ذكر عبد الرزاق قال اخبرنا جرير قال اخبرني عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن	2290	-3420969744551792856	130	112.5	90	522	24.90421485900879	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5834	true	4814665841135973466	6	81	26	370	1471	300	بن ابي ذءب -------عن -محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة عبد الل--------------------------------------------ه عن جابر واخرجه مسلم نا محمد بن رافع نا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلام---قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه	5834	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2923	false	-2615628193777056231	220	285	1095	1404	1475	300	بن ابي ذءب والاوزاعي ومحمد بن اخي- الزهري والليث بن سعد علي خلاف ذلك فاما رواية بن ابي ذءب فذكرها في موطءه عن --------------------------------------------------------------------بن شهاب عن ابي سلمة-------------- عن جابر عن النبي صلي ال-------له عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له قبله لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثوبة قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت ب-ه المواريث فقطعت المواريث شرطه	2923	-3420969744551792856	204	314.0	155	400	51.0	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	47	146	252	757	1536	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال ان-- اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم-- فقالوا نفضحهم-- ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها-- فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله عليه السلام---------فرجما--------------------- فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة وقال مسلم	5855	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3127	false	150315221221195341	160	275	810	1363	1483	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت اليهود------ الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم 1 فقالوا نفضحهم 2 ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها 3 فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل ي-حني علي المراة يقيها الحجارة -قال مالك	3127	-3420969744551792856	473	842.0	375	564	83.86524963378906	82	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5856	true	-5870116345163376299	171	249	893	1301	1565	300	سءال اهل الكتاب عن كتابهم وفي---ه دليل علي ان التوراة صحيحة لد--يهم ولولا ذلك ما سالهم رسول ال---------له عليه السلامعنها ولا دعي بها وفي--------ه دليل علي ان الكتاب الذي كانوا يكتبونه بايديهم ثم يقولون هو من- عند الله هي كتب احبارهم وفقهاءهم ورهبانهم كانوا يضيفون لهم اشياء من عندهم واهواءهم ويضيفو-ها الي الله عز وجل ولهذا وشبهه من اشكال امرهم نهينا عن التصديق بما حدثونا به وعن التكذيب بشء من ذلك لءلا نصدق بباطل او نكذب بحق وقد	5856	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3128	false	4904102444138788941	66	143	329	712	1557	300	سءال اهل الكتاب عن كتابهم وفي ذلك دليل علي ان التوراة صحيحة بايديهم ولولا ذلك ما سالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن------------ها وفي ما ذكرنا دليل علي ان ما كان---------وا يكتبونه بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله هي كتب احبار---------هم ورهبانهم كانوا يصنعون لهم كتبا- من اراء--------هم ويضيفونها الي الله عز وجل ولهذا وشبهه من اشكال امرهم نهينا عن --تصديق -ما حدثونا به وعن --تكذيبه حذرا من ان---- نصدق بباطل او نكذب بحق وقد	3128	-3420969744551792856	319	549.5	253	432	73.84259033203125	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5858	true	8069422461774418631	89	185	471	979	1582	300	مجاهدا وعكرمة و-------الزهري وعمر بن عبد العزيز وابا حن----------------يفة وابا يوسف ومحمدا و---الشافعي في قول ولكن فيما بينهم خلاف من وجه اخر فقال ابو حنيفة ----اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل فان جاءت المراة وحدها ولم يرضي الزوج لا يحكم وقال ابو يوسف ومحمد وزفر بل يحكم وكذلك اختلف اصحاب مالك علي هذين القول--------------------ين والمشهور من مذهب مالك في الذميين يشكو احدهما ويابي صاحبه من ال--------------------------------------------------------------------------------------حاكم عندنا انه لا يحكم بينهما الا بان يتفقا جميعا علي الرضي بحكمنا فان كان ظلما ظاهرا منعوا بان يظلم بعضهم بعضا وقال مالك وجمهور اصحابه في الذمي	5858	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3130	false	-5861228786301676916	35	133	152	650	1487	300	مجاهد- وعكرمة وبه قال الزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الش------------------------------اف-عي وبه -----قال ابو حنيفة قال اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض- الزوج لم يحكم وقال ابو يوسف ومحمد----- بل يحكم وكذلك اختلف اصحاب مالك علي هذين القولين اذا شكا احد الزوجين و----------------------------------------------ابي صاحبه من التحاكم الينا فمنهم من قال يحكم لانه من التظالم الذي لم يلزمه ان يمنع منه بعضهم من بعض ومنهم من--- قال لا يحكم بينهما الا -ان يرضيا جميعا---------- بحكمه ولم يختلف قو-------------------------------------ل مالك واصح------ابه في الذمي	3130	-3420969744551792856	312	484.0	250	644	48.44720458984375	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5858	true	8069422461774418631	236	293	1234	1545	1582	300	الفقهاء----- في اليهوديين------- الذمين اذا زنيا هل يحدان------------------------ ام لا فقال مالك اذا زني اهل الذمة او شربوا الخمر فلا يعرض لهم الامام الا ان يظهروا ذلك في ديار المسلمين ويدخلون عليهم الضرر فيمنعهم السلطان من الاضرار بالمسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------------------------------- الشافعي------------------- ان تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع وان حكمنا رجمنا المحصن--------------------------------------------------------- وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما	5858	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3131	false	5539201051354227594	86	195	457	1037	1545	300	الفقهاء ايضا في اليهوديين من اهل الذم-ة اذا زنيا هل يحدان اذا رفعهما حكامهم الينا ام لا فقال مالك اذا زنا اهل الذمة او شربوا الخمر فلا يعرض لهم الامام الا ان يظهروا ذلك في ديار المسلمين فيدخلوا عليهم الضرر فيمنعهم السلطان من الاضرار بالمسلمين قال مالك وانما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهوديين لانه لم يكن لليهود يومءذ ذمة وتحاكموا اليه وقال ابو حنيفة واصحابه يحدان اذا زنيا كحد المسلم وهو احد قولي الشافعي قال في كتاب الحدود ان تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع فان حكمنا حددنا المحصن بالرجم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما	3131	-3420969744551792856	302	507.0	245	581	51.979347229003906	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5861	true	6083459237920519492	2	74	7	387	1522	300	يحيي بن موسي البلخي قال ثنا-- ابو اسامة قال ----نا مجالد انا عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة----- منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صورياء فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال -ما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعي رسول ا---------لله عليه السلامبالشهود	5861	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3132	false	-5701988252043536927	225	299	1109	1490	1494	300	يحيي بن موس-------ي قال حدثني ابو اسامة قال اخبرنا مجالد عن- عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت --يهود ب-----امراة ورجل منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا- فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما -قال فما -منعكما ان ترجماهما قال- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالشهود	3132	-3420969744551792856	349	621.5	279	401	87.03241729736328	55	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5869	true	8567819071372164134	91	201	474	1086	1584	300	الفقهاء في--- الاحصان الموجب للرجم فجملة -قول مالك ومذهبه ان يكون الزاني حرا مسلما بالغا عاقلا قد وطء وط------------ءا مباحا في عقد نكا-----ح ثم زني بعد -------------هذا وال-----------------كافر عنده وا---------------لعبد لا يثبت لواحد منهما احص--------------ان وكذلك الوطء المحظور كالوطء في الاحرام او في الصيام او في الاعتكاف او في الحيض لا يثبت ب---ذلك احصان الا ان الامة والكافرة والصغيرة--- تحصن الحر المسلم ولا يحصنهن -------------------------------هذا كله تحصيل مذهب مالك واصحابه وحد الحصانة في مذهب مالك وابي حنيفة واصحابه------------------ علي ضربين احدهما احصان يوجب الرجم يتعلق بسبع شراءط الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والنكاح الصحيح والدخول ----------------------------------------والاخر احصان يتعلق به حد القذف له خمس شراءط في المقذوف الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والعفة	5869	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3152	false	-6449359246173277020	100	237	466	1200	1535	300	الفقهاء في حد الاحصان الموجب للرجم فجملة مذهب مالك في ذلك ان يكون الزاني حرا مسلما بالغا عاقلا قد وطء قبل ان يزني وطءا مباحا في عقد نكاح صحيح ثم زني بعد ذلك فاذا كان هذا وجب الرجم ولا يثبت لكافر ولا ---لعبد عنده احصان كما لا يثبت عند الجميع لصبي ولا مجنون احصان وكذلك الوطء المحظور كالوطء في الحج وف-----ي الصيام وفي-- الاعتكاف وفي-- الحيض لا يثبت به عنده احصان و------الامة والكافرة والصغيرة لا تحصن الحر المسلم عند مالك لانه لا يجتمع فيهن شروط الاحصان وهذا كله------ مذهب مالك واصحابه واما ابو--------------------- حنيفة واصحابه فحد الاحصان عندهم علي ضربين احدهما احصان يوجب الرجم يتعلق بست شرو--ط الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والنكاح الصحيح والدخول ولا يراعون وطءا محظورا مع ذلك ولا مباحا والاخر احصان يتعلق به حد القذف له خمس خصا------ل عندهم الحرية والبلوغ والعقل والاسلام والعفة	3152	-3420969744551792856	477	761.0	386	787	60.60991287231445	70	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5871	true	-2804735773687279443	8	42	42	215	1504	300	النصرانية----------------- ثم اسلما انهما محصنان بذلك الدخول وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال قال ابن ابي ليلي اذا زني اليهودي او النصراني بعد ما احصنا فعليهما الرجم قال ابو يوسف وبه ناخذ	5871	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2151	false	4570019680822235228	0	33	0	169	1528	300	النصرانية وهما حران بالغان ثم اسلما انهما محصنان------------ وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال -----بن ابي ليلي اذا زني اليهودي --والنصراني بعد ما احصن- فعليهم- الرجم قال ابو يوسف وبه ناخذ	2151	-3420969744551792856	151	258.5	121	190	79.47368621826172	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5889	true	-4903134025124739753	208	278	1024	1345	1455	300	حدثنا -روح بن الفرج قال --ثنا يوسف بن -عدي قال ثنا----------------- ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي رسول الله عليه السلا--------م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض--- كانت ل--ي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال -----رسول الله عليه السلامللحضرمي الك بينة فقال لا فقال	5889	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2807	false	-8559144473121072941	141	219	716	1079	1479	300	حدثني قاسم عن سفيان قال حدثني بكير بن حماد قال حدثني مسدد قال حدثني ابو الاخوص عن سماك------- عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم -للحضرمي الك بينة فقال لا -قال	2807	-3420969744551792856	272	423.0	205	376	72.34042358398438	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5891	true	9082993576905030336	204	264	1023	1300	1469	300	قال ثنا-- ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل بن حجر-------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة-------------- الي النبي عليه السلام فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل----------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي و------ليس له فيها حق فقال النبي عليه السلام---------للحضرمي الك بينة -قال لا قال فلك يمينه	5891	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2807	false	-8559144473121072941	153	221	774	1089	1479	300	قال حدثني ابو الاخوص عن سماك------- عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه	2807	-3420969744551792856	249	423.0	191	327	76.14678955078125	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5910	true	-7772287592317989723	110	162	554	797	1474	300	مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر عن----------------------- ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسال عنها قال	5910	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2785	false	5866325992245258092	21	77	103	360	1455	300	مالك------ عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسال---ها قال	2785	-3420969744551792856	233	445.5	183	266	87.59398651123047	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5912	true	5175010583044596196	56	121	273	583	1473	300	ابن وهب -بلغني عن يحيي بن سعيد انه قال من دعي بشهادة عنده فعليه ان يجيب اذا علم انه ينتفع بها الذي يشهد له بها وعليه ان يءديها ومن كانت عنده شهادة لا يعلم بها صاحبها فليءدها قبل ان يسال عنها-------------------- فانه كان يقال من افضل الشهادات شهادة لا يعلم بها صاحبها قبل ان يسالها وقال ابو عمر تفسير مالك ويحيي بن سعيد لهذا الحديث	5912	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2785	false	5866325992245258092	205	265	999	1284	1455	300	-بن وهب وبلغني عن يحيي بن سعيد انه قال من دعي لشهادة عنده فعليه ان يجيب اذا علم انه ينتفع بها الذي يشهد له بها وعليه ان يء------------------ديها-- لا يعلم بها صاحبها فليءدها قبل ان يسال عنها ومن كانت عنده شهادة فانه كان يقال من افضل الشه-داء شهادة ---------رجل اداها قبل ان يسالها -قال ابو عمر تفسير مالك-------------- لهذا الحديث	2785	-3420969744551792856	254	440.5	199	331	76.7371597290039	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	136	230	696	1161	1516	300	مالك بن انس عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي-------- عن ذلك يا ع-------------------------------اصم رسول الله عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عاصم لعويمر لم تات-- بخير قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالته عنها فقال عويمر------ لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله عليه السلام---------وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل	5925	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2265	false	1666347833550241786	150	300	762	1483	1483	300	مالك عن --------بن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له------ يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل-	2265	-3420969744551792856	422	729.5	334	739	57.10419464111328	75	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5926	true	-2697667516837378829	177	281	814	1330	1420	300	عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال جاء رجل من بني----- العجلان -----الي عاصم بن عد---------ي فقال--- يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل س---------------ل لي رسول الله عليه السلام------------------------------------------------------ فكره رسول الله عليه السلاما---------لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله عليه السلا--------م فلما جاء عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال-------- ماذا قال لك رسول الله عليه السلا--------م فقال-------------------------- قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالت- عن-----------------------------------------ها فاقبل عويمر حتي سال رسول الله عليه السلامفي------ وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل	5926	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2265	false	1666347833550241786	151	300	767	1483	1483	300	عن -بن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل-	2265	-3420969744551792856	449	711.5	351	724	62.01657485961914	73	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5955	true	6689410366000849277	0	119	0	583	1425	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط-- اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام قال سليمان فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة ثم قال للمراة----- اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين-ياتيها وهي في ابل -اهلها فلا يفارقها حتي ي-----ظن انه قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت دما------ ثم خلف ------هذا تعني الاخر-فلا ادري من ايه-ا هو---- فكبر القاءف ثم قال عمر بن الخطاب للغلام وال ايهما شءت -الثاني عن يونس----------- بن عبد الاعلي ايضا عن عبد الله بن وهب عن مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار	5955	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2855	false	7255364739451233654	86	193	436	967	1494	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب -------------كان يليط 1 اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام----------- فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب------------- قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بن الخطاب--- بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو قال فكبر القاءف ف--قال عمر---------- للغلام وال ايهما شءت قال ابو عمر روي هذا الحديث بن عيينة --------------------------------------------عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار	2855	-3420969744551792856	452	752.5	359	627	72.08931732177734	77	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5963	true	-4158419671133054193	0	35	0	163	1387	300	قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر واحد فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن حسين بن	5963	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2856	false	2112362581568938891	203	235	1000	1149	1454	300	قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر واحد فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما و------عن ابي حنيفة-------- عن حماد عن	2856	-3420969744551792856	139	255.0	107	163	85.27607727050781	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5965	true	7609127437646053701	115	300	601	1560	1560	300	واختلف مالك والشافعي----- في المفلس يابي غرماءه دفع السلعة الي صاحبها وقد وجدها بعينها ويريدون دفع الثمن اليه من قبل انفسهم لما لهم في قبض السلعة من الفضل فقال مالك ذلك لهم وليس لصاحبها اخ-----ذها اذا دفع اليه الغرماء الثمن وقال الشافعي ليس للغرماء في هذا مقال قال واذا لم يكن للمفلس ولا لورثته اخذ السلعة--------------------------------------------------------- فالغرماء ابعد من ذلك وانما الخيار لصاحب السلعة ان شاء اخذها وان شاء تركها وضرب مع الغرماء لانه عليه السلامجعل صاحبها احق بها منهم وبه قال ابو ثور واحمد وجماعة واختلف---- مالك والشافعي ايضا اذا اقتضي صاحب السلعة من ثمنها شيءا فقال ابن وهب وغيره عن مالك ان احب صاحب السلعة ان يرد ما قبض من الثمن ويقبض سلعته كان ذلك له وقال الشافعي لو كانت السلعة عبدا فاخذ نصف ثمنه ثم افلس الغريم كان له نصف العبد لانه بعينه وبيع النصف الثاني الذي بقي للغرماء ولا يرد شيءا مما اخذ لانه مستوف لما اخذ وبه قال احمد واختلف مالك والشافعي في المفلس يموت قبل الحكم عليه وقبل توقيفه فقال مالك ليس حكم المفلس كحكم الميت وباءع السلعة اذا وجدها بعينها اسوة للغرماء في الموت بخلاف التفليس وبه-- قال-	5965	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2657	false	-72419649266563013	32	160	151	828	1508	300	واختلف مالك والشافعي ايضا في المفلس يابي غرماءه دفع السلعة الي صاحبها وقد وجدها بعينها ويريدون دفع الثمن اليه من قبل انفسهم لما لهم في قبض السلعة من الفضل فقال مالك ذلك لهم وليس لصاحب السلعة اخذها اذا دفع اليه الغرماء ثمنها وقال الشافعي ليس للغرماء--- هذا مقال قال واذا لم يكن للمفلس ولا لورثته اخذ السلعة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل صاحبها احق بها منهم فالغرماء ابعد من ذلك وانما الخيار لصاحب السلعة ان شاء اخذها وان شاء تركها وضرب مع الغرماء بثمنها وبهذا قال احمد بن حنبل و-----------------ابو ثور------ وجماعة واختلف قول مالك والشافعي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المفلس يموت قبل الحكم عليه وقبل توفيقه فقال مالك ليس حكم ال-فلس كحكم الموت وباءع السلعة اذا وجدها بعينها اسوة الغرماء في الموت بخلاف الفل--س وبهذا قال	2657	-3420969744551792856	558	1007.5	453	1033	54.017425537109375	94	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5970	true	8750886921070908593	20	118	89	558	1442	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله عليه السلامق---------ال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه ----منه شيءا فوجده بعينه فهو احق به من غيره وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء وقال ابن حزم واما من فرق بين الموت والحياة وبين ان يدفع من الثمن شيءا او لا يدفع منه شيءا فانهم احتجوا باثار مرسلة منها طريق مالك --ويونس بن عبيد عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله عليه السلام وعن عمر بن عبد ال--------------------------------------------------------عزيز ان رسول الله عليه	5970	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2653	false	-52667592665193499	80	167	380	770	1396	300	عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق ب--------ه وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 1341------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن يحيي بن سعي----------د عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم -----------------عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله صلي -	2653	-3420969744551792856	263	425.5	202	548	47.99270248413086	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5978	true	-5457085519824563999	4	44	15	200	1378	300	مالك اخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها-- ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف علي يمين فلم يوكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد	5978	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1879	false	8581589863983919175	261	300	1273	1450	1450	300	مالك------ عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها 1 ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيم---ين فلم يءكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد-	1879	-3420969744551792856	171	320.0	134	187	91.44384765625	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5982	true	8894398519581570425	0	52	0	240	1416	300	قول ابي ثور------- وداود وروي عن الثوري انه قال في الفدية من البر نصف صاع ومن التمر والشعير والزبيب صاع وروي عن ابي حنيفة نصف صاع بر ---------------عدل صاع---- تمر--------------------------- وقال احمد بن حنبل مرة كما قال مالك والشافعي ومرة قال ان اطعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع	5982	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1674	false	4203023688189115520	207	269	1038	1331	1480	300	قول ابي ثور واسحاق وداود وروي عن الثوري انه قال في الفدية من البر نصف صاع ومن التمر والشعير والزبيب صاع وروي عن ابي حنيفة ايضا مثله جعل نصفا من بر يعدل صاعا من تمر وشعير وهو اصله في الكفارات وقال احمد بن حنبل مرة كما قال مالك والشافعي ومرة قال ان اطعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع	1674	-3420969744551792856	229	425.0	180	293	78.15699768066406	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6001	true	8905466800970067916	13	219	68	1039	1414	300	نذر ان يصل-ي في بيت المقدس ان يصلي في غيره- فقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله من جعل لله عليه ان يصلي في مكان فصلي في غيره اجزاه ذلك واحتجوا في ذلك بهذا الاثر غير ان ابا يوسف قد قال في اماليه من نذر ان يصلي في بيت المقدس فصلي في المسجد الحرام او في مسجد رسول الله عليه السلاماجزاه ذلك لانه صلي في موضع الصلاة فيه افضل من الصلاة في الموضع الذي اوجب الصلاة فيه علي نفسه ومن نذر ان يصلي في المسجد الحرام فصلي في بيت المقدس لم يجزءه ذلك لانه صلي في مكان ليس للصلاة فيه من الفضل ما للصلاة في المكان الذي اوجب علي نفسه الصلاة فيه ش هذا ظاهر ومذهب زفر هاهنا كمذهب ابي يوسف انه لا يجوز ذلك الا في مكان عين فيه او في مكان اعلي شرعا منه لا احط كمن نذر في المسجد الاقصي يجوز ان يءديه في احد الحرمين وبالعكس لا وبه قال احمد والشافعي في قول وقد ذكر المتاخرون من الحنفية ان ابا يوسف مع صاحبيه وجعلوا الخلاف بينهم وبين زفر ولم يذكروا ما ذكره الطحاوي وقال ابن حزم ق-------------------------------ال الشافعي من نذر ان يصلي بمكة لم يجزه الا فيها فان نذر ان يصلي بالمد----------------------------------------ينة او ببيت المقدس -اجزاه ان يصلي بمكة	6001	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1852	false	-8505458216189362293	112	195	542	936	1431	300	نذر ----صلاة في مكة -لم------ يجزه في غيرها وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد --------------------من نذر ان يصوم بمكة فصام بالكوفة------------ اجزاه وقال زفر لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجزءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------------------------------------------------------------ ان يصوم بمكة و-------------------------قال ابو ي-----------------------------------------------------وسف من نذر ان يصلي في المسجد الحرام فصلي في غيره لم يجزه وان نذر ان يصلي ببيت المقدس فصلي في المسجد الحرام اجزاه وقال الشافعي من نذر ان يصلي بمكة لم يجزه ان يص-----------------لي بالمدينة ولا ببيت المقدس وان نذر الصلاة بالمدينة او ببيت المقدس جاز له ان يصلي بمكة	1852	-3420969744551792856	179	201.5	134	1045	17.129186630249023	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6003	true	-8535707772095921190	3	95	18	506	1512	300	واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث وامثاله ومعناه فتاوله قوم منهم ابو بكر عبد الله بن نافع الزبيري صاحب مالك علي-------------------------------------------------------------- ان الصلاة في مسجد رسول----- الله عليه السلامافضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال بذلك جماعة من المالكية ورواه بعضهم عن مالك قال ابو عمر قال عامة اهل الاثر والفقه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد رسول----- الله عليه السلامبماءة--------------------- صلاة وقال واما تاويل ابن نافع فبعيد ---------عند اهل ال-----------------معرفة باللسان -----ويلزمه ان يقول ان الصلاة	6003	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0865	false	-3395323243187396122	179	262	852	1257	1453	300	واختلفوا------ في تاويله فكان-------------------------------------------- عبد الله بن نافع الزبيري صاحب مالك في ما روي يحيي بن يحيي عنه انه ساله عن معني هذا الحديث فقال معناه ان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه -وسلم افضل من الصلاة----------------------------------------------- في ساءر المساجد بالف صلاة الا----------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد الحرام ----فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الف صلاة وهذا ال---تاويل علي ------بعده ومخالفة اكثر اهل العلم له فيه لا حظ له في -اللسان العربي لانه لا يقوم في اللسان	865	-3420969744551792856	216	243.5	165	612	35.29411697387695	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6004	true	7350617319025289371	81	189	394	909	1461	300	البزار في مسنده ثنا ابراهيم بن حميد قال ث--نا محمد ابن يزيد بن شداد -------نا سعيد بن سالم القداح -------نا سعيد بن بشير عن اسماعيل ابن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسم-اءة صلاة --قال-------- البزار اسناده حسن واما حديث جبير بن مطعم فاخرجه الطبراني ثنا معاذ بن المثني قال ثنا مسدد ثنا حصين بن نمير -----------------------------------------------ثنا حصين عن م------حمد بن جبير بن مطعم--------------------------------------------------------------- عن ابيه -----قال قال رسول ا---------لله عليه السلام صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة	6004	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0867	false	-2765019681993315358	80	206	376	971	1413	300	البزار قال حدث---نا ابراهيم بن جميل قال حدثنا محمد -بن يزيد بن شداد قال حدثنا سعيد بن سالم القداح قال حدثنا سعيد بن بش-ر عن اسماعيل -بن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمس ماءة صلاة 2 قال ابو بكر البزار هذ------------ا حديث حسن حدثنا سعيد------------------------------------------------------- بن ن-صر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بن وضاح قال حدثنا حامد بن يحيي واحمد بن سلمة بن الضحاك قالا حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة في مسجدي هذا خير- من الف صلاة	867	-3420969744551792856	389	626.5	299	672	57.886905670166016	67	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6008	true	-1752902108075633877	233	277	1172	1387	1491	300	جريج عن-------- سعيد بن ابي ايوب عن يزيد بن ابي حبيب------ عن ابي الخير----- عن عقبة بن عامر -------قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها النبي عليه السلا-----------م فاستفتيت النبي عليه السلامف---------------قال لتمشي------------ ولتركب قال وكان-------- ابو الخير لا	6008	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1859	false	235362489305946017	169	230	781	1066	1388	300	جريج قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب عن يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتمش يعني ما قدرت ولتركب ولا شء عليها قال ابو عمر لم --	1859	-3420969744551792856	162	242.0	124	287	56.44599151611328	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6029	true	6852385810271407886	32	144	152	646	1374	300	فقد عتق منه ما عتق حدثنا--------------- عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبد الله------- عن نافع عن ابن عمر قال قال رسو---------ل الله عليه السل---ام من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق واعتق ما اعتق حدثنا ابو النعمان نا حماد عن ا--------------------------------يوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلامقال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق ---------قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء من الحديث	6029	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2987	false	6336479894668543837	189	295	881	1334	1351	300	فقد عتق منه ما عتق وتابعه علي هذا اللفظ عبي-------------------------------د الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك ف--قد عتق ف----ان كان له مال يبلغ ثمنه -------------------قوم عليه قيمة عدل----------- واعتق كله وان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق وهذا كرواية مالك سواء ورواه ايوب عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال من اعتق شركا له--------------------- في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمنه------------- فهو عتيق قال ايوب قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اهذا في--------------- الحديث	2987	-3420969744551792856	303	422.5	224	578	52.42214584350586	57	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6034	true	-2855007555294678383	164	242	819	1202	1478	300	الشافعي ما قاله ف-------ي الجديد انه اذا كان المعتق لحصته من العبد موسرا------------- عتق جميعه حين اعتقه وهو حر من يومءذ يرث ويورث وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وعلي---ه قيمة نصيب----- شريكه كما لو قتله وجعل عتقه اتلافا هذا كله اذا كان موسرا في حين العتق للشقص سواء اعطاه القيمة او منعه------------------------ وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي لنفسه يوما ولا سعاية عليه---- قال ابو عمر بن عبد ال-بر ولم	6034	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2989	false	1724592622786075300	191	266	984	1361	1521	300	الشافعي في القديم وقال في الجديد اذا ----كان المعتق لحصته من العبد موسرا في حين العتق عتق جميعه حينءذ وكان حرا-- من يومءذ يرث ويورث وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وانما له قيمة نصيبه علي شريكه كما لو قتله و---------------------------------------------------------سواء اعطاه القيمة او منعه اذا كان موسرا يوم العتق وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي لنفسه يوما ولا سعاية عليه وقد قال الشافعي ان مات العبد وله	2989	-3420969744551792856	284	472.0	224	440	64.54545593261719	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6035	true	3761964123550246131	0	27	0	128	1360	300	عليه بعتق الباقي لم يحكم علي ورثته بذلك------------- وقال الشافعي يحكم بعتقه اذا مات ولو اتي علي--------- تركته الا ان ي-----عتق ف----ي المرض فيقوم في الثلث ص	6035	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2990	false	-4169179283876729984	63	95	302	459	1459	300	عليه بعتق الباقي لم يحكم علي ورثته بعتق النصف الباقي وقال الشافعي يحكم بعتقه اذا مات ولو اتي ذلك علي جميع تركته الا ان يقع العتق منه في المرض فيقوم في الثلث --	2990	-3420969744551792856	120	199.5	94	159	75.47169494628906	22	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6062	true	-3904262412983015020	154	220	713	1021	1394	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر---------- رضي الله عنه قال اذا ادي المكاتب النصف-------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو غريم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعود--------ي عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب انه قال يا ايها الناس انكم تكاتبون مكاتبين فايهم ادي النصف فلا رد عليه في الرق	6062	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3046	false	8009105797868903916	11	83	51	385	1420	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذا ادي المكاتب الشطر فلا رق عليه وقال بن جريج سمعت بن ابي مليكة يقول كتب عبد الملك بن مروان اذا قضي المكاتب شطر كتابته فهو غريم من الغرماء وروي وكيع عن------------------ المسعودي عن جابر عن القاسم قال قال عمر اذا ادي المكاتب الن------------------------------------------------------------------------صف فلا رد عليه في الرق	3046	-3420969744551792856	161	253.5	124	424	37.97169876098633	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6068	true	9123938613949802023	244	300	1203	1453	1453	