id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0477	true	-107998474418356096	219	300	1075	1458	1458	300	الشء من العدم الي الوجود وهو تكوين الاشياء بعد ان لم تكن وليس ذلك الا الي الله تعالي فاما م-ن المخلوقين فان كان في خلاف ما امر الله به ورسوله------------------- فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او-------------------- رسوله فهو في حيز المدح وان لم يكن مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف-------------------------------------------------------------------------------- فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل قد سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف-	477	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms131	false	-2756674457804825282	0	105	0	498	1428	300	الشء من العدم الي الوجود وهو يكون- الاشياء بعد ان لم تكن وليس ذلك الا لله عز وجل والابتداع من المخلوقين -ان كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله صلي الله عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن مناله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف ودليله قوله عليه السلام من سن في الاسلام سنة حسنة كان لها اجرها واجر من عمل بها فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل--- سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف	131	5347202718798141150	354	641.5	278	504	70.23809814453125	67	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1348	true	-6095697400478524388	76	103	443	585	1500	300	الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق---------------------- واخدجته اذا ولدته ناقص-----ا وان كان لتمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها	1348	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms168	false	5509375246016427089	53	84	273	436	1606	300	الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق يراد بذلك نقصان المدة واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل و------قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها	168	5347202718798141150	130	230.5	105	169	76.92308044433594	23	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2531	true	-7944502960489638441	53	109	262	550	1447	300	فان غم عليكم فاقدروا له واخرجه البخاري ايضا قوله فاقدروا اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوا ثلاثين يوما-------------------------------------------------------- وقيل قدروا له منازل القمر فانه--- يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال ابن سريج -----------هذا خطاب لمن خصه الله ب------هذا العلم وقوله فاكملوا العدة------- خطاب ل-------------------------لعامة التي لم تعن به يقال قدرت الامر اقدره ----	2531	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms068	false	4090663534871366748	127	195	674	1016	1549	300	فان غم عليكم فاقدروا له--------------------------------- اي قدروا له عدد الشهر حتي تكملوا ثلاثين ودليل ذلك قوله في حديث اخر فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وقيل قدروا له منازل القمر فان ذلك يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال ابو العباس بن شريح وهذا خطاب لمن خصه الله بمعرفة هذا العلم وقوله فاكملوا العدة ثلاثين خطاب لمن لم يعرف هذا العلم من العامة و--------------يقال----------- اقدروا له	68	5347202718798141150	216	332.0	173	400	54.0	36	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4605	true	-7924260411950339364	173	206	859	1019	1491	300	والمخاضرة خاص في ال----------خضرة قوله و-------------الملامسة وهي ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع------------- وقيل هو ان يلمس المباع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه	4605	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms105	false	-3305653318029819052	260	299	1345	1536	1540	300	والمخاضرة اشتراء الثمار وهي مخضرة لم يبد صلاحها وبيع الملامسة ----ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع قال ابو عبيد وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم ي-قع البيع عليه	105	5347202718798141150	142	231.0	112	196	72.44898223876953	24	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4630	true	-4198706031389328484	194	268	988	1344	1497	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر -رخص من جملة المزابنة في العرايا وهو---------------------- ان من لا نخل له من ذوي---------- الحاجة -----------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخ-ل لهم يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رط--بها مع الناس فرخص	4630	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms031	false	-795360861017394204	35	109	181	552	1484	300	نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا واستثناها من التحريم وذلك ان من لا نخل له من ذوي اللحمة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له---------------------------------------- فيجء الي صاحب النخل فيقول--- بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الف-ضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص	31	5347202718798141150	308	533.5	244	415	74.21686553955078	56	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4630	true	-4198706031389328484	185	273	940	1364	1497	300	الاثير في النهاية اختلف في تفسيرها فقيل انه لما نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر -رخص من جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي----------- الحاجة -----------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل لهم يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص فيه اذا كان--------------------- دون خمس -	4630	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms069	false	-5565086795657448183	86	163	451	820	1516	300	الرخصة في العرايا ان النبي صلي الله عليه وسلم-- نهي عن المزابنة وهي بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي القرابة او الحاجة يفضل له من قوته التمر ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعطيه ذلك الف-ضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص من جملة ما حرم من المزابنة في ما دون خمسة	69	5347202718798141150	270	428.5	211	481	56.133056640625	48	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	true	1957936727471140199	2	192	10	1056	1618	300	المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد- والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال -------بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد -----------------النهي عنه في الاسلام بقوله عليه السلام لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه عليه السلا-----------------م وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير و--نصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان--------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام وقيل المحالفة كانت قبل الفتح وقوله لا حلف في الاسلام قاله زمن الفتح فكان ناسخا وكان رسول الله عليه السلاموابو بكر رضي الله ع-------نهمن المطيبين وكان عمر رضي الله عنهمن الاحلاف والاح---------------------------لاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم--- ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جنب-ة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكد-------------------ا فسموا الاحلاف	5011	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	1	197	5	1050	1637	300	المعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة والان---------فاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والفتن بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الاسلام والنهي عنه----------- بقوله------------ لا حلف في الاسلام وما كان فيه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فهو ا-لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير والنصر ل-لحق وبذلك تالف- الحديثان وقد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار حتي اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صل--------------------ي الله عليه وسلم من المطيبين وكان عمر ------------من الاحلاف قال ابن الاعرابي في بعض ذلك الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب----- سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والوفادة والقري- والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد الدار جفنة ممل-ءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في------------------- المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	180	5347202718798141150	815	1390.5	660	1233	66.09894561767578	129	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5039	true	3834788822308765653	234	281	1122	1359	1461	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه---- غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي--------- عليه السلامعن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي تنصب ل----لجهاد وال--ابل التي	5039	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms185	false	7092955779961629893	254	300	1323	1546	1546	300	كان الشريف في الجاهلية اذا نزل بيتا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم -عن ذلك وقيل-------------------------- الا ما يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد والركاب- التي-	185	5347202718798141150	188	304.5	148	256	73.4375	33	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5539	true	6731148976533038567	237	297	1264	1578	1588	300	كداء وهو---- بفتح الكاف وبالمدباعلي مكة عند المقبرة ويسمي الناحية المعلي و---هنالك المحصب وليس بمحصب مني وكان باب بني شيبة بازاء وكدا بالقصر والضم مصروفا هو باسفل مكة و---------------------------------------هو بقرب شعب الشافعيين وابن الزبير عند قعيقعان وهناك موضع اخر يقال له كدي مصغر وانما هو لمن خرج من مكة الي اليمن فهو في طريقه وليس من هذين المقدمين في شء	5539	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms249	false	-4737709769298712946	59	125	311	633	1536	300	كداء الممدود بفتح الكاف هو ---باعلي مكة اذا صعد فيه الاتي من طريق العمرة وما هنالك ا------------نحدر منه وكدي بالكسر وتنوين الدال وه-----------------------و باسفل مكة يدخل فيه الداخل بعد ان ينفصل من ذي طوي وهو بقرب شعب الشافعيين وابي الزبير عند قعيقعان وهناك موضع اخر يقال له كدي مصغر وانما هو لمن خرج من مكة الي اليمن فهو في طريقه وليس في هذين المقدمين في شء	249	5347202718798141150	217	338.5	167	360	60.27777862548828	35	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5595	true	-526857837602242863	72	168	363	873	1528	300	----يجمع علي انواء و------------هي ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنها قوله تعالي والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاثة عشرة ليلة منزلة تنزل القمر مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت من ال-شرق فتنقضي جميعها---------------- مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رفقتها يكون ------------------------مطر وينسبونه اليها----------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بال-شرق-ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل اراد بالن-------------------------وء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في	5595	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms132	false	-6654536942600380885	168	267	889	1395	1558	300	نوء وجمعه--- انواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في ازمنة السنة ------------------------------------------يسقط في------ كل ثلاث- عشرة ليلة نجم من المغرب--- مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله-- من ساعته في المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في جاهليتها اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد ان يكون عند ذلك مطر وينسبون كل مطر يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النوء-------------------------------------------------------- السقوط قال ---	132	5347202718798141150	247	278.0	196	623	39.64686965942383	30	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6677	true	-3683307688854216519	3	64	24	334	1442	300	وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل هي بي------------ع الطعام في سنبله بالبر وقيل هي بيع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع قبل ادراكه وانما نهي عنها-------- لانها من المكيل ولا-------- يجوز فيه ------------اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل و-----يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وفيه النسيءة والمحاقلة مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ سوقه	6677	-5841420850683405479	JK001211-ara1.ms105	false	-3305653318029819052	159	239	820	1230	1540	300	وقيل هي المزارعة ب---------------الثلث والربع واقل واكثر وقال ابو عبيد هو بيع الطعام في سنبله بالبر وهو ماخوذ من الحقل وهو الذي تسميه العامة بالعراق الفراج وفي الحديث ما تصنعون بمحاقلكم اي بمزارعكم ويقال للرجل احقل اي ازرع قال------- وانما وقع الحظر في ذلك لانه- من ال-كيل والوزن وليس يجوز في الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا المماثلة في ذلك يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وقال الليث الحقل ال--------------------------زرع اذا تشعب قبل ان تغلظ سوقه	105	5347202718798141150	193	275.0	150	460	41.956520080566406	28	Sham19Y0013667-ara1	JK001211-ara1