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن اخي وقد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة-	6068	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2845	false	-5795221422885868956	166	259	826	1236	1426	300	مالك------ عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان -بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وبن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا 1 الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله بن اخي -قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي و-بن وليدة	2845	-3420969744551792856	231	391.0	178	420	55.0	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6070	true	-7623977356409719980	124	166	647	828	1507	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة -معناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة وهي لك بيدك عليها يدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انه- ملك له	6070	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2849	false	4221866950141672324	170	212	804	986	1398	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة فمعناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة -هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك له	2849	-3420969744551792856	178	339.0	136	183	97.26776123046875	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6078	true	6085392073703445852	57	216	271	1022	1414	300	بن عباس وزيد بن ثابت رضي الله عنهم حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد حدثنا عيسي بن ابر-اهيم الغافقي قال -ثنا سفيان --------وعن ابي الزناد عن خارجة بن زيد-------- ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فحملت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وانما استطيب نفسك فجلدها واعتقها واعتق الولد حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مثله غير انه لم يقل فاعتقها واعتق ولدها حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب قال ولدت جارية لزيد بن ثابت رضي الله عنه فقال انه ليس مني واني كنت اعزل عنها	6078	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2866	false	-5658808427846170308	14	111	69	511	1496	300	بن عباس وزيد بن ثابت كما ان سلف اهل الحجاز عمر بن الخطاب روي شعبة -------------------------------------عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن -بن عباس انه كان------------------------ ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد قال ا------بو عمر يعني ال------عزل وروي سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فجاءت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وروي شعبة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتادة عن سعيد بن المسيب قال ولدت جارية لزيد بن ثابت فقا-------------ل انه ليس مني واني كنت اعزل عنها	2866	-3420969744551792856	342	560.5	261	769	44.47334289550781	67	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6095	true	-8613432984796171560	136	192	704	982	1558	300	شريح و------------الشعبي------ وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه---------------------- كانت قيمته مثل الدين -------او اكثر منه او اقل ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهذا قول الفقهاء السبعة المدنيين اذا ------------------------------هلك وعميت قيمته ولم تقم بينة----------- فان قامت بينة ير------------دا الفضل وهكذا قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث وقال بلغني---- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه	6095	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2818	false	-4770232518055499980	115	212	538	1013	1480	300	شريح القاضي وعامر الشعبي وشريك وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه من الدين اذا هلك سواء كانت قيمته مثل الدين او اقل او اكثر----------- ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهو- قول الفقهاء السبعة المدنيين الا انهم انما يجعلونه بما فيه اذا هلك وعميت قيمته ولم تقم بينه علي ما فيه فان قامت بينة علي ما فيه ترادا الفضل و--به قال الليث بن سعد ومالك بن انس اذا عميت قيمة الرهن واقر الراهن والمرتهن جميعا انهما لا يعرفان قيمته فهو بما فيه قال الليث و----بلغني ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه	2818	-3420969744551792856	252	392.5	200	493	51.11561965942383	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6120	true	-8076012346777731795	172	252	860	1264	1490	300	عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون وابا عاصم النبيل ويحيي بن ابراهيم بن داود بن ابي قتيلة المدني وابا يوسف القاضي فانهم--------------------- رووه عن مالك بهذا الاسناد متصلا عن ابي هريرة مسندا واخرج الطحاوي ذلك من طريقين الاول عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي وعبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي كلاهما عن مالك واخرجه النساءي عن الحارث عن ابي القاسم عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد وابي سلمة ع-------------ن النبي عليه	6120	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2754	false	8901037462532154388	4	44	18	209	1514	300	عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون----------------- ويحيي بن ابراهيم بن داود بن ابي قتيلة وابو------- يوسف وسيد بن داود الزنبري هءلاء الخمسة رووه كله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن مالك عن -بن شهاب عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي -	2754	-3420969744551792856	136	211.0	105	438	31.050228118896484	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6192	true	1785874525434939310	95	173	453	839	1442	300	رسو---------ل الله عليه السلامان -------يستقاد من الجارح حتي يبرا المجروح وقال ايضا ثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة قالا ثنا ابن عليه عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر------- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فاتي النبي عليه السلام---------يستقيد فقيل له حتي تبرا فابي وعجل فاستقاد قال فعنتت رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي--------- عليه السلامفقال له ليس لك شء انك ابيت	6192	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3291	false	-8223351190224572355	5	78	21	362	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جرح الا يستقاد ----------حتي يبرا جرحه وذكر هذا الخبر------------------------------------------------------ ابو بكر بن--------- ابي شيبة قال حدثني بن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم يستقيد فقال له حتي تبرا فابي وعجل واستقاد فعثمت---- رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه -وسلم فقال--- ليس لك شء---- ابيت	3291	-3420969744551792856	248	374.5	194	427	58.07962417602539	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6204	true	-4958629411293410812	0	52	0	235	1412	300	حتي صارت جملته مما يقتل كان عمدا وفيه القصاص---------------------------------------------------- وهو قول عثمان البتي الا انه----- يجعل دية شبه العمد في ماله وقال ابن شبرمة وما كان من شبه العمد فهو- عليه في ماله يبدا بماله فيءخذ حتي لا يترك له شء فان لم يتم ك----ان ما بقي من الدية علي عاقلته وقال	6204	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3387	false	7935720642290653065	210	273	1027	1318	1437	300	حتي صارت جملته -ما يقتل كان عمدا وفيه القصاص بالسيف قالا وكذلك اذا عرفه بحيث لا يمكنه الخلاص منه وهو قول عثمان البتي الا ان البتي يجعل دية شبه العمد في ماله وقال -بن شبرمة -ما كان من شبه العمد فانه عليه في ماله يبدا بماله فيءخذ حتي لا يترك--- شء فان لم يتم ذلك كان ما بقي من الدية علي عاقلته وقال	3387	-3420969744551792856	225	397.5	174	297	75.75757598876953	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	79	212	390	1059	1508	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ----ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فقضي----------------------------- ان دية جنينها عبدا--- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله---- اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلام------------- هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجعه-------------- وحدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريايي قال ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة ------رضي الله عنه----------------------------------------------------------- ان امراتين ضربت احداهما الاخري -----بعمود الفسطاط فقتلها فقضي رسول الله عليه	6209	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3300	false	8157083962778456600	116	253	540	1196	1427	300	حدثني --------------بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ق-------------ال اقتتلت امراتان من هذيل ف-رمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم ما --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع 1 قال ابو داود وحدثني قتيب----------------------------------------------------------------------------------------------ة بن سعيد قال حدثني الليث عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة في هذه القصة قال ثم---------------- ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت--- فقضي رسول الله صلي -	3300	-3420969744551792856	444	655.5	349	822	54.01459884643555	69	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	184	243	911	1219	1508	300	عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان امراتين ضربت احداهما الاخري بعمود الفسطاط فقتل-ها فقضي رسول الله عليه السلامبالدية--------- علي عصبة القاتلة وقضي فيما في بطنها بغرة والغرة عبد او امة فقال الاعرابي اغريم--------------- من لا طعم ولا شرب ولا صاح ف---استهل ومثل ذلك يطل فقال --------------------------سجع كسجع الاعراب	6209	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3302	false	-5400239224081899298	235	297	1129	1436	1447	300	عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة قال-------------------- ضربت ضرة لها------- بعمود --فسطاط فقتلتها فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بديتها علي عصبة القاتلة ول-----ما في بطنها غر-------------------ة فقال الاعرابي يا رسول الله اتغرمني من لا طعم ولا شرب ولا صاح ولا استهل -مثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب	3302	-3420969744551792856	224	324.5	175	362	61.87845230102539	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	181	290	867	1417	1465	300	وهب بن بيان واب------------ن السرح عن ا-------بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام---------فقضي رسول الله عليه السلام------------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل ب--------ن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع واخرجه النساءي ايضا واخرجه الترمذي عن قتيبة عن -----------------ليث عن ابن شهاب عن ----ابن المسيب	6210	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3300	false	8157083962778456600	107	234	500	1106	1427	300	وهب بن بيان واحمد بن عمرو بن السرح قالا حدثني بن وهب قال اخبرني يونس عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم ما --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع 1 قال ابو داود وحدثني---------------- قتيبة بن سعيد قال حدثني الليث عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب	3300	-3420969744551792856	480	817.5	378	635	75.5905532836914	82	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6215	true	6683593147813236568	127	235	604	1128	1428	300	جنين الامة من غير سيدها --الحر فقالت طاءفة فيه عشر قيمة امه وبه قال الحسن البصري ومالك والشافعي واحمد وابو ثور واصحابهم وقالت طاءفة من ثمن امه كقدر ما في جنين الحرة من دية امه وهو قول الزهري وقالت طاءفة فيه نصف عشر ثمن امه وهو قول ابراهيم النخعي وقتادة وابن ابي ليلي والحجاج بن ارطاة وقالت طاءفة فيه نصف عشر ثمنه ان خرج ميتا فان خرج حيا فثمنه كله وهو قول سفيان الثوري والحسن بن حي وقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر بن الهذيل ان كان جنين الامة ذكرا ---ففيه نصف عشر قيمته لو كان حيا فان كانت انثي ف---فيها عشر قيمتها لو كانت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية قال	6215	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3307	false	1069291983408228229	91	220	431	1042	1429	300	جنين الامة من غير سيدها حيا ثم مات ففيه قيمته ------------------قال ا-----------------------------------بو عمر وهذا لم يختلفوا فيه قال وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ميتا فان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرا كان فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كانت انثي كان فيها عشر قيمتها لو كانت حية وقال الطحاوي هذا قول ابي حنيفة ومحمد ولم يجد محمد عن ابي يوسف في ذلك خلافا قال وبه ناخذ وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف في جنين الامة اذا القته ميتا فانقص امه كما يكون في اجنة البهاءم قال ابو عمر قد احتج الشافعي علي محمد بن الحسن في تفرقتهم بين الذكر والانثي في الجنين تطرحه امه ميتا فاحسن ذكره المزني عنه وقال ابو بكر سمعت وكيعا يقول قال سفيان نحن نقول ان كان غلاما فنصف عشر قيمته وان كانت جارية فعشر قيمتها لو كانت حية قال	3307	-3420969744551792856	133	185.5	100	952	13.970588684082031	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6226	true	-6655733153714157787	43	77	213	365	1380	300	شريك عن زيد- بن جبير- عن جروة بن حميل عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه يعمد احدكم الي اخيه فيضربه بمثل اكلة اللحم لا اوتي برجل فعل ذلك فقتل الا اقدته منه	6226	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3301	false	-6131883508103155582	221	251	1065	1201	1426	300	شريك عن زيدة بن جبيرة عن جروة بن حميل عن ابيه قال قال عمر------------- يعمد احدكم الي اخيه فيضربه بمثل اكلة اللحم لا اوتي برجل فعل ذلك----- الا اقدته منه	3301	-3420969744551792856	134	245.0	104	154	87.01298522949219	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6226	true	-6655733153714157787	56	121	265	574	1380	300	عمر رضي الله عنه يع------مد احدكم الي اخيه فيضربه بمثل اكلة اللحم لا اوتي برجل فعل ذلك فقتل الا اقدته منه واخرجه البيهقي في سننه من حديث ابن ارطاة عن زيد بن جبير عن جروة بن حميل عن عمر رضي ال----له عنه قال ل--يضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيده والله لاقيدنه منه وقال البيهقي رواه ------------------------اسراءيل------ عن زيد بن جبير	6226	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3386	false	5636914526662183636	119	186	581	891	1480	300	عمر بن الخطاب انه قال يعتمد احدكم الي ارضه فيضربه بمثل اكلة اللحم لا يءتي برجل فعل ذلك فقتل الا اقدته منه رواه زيد بن ج---------------------------------------بير عن جزرة بن حميد عن عمر -بن الخطاب سمعه يقول لا يضرب- احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري الا قود عليه والله لا اخذ رجلا فعل ذلك الا اقدت منه ورواه حجاج بن ارطاة واسراءيل وشريك عن زيد بن حبير	3386	-3420969744551792856	188	293.0	144	351	53.56125259399414	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6234	true	-3630225539679757947	165	259	825	1269	1462	300	بن عيينة ثنا مطرف بن طريف قال سمعت الشعبي نا ابو جحيفة قال قلت- لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم من رسول ال---------له عليه السلام--سوي القران -قال علي لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر واخرجه الترمذي عن احمد بن منيع عن هشيم عن مطرف عن الشعبي انا ابو جحيفة به وقال حسن صحيح والنساءي -عن محمد بن منصور عن سفيان عن مطرف بن طريف عن الشعبي- عن	6234	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3347	false	1840793518104084931	168	253	839	1222	1431	300	بن عيينة عن- مطرف بن طريف ------عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال---- لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله رجلا فهما في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر 1 وبه عن ابي بكر ----------------------------------------------------------قال حدثني بن ابي زاءدة عن محمد ب---------ن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ا---بيه عن	3347	-3420969744551792856	304	473.5	233	467	65.09635925292969	52	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6236	true	-7725235311340431498	121	224	593	1088	1448	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ------------------------مسدد قال ثنا--- يحيي عن ابن -------------------ابي عروبة قال ثنا-- قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك رسول ال---------له عليه السلامعهدا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم---- لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ومن احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فهذا----- هو حديث علي رضي الله	6236	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3348	false	1856508825317696577	115	226	567	1094	1468	300	حدثني ابو---- داود قال حدثني احمد بن محمد بن حنبل ومسدد قالا حدثني يحيي بن سعيد قال حدثني سعيد بن ابي عروبة قال حدثني قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم -عهدا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما---- في كتابي هذا واخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده -من احدث ح------------------------دثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 1 قال ابو عمر في قوله صلي الله	3348	-3420969744551792856	423	749.0	332	561	75.40106964111328	76	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6257	true	1301181329467500908	199	274	955	1301	1423	300	عمر رضي الله عنه ان لا تقتلوه وقد قتله الثاني عن وكيع عن------- محمد بن قيس الاسدي عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب عمر ان اقتلوه به فقيل لاخيه حنين اقتله قال حتي يجء الغضب ق-----ال فبلغ عمر انه من فرسان المسلمين قال فكتب ان لا تقيدوه به قال فجاءه-- الكتاب وقد قتل	6257	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3346	false	-6654533453330957702	151	222	780	1103	1449	300	عمر رضي الله عنه حديثا لا حجة لهم فيه ذكر------- وكيع قال حدثني محمد بن قيس------- عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه الي عمر بن الخطاب ف-------------كتب عمر ان اقتلوه به فقيل لاخيه حنين ق------ال حتي يجء علي العصبة قال فبلغ عمر انه من فرسان المسلمين ف----كتب ان لا يقيدوا به قال فقد جاء الكتاب وقد قتل	3346	-3420969744551792856	272	468.0	207	360	75.55555725097656	54	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6257	true	1301181329467500908	173	223	825	1063	1423	300	من فرسان اهل الكوفة عباديا من اهل الحيرة فكتب عمر رضي الله عنه ان اقيدوا لاخيه منه فدفعوا الرجل الي اخي العبادي فقتله ثم جاء كتاب عمر رضي الله عنه ان لا تقتلوه وقد قتله الثاني عن وكيع عن محمد بن قيس الاسدي عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال	6257	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3347	false	1840793518104084931	0	34	0	169	1431	300	من فرسان---- الكوفة عباديا من اهل الحيرة فكتب عمر------------- ان اقيدوا اخا-ه منه فدفعوا الرجل الي اخي العبادي فقتله ثم جاء كتاب عمر ا---------------لا تقتلوه وقد قتله وروي شعبة--------------------------- عن عبد الملك--------- عن النزال	3347	-3420969744551792856	156	247.0	123	238	65.54621887207031	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	212	280	1067	1405	1510	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فبلغ محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي -----رسول الله عليه السلام فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله عليه السلا--------م كبر كبر فتكلم حويصة ومحيصة فذكرا شان عبد الله	6260	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3411	false	-5690684248409688866	230	300	1026	1367	1367	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي النبي صلي الله عليه وسل--م فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم كبر كبر فتكلم حويصة ومحيصة فذكرا شان عبد الله-	3411	-3420969744551792856	314	578.5	248	351	89.45868682861328	61	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	90	221	467	1105	1510	300	عن يحيي بن سعيد سمع بشير------- بن يسار عن -سهل بن ابي حثمة قا-ل وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قليب خيبر فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وعماه حوي---------------------------صة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله عليه السلام فذهب عبد الرحمن ليتكلم فقال النبي عليه السلام الكبر الكبر فتكلم احد عميه اما حويصة واما محيصة تكلم الكبير منهما فقال يا رسول الله انا وجدنا عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قليب خيبر وذكر عداوة يهود لهم قال افتبرءكم يهود بخمسين يمينا انهم لم يقتلوا -قال قلت وكيف نرضي بايمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا فكيف نقسم علي ما لم نر فوداه رسول الله عليه السلام---------من عنده حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سع--------------------------------يد عن بشير بن	6260	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3413	false	-5646823546252156320	105	199	482	941	1437	300	عن يحيي بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار سمع سهل بن ابي حثمة يقول وجد عبد الله بن سهل قتيلا بخ---------------يبر فذكر الحديث وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار حويصة -----------------------------------------ومحيصة وعبد الرحمن تبرءكم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود بخمسين يمينا انهم لم يقتلوه فقالوا-- وكيف نرضي بايمان قوم كفار ----قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا ك-يف نقسم علي ما لم نر فوداه رسول الله صلي- الله عليه وسلم من عنده فبدا عليه السلام بقوله تبرءكم يهود قبل ان يقول فيقسم منكم وهذا معني ما رواه سعيد بن عبيد عن بشير بن	3413	-3420969744551792856	253	371.0	193	716	35.3351936340332	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	149	300	765	1537	1537	300	مالكا حدثه عن ابي ليلي بن عبد الله ابن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محصية فاخبر ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح في فقي----ر او عين ف--اتي يهود فقال انت- والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال--- رسول الله عليه السلاملمحيصة --كبر كبر-- يريد السن فتكلم حويصة قيل ثم تكلم محيصة فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ان يدوا-- صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله عليه السلام---------في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله عليه السلام---------لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال افتحلف لكم اليهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله عليه السلامم---------ن عنده-	6261	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3410	false	7977925677434244592	104	273	491	1302	1432	300	مالك------ عن ابي ليلي بن عبد الله -بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين 1 فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم كبر كبر 3 يريد السن فتكلم حويصة---- ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ان يدوا 4 صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم ي--هود قالوا ليسوا بمسلمين فواده رسول الله صلي- الله عليه وسلم من عنده	3410	-3420969744551792856	710	1253.0	565	836	84.92823028564453	120	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	0	67	0	318	1537	300	لم نشهد ولم نحضر فقال---- رسول الله عليه السلام ا-------فتبرءكم يهود بخمسين يمينا -قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال مالك قال يحيي بن سعيد فزعم بشير --------ان رسول الله عليه السلام---------وداه من عنده حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سعيد بن عبيد الطاءي--------------------------------- عن بشير بن يسار ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة ---اخبره ان نفرا من	6261	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3412	false	-8495867842980111923	22	97	113	458	1392	300	لم نشهد ولم نحضر فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار ---------قال يحيي بن سعيد فزعم بشير بن يسار ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وداه من عنده قال-------------- ابو عمر لم يختلف الرواة عن مالك لهذا الحديث عن يحيي بن سعيد في ارساله عن بشير بن يسار وانه ليس فيه ل-------------سهل بن ابي حثمة ذكر وان كان غيره من	3412	-3420969744551792856	212	311.5	163	383	55.352481842041016	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	39	165	197	834	1537	300	قال ثنا --ابو نعيم قال ثنا---------------- سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا -قالوا والله ما قتلنا- ولا علمنا--- قاتلا---- فانطلقوا الي---------- نبي الله عليه السلامفقالوا يا نبي الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا اخانا قتيلا فقال رسول الله عليه السلا--------م الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل -قالوا ما لنا بينة قال افيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول--------- الله عليه السلامان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة ----حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي ليلي بن عبد الله ابن عب-------------------------------------------------------------------------------د الرحمن عن ---سهل بن ابي حثمة	6261	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3415	false	-8419791837519959925	157	300	762	1473	1473	300	قال حدثني ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثني سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا منه-م قتيلا فقالوا للذي- وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا فقالوا------ ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا قال فانطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا اخانا قتيلا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الكبر الكبر وقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل فقالوا ما لنا بينة قال -فيحلفون لكم قالوا ما نرضي -ايمان --يهود فكره رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان ي-طل ذمه فوداه بماءة من ابل الصدقة وما حدثنا عب--------------------------------------------------د الله قال حدثني محمد قال حدثني ابو داود قال حدثني الحسن بن علي قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة-	3415	-3420969744551792856	522	867.5	413	778	67.0951156616211	80	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6274	true	-3502793096350632280	249	300	1243	1511	1511	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي--------- عليه السلامفذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختار-- منهم خمسين فاستحلفهم-- فابوا-	6274	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3416	false	-5675478817684366774	78	132	390	661	1471	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا------ فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم -فذكروا ذلك له فقال له-م شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم -قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجسر-ون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منكم خمسين رجلا يحلفون فابوا	3416	-3420969744551792856	237	417.5	188	282	84.04255676269531	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6277	true	8108759853297625380	41	85	200	408	1490	300	وكيع قال ثنا-- اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليه------- فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به	6277	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3374	false	1453251340003082581	189	227	908	1088	1435	300	وكيع قال حدثني اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر ا-----------------------ليه في ذلك فكتب----- عمر الي--------ه ان قس ما بين الحيين فالي ايهم- كان اقرب فخذهم به	3374	-3420969744551792856	165	290.0	129	217	76.036865234375	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6284	true	-456980341850980247	201	239	972	1167	1459	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت---- فقضي رسول ا---------لله عليه السلامان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	6284	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2887	false	-5618418215292003543	171	212	879	1077	1492	300	مالك------ عن -بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط --رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	2887	-3420969744551792856	178	322.5	142	208	85.57691955566406	29	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6286	true	-8465025789168049191	156	233	785	1201	1564	300	قال مالك ما افسدت المواشي والدواب من الزروع والحواءط بالليل فضمان ذلك علي اربابها وما كان بالنهار فلا شء علي اصحاب الدواب ويقوم الزرع---- الذي افسدت بالليل علي الرجاء والخوف قال والحواءط التي تحرس والتي لا تحرس سواء والمحظر عليه وغير المحظر سواء يغرم اهلها ما اصابت بالليل بالغا ما بلغ- وان كان اكثر من قيمتها قال مالك فاذا انفلتت دابة بالليل فوطءت علي رجل ناءم لم يغرم صاحبها شيءا وانما هذا في الح-اءط والزرع والحرث وقال	6286	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2889	false	3572959357846879846	63	141	352	770	1636	300	قال مالك ما افسدت المواشي والدواب من الزر-ع والحواءط بالليل فضمان ذلك علي اهل--ها وما كان بالنهار فلا شء علي اصحاب الدواب ويقوم الزرع علي الذي افسدت بالليل علي الرجاء والخوف قال والحواءط التي تحرث والتي لا تحرث سواء والمخطر عليه وغير المخطر سواء يغرم اهلها ما اصابت بالليل بالغا ما بلغت وان كان اكثر من قيمتها قال مالك واذا انفلتت دابة بالليل فوطءت علي رجل قاءم لم يغرم صاحبها شيءا وانما هذا في الحواءط والزرع والحرث -قال	2889	-3420969744551792856	402	762.0	325	422	95.26066589355469	65	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6287	true	24915004976953360	65	115	301	541	1465	300	وذكر عبد الرزاق عن معمر----------------------------------------------------------- عن قتادة عن الشعبي ان شاة وقعت في غزل حاءك واختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروه فانه سيسالهم اليلا وقعت فيه او نهارا ففعل ثم قال ان كان بالليل ضمن وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم -------------قال والنفش	6287	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2888	false	1987653006551669153	238	300	1170	1480	1480	300	وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال النفش بالليل والهمل بالنهار قال واخبرنا معمر عن قتادة عن الشعبي ان شاة وقعت في غزل حاءك واختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروا فانه سيسالهم اليلا وقعت فيه ام نهارا ففعل ثم قال ان كان بالليل ضمن وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم الانبياء 78 وقال -النفش-	2888	-3420969744551792856	236	446.0	187	312	75.64102935791016	45	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6305	true	4284170112724704168	259	300	1200	1397	1397	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول ا---------لله عليه السلام فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال-	6305	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3143	false	3969150257246489209	144	187	706	910	1499	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال	3143	-3420969744551792856	191	356.0	151	207	92.2705307006836	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6306	true	3125876232512687148	0	90	0	483	1516	300	الاخر وكان افقه--- اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وا--------نما الرجم علي امراته فقال رسول ا---------لله عليه السلام اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	6306	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3143	false	3969150257246489209	187	280	910	1396	1499	300	الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته فاخبر-ني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	3143	-3420969744551792856	457	838.5	368	506	90.31620788574219	77	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6308	true	-320424251799089392	160	268	861	1381	1550	300	---------منه احكام فيه ان اولي الناس بالقضاء بينهم الخليفة اذا كان عالما بوجوه القضاء وفيه ا-ن المدعي اولي بالقول والمطالب احق ان يتقدم بالكلام وان بدا المطلوب وفيه ان الباطل من القضاء مردود و--------ما خالف السنة الواضحة من ذلك فباطل وفيه ان قبض من قضي له بما قضي له به اذا كان خطا وجورا وخلافا للسنة --------------لا يدخله قبض---ه في ملكه ولا يصح ذلك له وعليه رده وفيه ان للعالم ان يفتي في مصر فيه من هو اعلم منه اذا افتي بعلم قال القاسم بن محمد كان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم يفتون علي عهد رسول الله عليه السلام وفيه ان يمين رسول الله عليه	6308	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3144	false	-4346372693434739477	179	266	840	1265	1414	300	من العلم منها ---------ان اولي الناس بالقضاء بينهم الخليفة اذا كان عالما بوجوه القضاء ومنها ان المدعي اولي بالقول و--------احق ان يتقدم بالكلام ومنها ا---------------ن الباطل من القضاء مردود ابدا وان ما خالف السنة باطل لا ينفذ ولا يمضي ومنها ان ما قبضه الذي يقضي به وكان القضاء- خطا مخال------فا للسنة المجتمع عليها لا يدخله قبضه له في ملكه ولا يصح ذلك ل----------ه وفيه ان العالم--- يفتي في مصر فيه من هو اعلم منه الا تري ان الصحابة كانوا--------------------------------------------------- يفتون ف-ي عهد رسول الله صلي-------------------------- الله عليه	3144	-3420969744551792856	296	431.5	233	555	53.33333206176758	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6309	true	-4564106142727923585	215	269	1120	1397	1549	300	تنفي المراة ولا العبد وقا------------------------------------ل الاوزاعي ينف----------------ي الرجل ولا تنفي المراة وقال الثوري-------------------------------------------------------------------------------------- والشافعي-------- والحسن بن حي ينفي الزاني اذا -----------------جلد امراة---- كان او رجلا واختلف قول الشافع---ي -في العب-د فقال مرة استحي- الله في تغريب العب-د وقال مرة ينفي العبد نصف سنة وقال مرة ينفي سنة الي غير بلده وبه قال الطبري وقال	6309	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3149	false	8895948618134590539	0	88	0	432	1410	300	تنفي المراة ولا العبد ومن نفي حبس في الموضع الذي نفي اليه وقال الاوزاعي لا تنفي المراة وينفي ال----------------رجل وقال ابو حنيفة واصحابه لا نفي علي زان وانما عليه الحد رجلا كان او امراة حرا كان او عبدا وقال مالك والشافعي واصحابه والحسن بن حي ينفي الزاني اذا جلد الحد رجلا كان او امراة حرا كان او عبدا واختلف قول الشافعي في نفي العبيد فقال مرة استخير الله في --نفي العبيد وقال مرة ينفي العبد نصف سنة وقال مرة اخري سنة الي غير بلده وبه قال الطبري -قال	3149	-3420969744551792856	233	373.0	182	451	51.66297149658203	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6309	true	-4564106142727923585	72	130	379	688	1549	300	ان للامام ان يسال المقذوف فان اعترف حك-م عليه بالواجب وان لم يعترف وطالب القاذف اخذ له بحقه وهذا موضع اختلف فيه الفقهاء فقال---- مالك لا يحد الامام القاذف حتي يطالبه المقذوف الا ان يكون الامام سمعه فيحده ان كان معه شهود غيره عدول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد والاوزاعي والشافعي لا يحد القاذف الا بمطالبة المقذوف	6309	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3151	false	4381003689733524232	96	178	453	874	1479	300	ان للامام ان يسال المقذوف فان اعترف اقام عليه -الواجب وان لم يعترف وط-لب القاذف اخذ له بحده وهذا موضع اختلف فيه الفقهاء فقال فيه مالك لا يحد الامام القاذف حتي يطالبه المقذوف الا ان يكون الامام سمعه فيحده ان كان معه شهود غيره عدول قال ولو ان الامام شهد عنده شهود عدول علي قاذف لم يقم الحد حتي يرسل الي المقذوف وينظر ما يقول لعله يريد سترا علي نفسه وقال ابو حنيفة واصحابه-------- والاوزاعي والشافعي لا يحد القاذف الا بمطالبة المقذوف	3151	-3420969744551792856	291	529.0	235	431	67.51740264892578	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6311	true	-480665956002926394	212	286	1003	1359	1437	300	عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبلا------- او شبيل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول ال---------له عليه السلامسءل عن الامة-------- وذكروا الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاويسي وقال الزبيدي وابن اخي الزهري عبد الله بن مالك وكذلك --قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب----------- عن شبل بن خالد المزني عن عبد الله بن مالك	6311	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3171	false	-2452302382575156360	0	83	0	389	1425	300	عقيل والزبيدي و-بن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبل بن خالد او شبيل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سءل عن الامة اذا زنت وذكروا الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاو-سي وقال الزبيدي و-بن اخي الزهري عبد الله بن مالك الاوسي وقال يونس بن يزيد عن الزهري عن عبيد الله عن شبل بن خالد المزني عن عبد الله بن مالك	3171	-3420969744551792856	333	603.0	261	393	84.73282623291016	63	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6312	true	7364431670093583507	131	169	623	827	1464	300	علي وجه الاختيار والحض علي مباعدة الزانية لما في ذلك من الاطلاع به-ا علي المنكر والمكروه واجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلماء ان بيع الامة الزانية ليس بواجب لازم علي ربه--------------------------------------------------------------------------ا وقال اهل الظاهر بوجوب بيعها اذا زنت في------- الرابعة منهم داود	6312	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3175	false	7239625520020996702	186	265	955	1355	1519	300	علي وجه الاختيار والحض علي مساعدة الزانية لما في ذلك من الاطلاع وبما علي المنكر وانه كالرضا به وقد قالت ام سلمة في حديثها يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث 1 والخبث في هذا الحديث عند اهل العلم اولاد الزني وان كانت اللفظة محتملة لذلك ولغيره وقد احتج بهذا الحديث من لم ير نفي العبيد لانه ذكر فيه الجلد ولم يذكر نفيا وقال اهل الظاهر بوجوب بيعها اذا زنت بعد جلدها الرابعة منهم داود	3175	-3420969744551792856	143	224.0	115	400	35.75	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6315	true	-403894117442991723	101	134	499	674	1490	300	ابو عمر اختلف العلماء في القول بهذا-- الحديث----------- فقال مالك يحد المولي عبده وامته في الزنا وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود و---------------------لا يقطعه في السرقة وانما يقطعه الامام وهو قول الليث	6315	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3174	false	314539812566838722	252	291	1245	1454	1496	300	ابو عمر اختلف العلماء في اقامة السادة الحدود علي عبيدهم فقال مالك يحد المولي عبده وامته في الزني وشرب الخمر والقذف اذا شهد عليه الشهود ولا يحده الا بالشهود ولا يقطعه في السرقة وانما يقطعه الامام وهو قول الليث	3174	-3420969744551792856	163	296.5	130	209	77.99043273925781	27	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6315	true	-403894117442991723	173	253	880	1271	1490	300	وقال ابو حنيفة واصحابه يقيم الحدود علي العبيد والاماء السلطان دون المولي في الزنا و---ساءر الحدود وهو قول الحسن بن حي وقال الثوري في رواية الاشجعي---- يحده المولي في الزنا وبه قا----------------ل الاوزاعي وقال الشافعي يحده ال-ولي في كل حد ويقطعه ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا معلي بن منصور قال انا ابو اويس عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عمه وكانت له صحبةقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة	6315	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3175	false	7239625520020996702	3	65	17	337	1519	300	وقال ابو حنيفة-------- يقيم الحدود علي العبيد والاماء السلطان دون المولي في الزني وفي ساءر الحدود وهو قول الحسن بن حي وقال الثوري في رواية الاشجعي عنه يحده المولي في الزني وفي ساءر الحدود وهو قول الاوزاعي وقال الشافعي يحده المولي في كل حد وهو قول احمد واسحاق وابي ثور واحتج الشافعي بقو-------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زنت --امة	3175	-3420969744551792856	249	414.5	198	415	60.0	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	49	126	241	623	1515	300	حديث عبادة فانما كان- هذا في اول نزول الجلد---------- وذلك ان الزناة كانت عقوبتهم اذا شهد عليهم اربعة من العدول في اول الاسلام ان يمسكوا في البيوت الي الموت او يجعل الله لهم سبيلا فلما نزلت اية الجلد------------------- قام رسول الله عليه السلامفقال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر الحديث------------------------- فكان هذا في اول الامر ثم رجم رسول الله عليه السلام---------------ولم يجلد--------- فعلمنا ان هذا كان حكما احدثه الله------ نسخ به ما	6328	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3147	false	8303801761727188414	212	300	1065	1486	1486	300	حديث عبادة منسوخ لانه كان في حين نزول الاية في الزناة وذلك ان الزناة كانت عقوبتهم اذا شهد عليهم اربعة من العدول--------------- ان يمسكوا في البيوت الي الموت او يجعل الله لهن سبيلا فلما نزلت اية الجلد التي في سورة النور قام -صلي الله عليه وسلم -فقال خذوا ---------عني قد جعل الله لهن سبيلا------------- الحديث كما ذكرناه من حديث عبادة فكان هذا في اول الامر ثم رجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم جماعة ولم يجلد مع الرجم فعلمنا ان هذا حكم----- احدثه الله تعالي نسخ به ما-	3147	-3420969744551792856	304	477.5	236	467	65.09635925292969	54	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	190	275	950	1391	1515	300	عن علي بن زيد-------------- عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول ال---------له عليه السلامقد رجم وان ابا-- بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا ق--ال ابو عمر الخوارج والمعتزلة يكذبون بهذا كله نعوذ بالله من	6328	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3148	false	2800445016627652778	189	268	915	1309	1476	300	عن علي بن زيد وحماد بن سلمة عن يوسف بن مهران عن -بن عباس --------------قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه ف-----------ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد رجم وكذلك ابو بكر و--------------رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم و-------بالدجال و-------بطلوع الشمس من مغربها و-------بعذاب القبر و-------بالشفاعة و-------بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا 1 قال ابو عمر الخوارج والمعتزلة يكذبون بهذا كله عصمنا الله من	3148	-3420969744551792856	346	566.5	277	470	73.61701965332031	59	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	126	170	623	862	1515	300	قبله ومثل هذا كثير في احكامه------- واحكام رسو-------------له عليه السلامليبتلي عباده وانما يءخذ بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله عليه السلام وقد--------------------------------- كان الزهري ينكر الجلد مع الرجم ويقول رجم رسول الله عليه السلام---------ولم يجلد ذكره عبد الرزاق عن معمر- عن الزهري- قال ابو	6328	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3148	false	2800445016627652778	0	59	0	289	1476	300	قبله ومثل هذا كثير في احكامه عز وجل واحكام رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليبتلي عبادة وانما يءخذ بالاحدث فالاحدث من امره صلي الله عليه وسلم ذكر عبد الرزاق 1 عن معمر عن الزهري انه كان------- ينكر الجلد مع الرجم ويقول رجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يجلد----- وعن الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قال ليس	3148	-3420969744551792856	183	261.0	143	303	60.39603805541992	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	171	269	866	1361	1515	300	حدثنا عبد الوارث بن سفيان ------ثنا قاسم بن اصبغ ثنا ------بكر بن حماد ------ثنا مسدد ثنا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن زيد عن علي بن زيد--------------------------- عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول ال---------له عليه السلامقد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا ق--ال ابو عمر الخوارج و-------------المعتزلة	6328	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3157	false	6576591677843176528	169	300	846	1492	1492	300	حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني بكر بن حماد قال حدثني مسدد وحدثني احمد بن قاسم قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني الحارث بن ابي اسامة قال حدثني اسحاق بن عيسي قالا جميعا حدثني حماد بن زيد واللفظ لحديث مسدد وهو اتم عن حديث بن زيد عن يوسف بن مهران عن -بن عباس --------------قال سمعت عمر بن الخطاب يخطب------------ ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا 1 قال ابو عمر الخوارج كلها وكثير من المعتزلة-	3157	-3420969744551792856	435	753.5	346	675	64.44444274902344	75	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6333	true	2867084993411024885	17	99	82	485	1448	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته ليسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع ذه--بت ان تنتزع وثبتت- علي الاعتراف فامر بها عمر رضي الله عنه فرجمت	6333	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3154	false	-7939067166642166294	175	249	864	1223	1461	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب------------- اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته -يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب------------- واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع 1 فابت ان تن-زع وتمت 2 علي الاعتراف فامر بها عمر------------- فرجمت	3154	-3420969744551792856	351	638.0	279	406	86.45320129394531	67	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6337	true	-2673852245163651532	0	136	0	704	1547	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال كنت--------------------- عند----------------------------------------------- النبي عليه السلامفجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف الثانية فرده ثم جاء فاعترف الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك فاعترف الرا-------------بعة-------- فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر برجمه واخرجه احمد في مسنده عن اسود بن عامر عن اسراءيل الي اخره نحوه وقد طعنوا في هذا الحديث بس------بب جابر- الجعفي ولكن ابن حبان اخرج له في صحيحه وقال صاحب التمهيد اجمعوا علي انه يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج به -----------------وشهد له بالصدق والحفظ الثوري وشعبة ووكيع وزهير -----------بن معاوية وقال وكيع مهما شككتم في شء فلا تشكوا في ان جابرا الجعفي ثقة وزاد في الاستذكار كان شعبة والث----------------وري يشهدان له بالحفظ والاتقان وكان وكيع وزهير بن معاوية يوثقانه ويثنيان عليه فان	6337	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3137	false	5550182588147263180	27	134	135	682	1501	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان ماعزا اقر علي نفسه بالزني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقرر-ت الرابعة اقمت عليك الحد فاقر عنده الرابعة فامر به فحبس- ثم سال عنه فذكرو------------ا خيرا فرجم وهذا ----------------------------------------------------------------------------------حديث حسن الا ان جابرا الجعفي يتكلمون فيه و------------------------------------اجمعوا علي ان- يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج به فكان يحيي القطان وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه وكان احمد بن حنبل ويحيي بن معين يضعفانه و-----------------------------------------------------------------------كان شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري يشهدان له بالحفظ والاتقان وكان وكيع وزهير بن معاوية يوثقانه ويثنيان عليه قال	3137	-3420969744551792856	286	358.5	224	844	33.88625717163086	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	175	300	849	1465	1465	300	قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت ف---------طهرني وانه ردها فلما كان الغد ------قالت يا رسول الله لم تردني لعلك -----ان تردني كما رددت ماعزا -------فوالله اني لحبلي ق-ال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة -قالت هذا ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي -الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها في-قبل خالد ابن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي به في---نضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي--------- عليه السلامسبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر----- له ثم امر بها-	6348	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3141	false	-7265079574238054100	106	236	517	1152	1461	300	قال -جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت واريد ان تطهرني ف----ردها فلما كان الغد اتته فقالت يا نبي ال-له لم تردني لعلك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة فقالت هذا ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي ا-لله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الغلام الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرموا واقبل خالد -بن الوليد------------------ فرمي راسها فتنضح الدم علي وجهه---- فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم -سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر الله له ثم امر بها	3141	-3420969744551792856	544	957.0	432	666	81.68167877197266	95	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6351	true	-6606129306788876839	50	137	242	676	1429	300	عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق ان----- رسو---------ل الله عليه السلامقضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه------ لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها قال ابو داود-- رواه يونس بن عبيد و---عمرو بن دينار ومنصور بن زاذان وسلام عن الحسن هذا الحديث بمعناه لم يذكر يونس ومنصور قبيصة ثنا علي بن الحسين الدرهمي قال ثنا عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي عليه السلامنحوه الا انه قال	6351	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3194	false	7325110858222888217	58	128	274	610	1391	300	عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في رجل وطء---- جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها لسيدت------ها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها وهذا حديث صحيح رواه----- بن عيينة عن عمرو بن دينار ----------------قال سمعت الحسن البصري يحدث عن----------------------- قبيصة بن حريث ---------------------------------------------------------------عن سلمة بن المحبق عن النبي صلي- الله عليه وسلم وبه قال	3194	-3420969744551792856	246	354.5	190	459	53.59477233886719	42	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6352	true	442544468000616818	150	190	718	915	1427	300	يحيي بن سعيد القطان عن سفيان عن الشيباني عن الشعبي عن عامر بن مطر عن عبد الله في الرجل يقع علي جارية امراته قال ان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها لسيدتها وان كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها لسيدتها ص	6352	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3194	false	7325110858222888217	139	178	662	851	1391	300	يحيي بن سعيد القطان عن سفيان عن الشيباني عن الشعبي عن عامر بن مطر عن عبد الله في الرجل يقع علي جارية امراته قال ان استكرهها فهي حرة وعليه مثل--------ها وان كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها لسيدتها 1	3194	-3420969744551792856	188	366.5	149	197	95.43147277832031	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6376	true	7349212322927664713	0	37	0	183	1422	300	بالمخفقة وضرب زوجها وفرق بينهما وقال---------------- ايما امراة نكحت في عدتها فرق بينها وبين زوجها -------------------------الذي نكحت ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ان -----------------كان دخل بها ال----------------------------------------------------اخر ثم لم ينكحها- ابدا وان	6376	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2124	false	4944124207359641767	238	297	1183	1468	1482	300	بالمخفقة 1 ضربات--- وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها ف-------ان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم -----كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال	2124	-3420969744551792856	131	167.0	100	300	43.66666793823242	20	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6388	true	4845115461509885275	0	172	0	815	1409	300	وكان عمر رضي الله عنه يجلد فيها اربعين قال فبعثني خالد بن الوليد الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقدمت عليه فقلت يا امير المءمنين ان خالدا بعثني اليك قال فيم-- قلت ان الناس قد تجا-فوا العقوبة--------- و-----انهمكوا في الخمر فما تري في ذلك فقال عمر رضي الله عنه لمن حوله ما ترون فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه نري يا امير المءمنين ثمانين جلدة فقبل عمر رضي الله عنه ذلك فكان خالد رضي الله عنه اول من جلد ثمانين ثم جلد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناسا بعده حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا اسامة بن زيد الليثي فذكر باسناده مثله غير انه قال اتيت عمر بن الخطاب فوجدت عنده عليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وهم متكءون في المسجد فذكر مثل ما في حديث يونس غير انه زاد في كلام علي رضي الله عنه انه قال------------------------------------------- اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون و-----تابعه اصحابه ثم ذكر الحديث افلا تري -------------------------------------------ان عليا رضي الله عنه	6388	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3244	false	1400095590973648376	5	118	25	570	1531	300	وكان عمر رضي الله عنه يجلد فيها اربعين قال فبعثني خالد بن الوليد الي عمر------------------------- فقدمت عليه فقلت يا امير المءمنين ان خالدا بعثني اليك قال في ما قلت ان الناس قد استخفوا العقوبة في الخمر وانهم انهمكوا--------- فما تري في ذلك فقال عمر------------- لمن حوله وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده علي- وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم ما تر---و----------------------ن في ذلك ما تري يا ابا -الحسن فقال علي رضي الله عنه نري يا امير المءمنين ان نجلد فيها ثمانين جلدة فانه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فتابعه اصحابه فقبل ذلك عمر فكان خالد اول من جلد ثمانين ثم جلد عمر ناسا ثمانين وكان علي- رضي الله عنه	3244	-3420969744551792856	374	566.0	291	923	40.520042419433594	66	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6390	true	-4063746407754286272	13	155	55	757	1451	300	----بن سعيد قال ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال شرب نفر من اهل الشام الخمر -وعليهم يءمءذ يزيد بن ابي سفيان وقالوا هي---- حلال وتاولوا---------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الاية ف---------كتب فيهم الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر ان ابعث بهم الي قبل ان يفسدوا من قبلك فلما قدموا علي عمر رضي الله عنه استشار فيهم الناس فقالوا يا امير المءمنين نري انهم قد كذبوا علي الله عز وجل-وشرعوا في دينهم ما لم ياذن به الله------- فاضرب اعناقهم وعلي رضي الله عنه ساكت فقال ما تقول يا ابا الحسن فيهم قال اري فيهم ان تستتيبهم فان تابوا ضربتهم ثما-------نين لشربهم الخمر وان لم يتوبوا ضربت اعناقهم فانهم قد كذبوا علي الله------- وشرعوا في دينهم ما لم ياذن به الله------- فاستتابهم فتابوا فضربهم ثمانين	6390	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3243	false	-4631914502525980113	125	262	625	1292	1462	300	بن ابي شيبة قال حدثني--- بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن -------عن علي -------------قال شرب قوم من اهل الشام الخمرة وعليهم------ يزيد بن ابي سفيان وقالوا هي لنا حلال وتاولوا هذه الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصلح--ت جناح فيما طعموا الماءدة 93 قال فكتب فيهم الي عمر فكتب----------------- ان ابعث بهم الي قبل ان يفسدوا من قبلك فلما قدموا علي عمر------------- استشار فيهم الناس فقالوا يا امير المءمنين---- ان-- قد كذبوا علي الله عز وجل وشرعوا في دينه- ما لم ياذن به الله عز وجل فاضرب رقاب-هم وعلي------------- ساكت فقال ما تقول يا ابا الحسن فيهم قال اري----- ان تستت-بهم فان تابوا جلدتهم ثمانين ثمانين لشربهم الخمر وان لم يتوبوا ضربت اعناقهم فانهم--- كذبوا علي الله عز وجل وشرعوا في دينه- ما لم ياذن به الله عز وجل فاستتابهم فتابوا فضربهم ثمانين	3243	-3420969744551792856	578	965.5	457	759	76.15283203125	101	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6391	true	8127934173769985670	0	39	0	193	1448	300	قوم من اهل الشام الخمر- وعليهم يزيد بن ابي سفيان وقالوا هي لنا حلال وتاولوا هذه الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ف---------------كتب فيهم الي عمر رضي الله عنه فكتب ان ابعث بهم الي الي	6391	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3243	false	-4631914502525980113	144	183	706	900	1462	300	قوم من اهل الشام الخمرة وعليهم يزيد بن ابي سفيان وقالوا هي لنا حلال وتاولوا هذه الاية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصلح--ت جناح فيما طعموا الماءدة 93 قال فكتب فيهم الي عمر ف-------------كتب ان ابعث بهم الي قبل	3243	-3420969744551792856	171	314.0	135	209	81.81818389892578	31	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6403	true	4913293712875002528	175	217	862	1056	1450	300	مالك في موطاه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء-- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته الحد فجلده عمر الحد تاما	6403	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3238	false	8421545142148000683	123	163	568	750	1388	300	مالك عن ----------بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء 1 وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته----- فجلده عمر الحد تاما	3238	-3420969744551792856	177	326.5	138	197	89.84771728515625	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6427	true	5185815269797172218	139	245	670	1168	1417	300	الله هو ابن ادريسعن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----قال كان ثمن المجن علي عهد رسول--------- الله عليه السلامعشرة دراهم فان قلت قد اخرج البيهقي هذا الحديث في سننه ثم قال قال الشافعي هذا راي من عبد الله بن عمرو قلت اذا ذكر الصحابي شيءا واضافه الي زمن النبي عليه السلامكان مرفوعا عندهم فليس هذا براي بل هو خبر اخبر به وهو محمول عندهم علي انه سمعه وقد اخرج الدارقطني من حديث الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في اقل م--------------------------ن عشرة دراهم	6427	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3199	false	-8812744049912012777	47	117	224	541	1420	300	الاعلي قالا حد--ثني محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن بن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم عشرة دراه----------------------------------------------م ----قال ابو بكر قال وحدثني عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلي عن محمد----------------------------------- بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال وكان ثمن المجن عشرة دراهم	3199	-3420969744551792856	219	299.5	162	537	40.78212356567383	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6436	true	5553907824368492665	126	229	580	1072	1407	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي عليه السلامقالت ما طال علي- ولا نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا حدثنا-------------------------------------- محمد بن ادريس المكي قال ثنا الحميدي عن سفي--------ان قال ثنا-- اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد الله بن ابي بكر ورزيق بن حكيم الايلي ويحيي وعبد ربه ابنا سعيد والزهري احفظهم كلهم الا ان في حديث يحيي ما قد دل علي--- الرفع ------------------ما نسيت ولا طال علي القطع في ربع دينار فصاعدا -------حدثنا يونس قال ثنا انس بن عياض عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمر---------ة انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تق-----------------------------------ول القطع في ريع دينار فصاعدا	6436	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3197	false	-2339009434363369866	51	155	256	752	1435	300	عن عمرة--------------- عن عاءشة عن- النبي صلي- ال-------------له عليه وسلم قال القطع في ربع دينار فصاعدا 2 وحدثاني قالا حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني محمد بن اسماعيل قال حدثني-- الحميدي قال حدثني سليمان قال حدثني اربعة عن عمرة عن عاءشة لم يرفعوه عبد الله بن ابي بكر ورزيق بن حكيم------- ويحيي وعبد ربه ابنا سعيد-------------------- الا ان في حديث يحيي ما--- دل علي ان الرفع قولها ما طال علي وما نسيت------------ القطع في ربع دينار فصاعدا 3 قال وحدثني الزهري وكان احفظهم قال حدث------------------------ني عمرة عن عاءشة انها سمع-------------------ها تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقطع في ربع دينار فصاعدا	3197	-3420969744551792856	301	401.0	231	613	49.1027717590332	51	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6458	true	-7941017832106519506	213	300	1070	1515	1515	300	عبد الرزاق قال انا- معمر----------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع فتجحده فامر النبي عليه السلا--------م بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي عليه السلا--------م فقال النبي عليه السلا--------م يا اسامة -لا اراك -تكلمني في حد من حدود الله قا---ل ثم قام النبي عليه السلام---------خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم انهم------ اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده ان كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فقطع يد-	6458	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3233	false	-9104743768529848648	97	192	457	932	1473	300	عبد الرزاق وغيره عن معمر انه اخبرهم عن الزهري عن عروة عن عاءشة------------- قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي- الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم اسامة النبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا اسامة الا اراك تتكلم-- في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلي- الله عليه وسلم خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه وا-ن سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فقطع يد	3233	-3420969744551792856	388	632.0	308	502	77.29084014892578	63	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	99	195	480	943	1419	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا-- من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد عند مروان بن الحكم فسج------ن العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج رضي الله عنه--- فاخبره انه سمع رسول الله عليه السلام---------يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فق----------------ال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلام---ي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمش----ي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله عليه السلام---------فمشي معه رافع حتي اتي مروان فق---------ال اخذت	6466	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3226	false	-4756573824177853339	192	299	891	1393	1398	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا 1 من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العب----د مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فسا---له عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار 2 فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو يريد قطع---ه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فمشي معه رافع ال----ي مروان بن الحكم فقال اخذت	3226	-3420969744551792856	421	736.5	330	524	80.34351348876953	76	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	196	227	948	1092	1419	300	لهذا فقال نعم -قال -ما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل	6466	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3227	false	-1271510815227726775	0	33	0	150	1519	300	لهذا فقال نعم فقال فما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل	3227	-3420969744551792856	134	244.5	104	155	86.45161437988281	26	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6488	true	-8985658742617662605	24	150	116	744	1425	300	وروي عكرمة عن ابن عباس قال نزل تحريم الخمر وهو الفضيخ فاخبر ان الفضيخ خمر وجاءز ان يكون سماه خمرا من حيث انه كان شرابا حراما وكذلك ما روي عن انس انها للبسر والتمر وانها لخمرنا يومءذ فاخبر انس ان الخمر يوم حرمت------------------------------------------- البسر والتمر وهذا جاءز ان يكون لما كان محرما سماه خمرا وان يكون المراد ما كانوا يجرونه مجري الخمر ويقيمونه مقامه لا ان ذلك اسم له علي الحقيقة ويدل علي ذلك ان قتادة روي عن انس انه قال وانا نعدها يومءذ خمرا فاخبر انهم كانوا يعدونها خمرا علي معني انهم يجرونها مجري الخمر وروي عن المختار بن فلفل انه قال سالت انس بن مالك عن الاشربة فقال حرمت الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة وما خمرت من ذلك فهو خمر	6488	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3256	false	5413761832934478985	160	219	814	1111	1515	300	وروي عكرمة عن -بن عباس قال نزل تحريم الخمر وهي الفضيخ 3 وروي ثابت عن انس قال حرمت علينا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر يوم حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمورنا البسر والتمر 4 وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختار بن فلفل ----قال سالت انس بن مالك عن الاشربة فقال حرمت الخمر وهي من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة وما خمرته------ فهو خمر	3256	-3420969744551792856	211	322.5	168	671	31.44560432434082	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6505	true	-6150652413920396753	128	249	652	1264	1494	300	عب-د الله ثنا سعيد ا-----بن اوس عن ----------------ابي بكر بن حفص عن ابن محيريز عن ثابت بن السمط عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام يشرب ناس من امتي ال--------خمر باسم يسمونها اياه الثالث------------------------------------------ ابو مالك الاشعري رضي الله عنه قيل اسمه الحارث وقيل عبيد وقيل غير ذلك اخرج حديثه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا زيد بن الحباب عن معاوية ابن صالح قال ثنا-- حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم قال تذاكرنا الطلاء فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم فتذاكرناه فقال حدثني ابو مالك الاشعري ان----- رسول الله عليه السلام---------يقول--- يشرب اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله------- بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير ---الرابع	6505	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3265	false	-2189416158825868989	128	251	644	1242	1477	300	عبيد الله بن موسي عن سعد بن اوس عن بلال بن يحيي عن ابي بكر بن حفص عن -بن محيريز ب--------ن السمط عن عبادة بن الصامت -------------قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليستحلن اخر امتي الخمر باسم يسمونها 1 وحدثني سعيد قال حدثني قاسم قال حدثني محمد قال حدثني ابو بكر قال حدثني---------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن الحباب عن معاوية -بن صالح قال حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم قال تذاكرنا الطلاء فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم فذا-كرناه فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا يشرب -ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله عز وجل بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير 2 قال ابو	3265	-3420969744551792856	430	716.0	342	713	60.308555603027344	70	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6539	true	7694781731318783046	180	227	872	1088	1421	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء-- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر رضي الله عنه الحد تاما قال فهذا عمر	6539	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3238	false	8421545142148000683	123	166	568	762	1388	300	مالك------ عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء 1 وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر------------- الحد تاما قال -ابو عمر	3238	-3420969744551792856	179	309.0	139	228	78.50877380371094	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6563	true	-3687050100428921782	165	218	837	1113	1554	300	قال ابو عمر كان عبد الله بن عمر يري ان النهي عن الانتباذ في الظروف نحو الدباء والمزفت غير منسوخ وكان مالك يذهب ------------------------الي هذا وتابعه طاءفة من اهل العلم وذكر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم عن مالك انه كره الانتباذ في الدباء والمزفت ولا يكره غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره الثوري الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	6563	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3249	false	3244501652803908657	65	216	298	1024	1406	300	قال ابو عمر كان عبد الله بن عمر --يكره الن-----------بيذ في----------- الدباء والمزفت وقوفا عندما صح عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم والي هذا ذهب مالك رحمة الله روينا عن علي بن مسهر عن الشيباني عن عبد الملك بن ابي سليمان عن نافع قال قال لي بن عمر لا تشرب في دباء ولا مزفت وروي بن القاسم عن مالك انه كره الانتباذ في الدباء والمزفت ولا يكره غير ذلك قال ابو عمر قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النبيذ في الدباء والمزفت من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن حديث انس بن مالك ومن حديث سمرة بن جندب ومن حديث عاءشة ومن حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلي ذكرها بن ابي شيبة وغيره وقال الشافعي لا اكره من الانبذة اذا لم يكن الشراب يسكر بعد ما سمي من الاثار من الحنتم والنقير والدباء والمزفت وكره الثوري الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	3249	-3420969744551792856	194	284.5	155	750	25.866666793823242	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6569	true	-2986787716231020474	98	140	473	666	1446	300	سماك بن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن ابي بردة بن نيار قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الشر-ب في الاوعية فاشربوا في-ما بدا لكم ولا تسكروا	6569	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3251	false	-1198317618653318531	63	106	307	502	1407	300	سماك بن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن ابي بردة بن دثار قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن الشراب في الاوعية فاشربوا في ما بدا لكم ولا تشربوا	3251	-3420969744551792856	188	361.0	146	195	96.4102554321289	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6588	true	2866161067454383618	153	175	739	846	1498	300	اعتق ستة اعبد له عند الموت- لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	6588	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2950	false	-8216132309875266116	39	61	205	311	1477	300	اعتق ستة اعبد له عند --موته لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2950	-3420969744551792856	105	199.5	83	108	97.22222137451172	21	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6621	true	-5132710102477289509	252	300	1252	1488	1488	300	سفيان عن ابي قيس --------عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موس--------ي وسليمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقال للابنة النصف وما بقي للاخت------------- واءت ابن مسعود فانه سيتابعنا قال فاتي الرجل ابن مسعود فساله واخبره بما قالا -قال--------- لقد ضللت-	6621	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1990	false	6174323937639825407	0	49	0	253	1512	300	سفيان عن ابي قيس الاودي وعن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسل-مان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة -بن واخت-------- فقالا للبنت النصف و-------للاخت النصف الباقي واءت -بن مسعود فانه سيتابعنا---- فاتي الرجل -بن مسعود فساله واخبره بما قالا فقال بن مسعود لقد ضللت	1990	-3420969744551792856	209	326.0	168	276	75.72463989257812	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	144	218	658	1029	1405	300	عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع----------------------- بابنتيها من سعد الي رسول الله عليه السلامفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وا-ن عمهما اخذ مالهما ف----لم يدع لهما مال---------------ا ----------------------------ولا تنكحان الا ولهما مال -قال ------------------------------يقضي الله في ذلك------- ف---------------------------------------------------------------------------------نزلت اية الموا-ريث فبعث رسول الله علي----ه السلامالي عمهما فقال اعط ابنتي سعد--------------------- الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك-- قال ابو	6634	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1817	false	-400141163261637419	131	239	640	1164	1454	300	عن جابر ان------------------ امراة---- من الانصار اتت النبي عليه السلام بابنتي----- سعد بن الربيع ---------------فقالت يا رسول الله------------ سعد بن الربيع قتل----------- يوم احد شهيدا فاخذ عمهما كل شء من تركته ولم يدع لهما من مال ابيهما قليلا ولا كثيرا والله ما لهما مال ولا تنكحان الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيقضي الله في ذلك ما شاء فنزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك النساء 11 فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما فقال اعط هاتين الجاريتين مما ترك ابوهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك 1 قال ابو	1817	-3420969744551792856	244	284.5	186	589	41.4261474609375	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6636	true	8959458567219856048	0	97	0	437	1419	300	يا رسول الله ان رجلا هلك وترك عمته وخالته فانطلق يقسم ميراثه- فتبعه رسول الله عليه السلام---------علي حمار فقال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هني-ة ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنية ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم قال لا اري ينزل علي شء لا شء لهما ش هذه ثلاث طرق منقطعة الاول عن يونس بن عبد الاعلي الي اخره ورجاله ثقات واخرجه ابو داود في المراسيل نا عبد الله بن مسلمة نا عبد العزيز يعني ابن محمدعن زيد بن اسلم عن عطاء ان رس-------------ول الله عليه	6636	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2022	false	4165530086498791599	18	85	82	382	1429	300	يا رسول الله ان رجلا هلك وترك عم-ة وخالة --انطلق تقسم ميراثهم فتبعه رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي حمار فقال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنيهة ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم -------------------------------------------قال لا اري------------------ لهما شيءا قال يزيد وحدثناه محمد--------- بن عبد الرحمن بن المحبر ---------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه	2022	-3420969744551792856	226	340.0	171	461	49.023860931396484	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6654	true	6747020126756328631	180	229	865	1112	1456	300	نا داود بن ابي هند عن الشعبي---- اتي زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضي عمر رضي الله عنه ---قالوا لا فقال---- والله اني لاعلم الناس بقضاء عمر رضي الله عنه فيها جعل العمة بمنزلة الاخ والخالة بمنزلة الاخت فاعطي العمة الثلثين والخالة الثلث	6654	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2022	false	4165530086498791599	196	245	917	1164	1429	300	---داود بن ابي هند عن الشعبي قال اتي زياد في رجل مات- وترك عمة- وخالة ف-قال هل تدرون كيف قضي عمر بن الخطاب فيها فقالوا لا -قال زيد والله اني لاعلم الناس بقضاء عمر بن الخطاب ف---يها جعل العمة بمنزلة الاب والخالة بمنزلة الام- فاعطي العمة الثلثين والخالة الثلث	2022	-3420969744551792856	203	339.5	162	258	78.68216705322266	32	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6674	true	-7386025782850470109	51	86	239	407	1445	300	يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها بالثلث ولا بالربع ولا بطعام مسمي	6674	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2751	false	6100868563045544878	147	182	702	866	1473	300	يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها ب--ثلث ولا ب--ربع ولا بطعام مسمي	2751	-3420969744551792856	164	317.0	129	168	97.61904907226562	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6682	true	1170314014702469784	107	202	545	1006	1496	300	كراء الارض بشء من الطعام ماكولا كان او مشروبا علي حال لان ذلك في معني بيع الطعام بالطعام نسيءة وكذلك لا يجوز كراء الارض بشء مما يخرج منها وان لم يكن طعاما ماكولا ولا مشروبا سوي الخشب والقصب والحطب لانه في معني المزابنة هذا هو المحفوظ عن مالك واصحابه وذكر ابن سحنون عن المغيرة بن عبد الرحمن انه لا باس بكراء الارض بطعام لا يخرج منها وذكر ابن حبيب ان ابن كنانة يقول لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك---------------- من جميع الاشياء م----ما يءكل ومما لا	6682	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2742	false	798993774762829576	253	300	1278	1510	1510	300	كراء الارض بشء من الطعام والادام وغير-------------------- ذلك ما عدا الحنطة واخواتها ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني البر والشعير والسلت فانها محاقلة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كنانه----- لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من الطعام وغيره من جميع الاشياء كلها ما يءكل و-ما لا-	2742	-3420969744551792856	145	180.5	112	481	30.145530700683594	25	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6718	true	6618317029442772698	209	287	1053	1442	1506	300	ابو داود---- حدثنا هناد--- السري قال --ثنا عبدة عن محمد يعني ابن اسحاقع---------ن عروة---------- عن ابيه ان رسول الله عليه السلام---------قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال----- ولقد اخبرني الذي حد-------------ث ان رجلين اختصما الي رسول الله عليه السلا--------م غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت م-----------------------نها وقال --ثنا احمد بن	6718	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2868	false	-8989248204236750132	68	165	310	779	1410	300	ابو داود قال حدثني هناد بن السري قال حدثني عبده عن محمد ------بن اسحاق عن يحيي بن عروة بن الزبير عن ابيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال عروة ولقد حدث-ني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخلة منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها وحدثني عبد الله بن محمد قال حدثني محمد بن	2868	-3420969744551792856	356	590.5	280	478	74.47698974609375	56	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6740	true	738970504447806646	252	284	1208	1361	1431	300	مالك في موطاه عن حميد------- عن انس-------- انه قال احتجم رسول الله عليه السلا--------م حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله عليه السلام---------بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه	6740	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3705	false	-8148955867580338602	217	255	1006	1180	1385	300	مالك--------- عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي- الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه	3705	-3420969744551792856	133	211.5	103	185	71.89189147949219	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6745	true	462141370371803858	97	228	453	1110	1437	300	عليه السلامفي اجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل به ----يستاذنه ويساله حتي قال له اعلفه نضاحك-- يعني رقيقك وقال ابو عمر هكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي في هذا الحديث عن ابن محيص------------------ة انه استاذن رسول الله --وتابعه علي ذلك ابن القاسم وذلك من الغلط الذي لا اشكال فيه عند اهل العلم وليس لسعد بن محيصة صحبة فكيف لابنه حرام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله مرسل في رواية م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وقال ايضا قال القعنبي في هذا الحديث اعلفه ناضحك ورقيقك وهو يشبه رواية يحيي وقال ابن بكير نضاحك وقال ابن القاسم في تفسير النضاح الرقيق قال ويكون في الابل وقال الليث وغيره من اصحاب ابن شهاب في هذا الحديث فلم يزل-------------------------------------------------- به حتي قال اطعمه رقيقك واعلفه ناضحك وهذا هو الصواب قال الخليل والناضح الجمل يستقي عليه ص وقد روي عمن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6745	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3708	false	-2164214563528586863	0	189	0	908	1425	300	عليه -وسلم في اجازة الحجام فنهاه عنها فلم يزل يساله ويستاذن-------ه حتي قال اعل---فه نضاحك 1 يعني رقيقك وقال بن بكير ناضحك ورقيقك وقال بن القاسم النضاح الرقيق ويكون في الابل وقال عبد الملك بن حبيب النضاح الذين يسقون النخيل واحده الناضح من الغلمان والابل وانما يفترقون في الكثير والكثير من ناضح الابل نواضح ومن الغلمان نضاح وقال يحيي في هذا الحديث عن مالك عن بن شهاب عن بن محيصة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------م وهذا غلط فاحش وقال بن وهب ومطرف وبن بكير وبن نافع والقعنبي عن مالك عن بن شهاب عن بن محيصة عن ابيه وهو مع هذا كله مرسل وهو حرام بن سعد بن محيصة واتفق معمر وبن ابي ذءب وبن عيينة ويونس بن يزيد فقالوا فيه عن بن شهاب عن بن محيصة عن ابيه كما قال اكثر الرواة عن مالك وقال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث عن بن محيصة ان اباه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجارة الحجام فابي ان ياذن له فلم يزل به حتي قال اطعمه رقيقك واعلفه ناضحك وقال فيه بن عيينة عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان محيصة سال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3708	-3420969744551792856	254	273.0	195	1167	21.765209197998047	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	104	170	513	847	1471	300	ان ربيعة بن ابي عبد الرحمن حدثهم عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل-------------- الي النبي عليه السلاموانا معه فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها-- ووكاءها-- ثم عرفها سنة-- فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال---------------- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال----------- معها سقاءها-- وحذاءها-- ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	6754	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2924	false	5381092854219068188	156	233	762	1121	1445	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------ عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ا---------نه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله- عليه وسلم---------- فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها 3 ووكاءها 4 ثم عرفها سنة 5 فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها 1 وحذاءها 2 ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	2924	-3420969744551792856	297	506.0	235	385	77.14286041259766	49	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6758	true	3041435557756774609	205	275	1104	1472	1602	300	مالك يستحق من جاء بالعلامة ان ياخذها ولا يحتاج الي بينة ------فان جاء مستحق فاستحقها ببينة لم يضمن الملتقط شيءا -------قال مالك وكذا- اللصوص اذا وجد معهم امتعة فجاء قوم وادعوها وليست لهم بينة يتلوم السلطان---------- في ذلك فان لم يات غيرهم دفعها اليهم وكذلك الابق وهو قول الليث------- والحسن بن حي---------- انها تدفع لمن جاء بالعلامة فان قلت ما جواب الحنفية والشافعية عن قو---------له عليه السلام اعرف عفاصها ووكاءها	6758	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2930	false	-2131462020844124765	155	230	802	1183	1557	300	مالك يستحق------- بالعلامة قال بن القاسم ويجبر علي دفعها اليه فان جاء مستحق فاستحقها ببينة لم يضمن الملتقط شيءا من ذلك قال مالك وكذلك اللصوص اذا وجد معهم امتعة فجاء قوم فادعوها وليست لهم بينة ان ---السلطان يتلوم لهم في ذلك فان لم يات غيرهم دفعها اليهم وكذلك الابق وهو قول الليث بن سعد والحسن بن حي في اللقطة انها تدفع لمن جاء بالعلامة وحجة من قال------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم و--عرف عفاصها ووكاءها	2930	-3420969744551792856	287	459.5	229	418	68.66028594970703	44	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6759	true	462425671635674641	10	144	48	694	1423	300	واختلفوا ف------ي التافه اليسير-------- هل يعرف حو------لا ام لا فقال مالك ان كان تافها يسيرا تصدق به قبل الحول قال ابن حبيب كدرهم ونحوه وذكر ابن وهب عن مالك انه قال في اللقطة مثل المحلاة والحبل والدلو واشباه ذلك انه ان كان في طريق وضعه في اقرب الاماكن اليه ليعرف وان كان في مدينة انتفع به وعرفه وان تصدق به كان احب الي فان جاء صاحبه كان عليه حقه وقال ابو حنيفة واصحابه ما كان عشرة دراهم فصاعدا عرفها حولا وما كان دو-------------------------------------ن ذلك عرفها علي قدر ما يري وقال الحسن بن حي نحوه الا انه قال ما دون عشرة دراهم عرفه ثلاثة ايام وقال الثوري في الذي يجد الدراهم يعرفه اربعة ايام رواه عنه ابو نعيم وقا-----------------------------------ل الشافعي يعرف القليل والكثير------------- حولا كاملا ولا تنطلق يده علي شء منه الا بعد الحول---------------- فاذا	6759	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2928	false	5977795688130860909	178	299	870	1450	1455	300	واختلف الفقهاء في التافه اليسير الملتقط هل يعرف حولا كاملا ام لا فقال مالك ان كان تافها يسيرا تصدق به قبل الحول و-------------------------------------------------قال في------- مثل المخلاة والحبل والدلو واشباه ذلك ان كان---- في طريق وضعه في اقرب الاماكن اليه ليعرف وان كان في مدينة انتفع به وعرفه ولو تصدق به كان احب الي فان جاء صاحبه كان علي- حقه وقد روي مالك وبن القاسم ان اللقطة تعرف سنة ولم يفرق بين قليلها وكثيرها وروي عيسي عن بن وهب انه قال ما قل عن ذلك ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفه اياما فان لم يجد صاحبه تصدق به وان كان غنيا وان كان محتاجا اكله وقال الشافعي يعرف القليل والكثير من ماله بقاء حولا كاملا ولا تنطلق يده علي شء منه---- قبل الحول بصدقة ولا غيرها فاذا	2928	-3420969744551792856	357	536.0	282	767	46.544979095458984	61	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6759	true	462425671635674641	79	127	375	606	1423	300	وقال ابو حنيفة واصحابه ما كان عشرة دراهم فصاعدا عرفها حو------لا وما كان دون ذلك عرفها علي قدر ما يري وقال الحسن بن حي نحوه------- الا انه قال ما ----دون عشرة دراهم عرفه ثلاثة ايام وقال الثوري في الذي يجد الدراهم يعرفه اربعة ايام رواه عنه ابو نعيم	6759	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2929	false	-7387410017808642980	63	114	307	552	1475	300	وقال ابو حنيفة واصحابه ما كان عشرة دراهم فصاعدا عرفه- حولا كاملا وما كان دون ذلك عرفه- علي قدر ما يري وقال الحسن بن حي كقولهم سواء الا انه قال ما كان دون عشرة دراهم عرفة ثلاثة ايام وقال الثوري في الذي يجد الدر-هم يعرفه اربعة ايام رواه عنه ابو نعيم	2929	-3420969744551792856	224	408.5	176	248	90.32257843017578	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6761	true	-5038472606358597295	28	157	134	766	1496	300	وقال مالك في ضالة الغنم ما قرب من القري فلا ياكلها ويضمها الي اقرب القري ويعرف فيها---- ولا ياكلها واجدها ولا من تركت عنده حتي تمر بها سنة كاملة وقال ا----------بن وهب فان --------كان لها لبن او صوف فليبعه ولي-------------------------دفع ثمنه لصاحب الشاة ان جاء وقال مالك ولا اري باسا ان يصيب من نسلها ولبنها بنحو قيامه عليها وان ----كان تيسا فلا باس ان يتركه ينزو علي غنمه ما لم يفسده ذلك------------------------------------ واما ما كان ف-----ي الفلوات والمهامة فانه ياخذها وياكلها ولا يعرفها فان جاء صاحبها فليس له شء لانه --------------عليه السلامقال هي لك او لاخيك او للذءب قال والبقر بمنزلة الغنم اذا خيف عليها السباع وان لم يخف عليها السباع ف---بمنزلة الابل وقال في الابل اذا وجدها في فل-اة فلا يعرض لها فان اخذها فعرفها فلم يجء صاحبها	6761	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2932	false	-227731425047711441	144	291	746	1449	1499	300	فقال مالك في ضالة الغنم ما قرب من القري فلا ياكلها وضمنها الي اقرب القري لتعرف فيها قال ولا ياكلها واجدها ولا من تركت عنده حتي تمر بها سنة كاملة او اكثر كذا قال بن وهب عنه قال وان كان للشاة----- صوف او لبن ووجد من يشتري ذلك منه باعه ودفع ثمنه لصاحب الشاة ان جاء -قال مالك ولا اري باسا ان يصيب من نسلها ولبنها بنحو قيامه عليها قال وان كان تيسا فلا باس ان يتركه ينزو علي غنمه ما لم يفسده ذلك هذا كله اذا وجد بقرب القري من الغنم واما ما كان منها في الفلوات والمهامة فانه ياخذها وياكلها ولا يعرفها فان جاء صاحبها فليس له شء لان النبي صلي الله عليه وسلم -قال هي لك او لاخيك او للذءب قال والبقر بمنزلة الغنم اذا خيف عليها ف-------ان لم يخف عليها السباع فهي بمنزلة الابل وقال--- الا-------وزاعي في الشاة --------------ان اكلها واجدها -ضمنها لصاحبها	2932	-3420969744551792856	538	918.0	422	742	72.5067367553711	92	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6764	true	436114307468103982	138	230	672	1130	1478	300	اللقطة اعم من الضالة وغيرها فان قلت كان ابو عبيد القاسم بن سلام يفرق بين اللقطة والضالة فقال الضالة لا تكون الا في الحيوان واللقطة في غير الحيوان وقال ابو عبيد انما الضوال ما ضل بنفسه وكان يقول لا ينبغي لاحد ان يدع اللقطة ولا يجوز لاحد اخذ الضالة قلت قد قال جمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم ان اللقطة والضالة سواء في المعني والحكم فيهما سواء وكان الطحاوي يذهب الي هذا ايضا------------ وانكر علي ابي عبيد في قوله الضالة ما ضل بنفسه وقال هذا غلط لانه قد روي---------------------------- في حديث الافك قوله للمسلمين ان	6764	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2927	false	3417530522721945703	180	300	868	1463	1463	300	اللقطة ------والضالة فك--------------ان ابو عبيد القاسم بن سلام يفرق بين اللقطة والضالة وقال الضالة لا تكون الا في الحيوان واللقطة في غير الحيوان ق-ال ابو عبيد انما الضوال ما ضل بنفسه وكان يقول لا ينبغي لاحد ان يدع اللقطة ولا يجوز له-- اخذ الضالة ويحتج بحديث الجارود عن النبي صلي الله عليه وسلم ضالة المءمن حرق النار 1 وبحديث جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ياوي الضالة الا ضال 2 وقال غيره من اهل العلم--- اللقطة والضالة سواء في المعني والحكم فيهما سواء وممن ---------ذهب الي هذا ابو جعفر الحطاوي وانكر قول ابي عبيد الض--------الة ما ضل بنفسه وقال هذا غلط لانه قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث الافك قوله للمسلمين ان-	2927	-3420969744551792856	381	666.5	302	639	59.624412536621094	69	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6772	true	914455111997760848	10	78	46	361	1431	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد------ بالحرة بعيرا فعقله-- ثم ذكره لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فامره عمر بن الخطاب ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر ارسله حيث وجدته الثالث عن يونس بن عبد الاعلي ايضا عن انس بن عياض عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن	6772	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2935	false	3772913907067859590	37	92	175	428	1404	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعيرا بالحرة------ فعقله 1 ثم ذكره لعمر بن الخطاب------------- فامره عمر---------- ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر ارسله حيث و---------------------------------------جدته 1454 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعي--د بن	2935	-3420969744551792856	230	398.5	178	323	71.20742797851562	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6794	true	-1587939139076371062	0	49	0	257	1433	300	سوي تكبيرة الافتتاح والركوع واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم عن ابن عون عن مكحو----ل اخبرنا من شهد سعيد بن العاص ارسل الي اربعة نفر من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيد --فقالوا ثمان ت-كبيرات----------- فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبيرة فاتحة الصلاة	6794	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0812	false	4834883211817714301	161	210	813	1063	1498	300	سوي تكبيرة الافتتاح ذكر ابو بكر قال حد-------------------ثنا هشيم عن -بن عون عن مكحول قال اخبرني من شهد سعيد بن العاص ارسل الي اربعة---- من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيدين فقالوا ثماني تكبيرات قال بن عون فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبير- فاتحة الصلاة	812	-3420969744551792856	211	360.0	171	275	76.7272720336914	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6803	true	-2357801503834478116	98	138	493	697	1492	300	هشيم عن ابن عون عن مكحول قال اخبرني من شهد سعيد بن العاص ارسل الي اربعة نفر من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيد --فقالوا ثمان ت-كبيرات قال------- فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبيرة فاتحة الصلاة	6803	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms0812	false	4834883211817714301	169	210	855	1063	1498	300	هشيم عن -بن عون عن مكحول قال اخبرني من شهد سعيد بن العاص ارسل الي اربعة---- من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيدين فقالوا ثماني تكبيرات قال بن عون فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبير- فاتحة الصلاة	812	-3420969744551792856	195	361.0	158	214	91.12149810791016	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6826	true	-233185620691691601	124	176	610	862	1500	300	القعنبي قال --ثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع---- في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين	6826	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3727	false	3090495014250172422	200	250	986	1229	1456	300	القعنبي قال حدثني داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما----------- وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام------- قليلا فليضع منه في يد----ه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين	3727	-3420969744551792856	223	398.0	176	267	83.52059936523438	41	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6847	true	-5132649113172726434	149	189	767	966	1570	300	في الاب هل يجبر ابنته الكبيرة------ علي النكاح ام لا فقال مالك والشافعي وابن ابي ليلي اذا كانت المراة بكرا كان لابيها ان يجبرها علي النكاح ما لم يكن ضررا بينا وسواء كانت صغيرة او كبيرة وبه قال احمد واسحاق	6847	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2059	false	3148076368258025406	44	85	209	413	1447	300	في الاب هل يجبر ابنته الكبيرة البكر علي النكاح ام لا فقال مالك والشافعي و-بن ابي ليلي اذا كانت المراة بكرا كان لابيها ان يجبرها علي النكاح ما لم يكن ضررا بينا وسواء كانت صغيرة او كبيرة وبه قال احمد واسحاق	2059	-3420969744551792856	198	383.5	158	205	96.58536529541016	38	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6856	true	7921382641401763892	22	140	115	688	1455	300	يمكن ان يكون من قال---- الثيب قد-------- جاء به علي المعني و-----هذا موضع اختلف فيه العلماء واهل اللغة فقال----- قاءلون الايم-------------- هي التي امت من زوجها بموته او طلاقه وهي الثيب وبه قال الشافعي واحتجوا بقول الشاعر فقاتل حتي انزل الله نصره وسعد بباب القادسية معصم فابنا وقد امت نساء كءيرة ونسوة سعد ليس فيهن ايم قالوا يعني ليست منهن من قتل زوجها وهذا الشعر لرجل من بني اسد قاله يوم القادسية حين كان سعد بن ابي وقاص عليلا مقيما في قصره لم يقدر علي النزول ولم يشرف علي القتال وقال يز----------------------------يد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه------------------------------------------------------ العرس او منها يءيم يريد سيموت عنها او تموت عنه وقال الاخرون الايم كل من لا زوج لها	6856	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2046	false	-2883922587742296685	122	236	602	1149	1469	300	يمكن ان يكون من قال فيه الثيب احق بنفسها جاء به علي المعني عنده وهذا موضع اختلف فيه الفقهاء----------- فقال منهم قاءلون الايم في هذا الحديث هي التي امت من زوجها بموته او طلاقه وهي الثيب واحت----------------جوا بقول ال------------------------------شاعر -يوم القادسية----- فابنا وقد امت نساء كثيرة ونسوة سعد ليس منهن ايم يقول ليس م-------نهن من قتل زوجها واحتجوا ايضا بحديث بن شهاب عن سالم ع----------------------ن ابيه ان عمر حين تايمت ابنته حفصة من خنيس بن حذافة السهمي الحديث وبحديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال امت حفصة من زوجها وام عثمان من رقية الحديث قالوا فالايم هنا الثيب وان كانت العرب قد تسمي---------------------------------------------------- كل من لا زوج لها	2046	-3420969744551792856	266	328.0	202	691	38.49493408203125	43	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6858	true	-812791711497676002	106	164	558	852	1555	300	قال ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن حي وابو ثور وابو عبيد لا يجوز للاب ان يزوج ابنته البالغة ب--------كرا كانت او ثيبا الا باذنه------------------------------------------------------------------ا والايم التي لا بعل لها وقد تكون ان بكرا او ثيبا لحديث الايم احق ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسها وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكح البكر حتي تستاذن -----------علي عمومه-----ا خص منها الصغيرة لعقد عا---------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها فان	6858	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms2060	false	3276708066252814556	88	255	423	1237	1452	300	قال ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي والحسن بن حي وابو ثور وابو عبيد لا يجوز للاب ان يزوج------ البالغ من بناته بكرا كانت او ثيبا الا باذنها ومن حجتهم قوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها قالوا والايم التي لا بعل لها وقد تكو---ن بكرا و--ثيبا قالوا وكل ايم علي هذا الا ما خصته السنة ولم تخص بذلك الا الصغيرة وحدها يزوجها ابوها بغير اذنها لانه لا اذن لمثلها وقد ثبت ان ابا بكر زوج عاءشة ابنته من النبي صلي الله عليه وسلم صغيرة ولا امر لها في نفسها فخرج النساء من الصغار بهذا الدليل وقالوا الولي ها هنا كل ولي اب وغير اب اخذا بظاهر العموم ما لم يرده نص يخرجه عن ذلك ولا نص ولا دليل يخص ذلك الا في الصغيرة ذات الاب واحتجوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم لا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا فهذا علي عمومه في كل بكر الا الصغيرة ذات الاب بدليل الاجماع علي معني حديث تزويج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها قال	2060	-3420969744551792856	243	361.5	193	825	29.454545974731445	39	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	243	300	1151	1455	1455	300	نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلامفس-----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله عليه السلام---------فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله عليه السلاميق---------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل ----وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله عليه السلا--------م انه ليغضب علي-	6869	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3793	false	1835409755704070588	0	69	0	342	1460	300	نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ليغضب علي	3793	-3420969744551792856	277	487.0	221	346	80.05780029296875	47	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6870	true	-3338032361948343571	0	44	0	223	1487	300	اني لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا ف-قال الاسدي----- للقحت--نا خير من اوقية قال----- والاوقية اربعون درهما قال----- فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول ا---------لله عليه السلامبعد ذلك بشعير وزيت- فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	6870	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3793	false	1835409755704070588	69	121	342	591	1460	300	ان- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا 2 قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال مالك فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	3793	-3420969744551792856	212	374.5	168	251	84.46215057373047	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6880	true	-6153264797488337096	206	257	1011	1246	1452	300	قال ---ثنا الحكم بن موسي ابو صالح قال ثنا يحيي بن حمزة عن------- سليمان بن داود قال حد--------------------ثني الزهري عن ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلامكتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم	6880	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms3269	false	6261865848789670020	25	81	126	391	1473	300	قالا حدثنا الحكم بن موسي قال حدثني------- يحيي بن حمزة قال حدثني سليمان بن داود وزاد المنقري الجزري قال حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم	3269	-3420969744551792856	204	373.5	157	274	74.45255279541016	40	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6881	true	-901614792316963805	80	141	382	668	1422	300	يونس عن ابن شهاب قال---------------------------------------------- نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم فوعيتها علي وجهها وهي التي ن--سخ عمر بن عبد العزيز من سالم --وعبد الله ابني ابن عمر حين امر علي المدينة وامر عماله بالعمل بها	6881	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1106	false	-9025539883141853236	159	214	750	1011	1440	300	يونس عن -بن شهاب قال اخرج الي سالم وعبيد الله ابنا عبد الله بن عمر نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في الصدقة قال بن شهاب-------------------------- اقرانيها سال---------------------------------م فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبيد بن عبد الله بن ------عمر حين امر علي المدينة وامر عماله بالعمل بها	1106	-3420969744551792856	193	307.5	151	336	57.44047546386719	34	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6884	true	-8572302034009618733	260	300	1217	1438	1438	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان و-بنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة-	6884	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1107	false	-4776002047730569497	44	83	234	451	1552	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين------ فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وابنة لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة	1107	-3420969744551792856	214	409.5	176	223	95.96412658691406	37	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6885	true	8594121183885500690	0	85	0	454	1514	300	فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت الحديث السابع عن احمد بن داود	6885	-5841420850683405479	JK001503-ara1.ms1107	false	-4776002047730569497	83	169	451	902	1552	300	فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الس--ن وجدت اخذت قال ابو عمر ليس بين اهل -	1107	-3420969744551792856	426	837.5	345	454	93.83259582519531	78	Sham19Y0013667-ara1	JK001503-ara1