id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms1189	false	2453651658220064664	192	291	944	1426	1470	300	عن ابي قلابة قال انما سميت العصر ل-----تعصر واخرج الدارقطني ايضا عن محمد بن الحنفية وطاوس فقال ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان ثنا ابو هشام الرفاعي ثنا عمي كثير بن محمد ثنا ابن شبرمة قال قال محمد بن الحنفية انما سميت العصر لتعصر حدثنا القاضي ابو عمر ثنا الحسن بن ابي الربيع ثنا ابو عامر ثنا ابراهيم ابن نافع عن مصعب بن محمد عن رجل قال اخر طاوس العصر جدا فقيل له في ذلك فقال انما سميت العصر لتعصر انتهي قلت معني قولهم لتعصر اي لتءخر لان العصر معناه البطء قال الكساءي----- جاء فلان عصرا اي بطيءا	1189	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms004	true	427128065792901057	200	258	1054	1333	1548	300	عن ابي قلابة قال انما سميت العصر لانها تعصر واخرج ا----------يضا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شبرمة قال قال محمد بن الحنفية انما سميت العصر لتعصر واخرج ايضا من طريق--------------------------------------------------------------- مصعب بن محمد عن رجل قال اخر طاوس العصر جدا فقيل له في ذلك فقال انما سميت العصر لتع---------------------------صر اي ليبطا بها قال الجوهري قا------ل الكساءي يقال جاء فلان عصرا اي بطيءا	4	-8106131225700689993	234	361.0	181	492	47.56097412109375	44	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1077	false	-1155573329499370122	270	300	1432	1582	1582	300	وقال عبد الملك بن حبيب في شرح الموطا التلفع ان يلقي الثوب علي راسه ثم يلتف به ولا يكون الالتفاع الا بتغطية الراس وقد اخطا من قال الالتفاع مثل الاشتمال-	1077	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms007	true	-2531938712444971863	134	164	690	840	1523	300	وقال عبد الملك بن حبيب في شرح الموطا التلفع ان يلقي الثوب علي راسه ثم يلتف به -لا يكون الالتفاع الا بتغطية الراس وقد اخطا من قال الالتفاع مثل الاشتمال	7	-8106131225700689993	149	288.0	120	151	98.67549896240234	29	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1078	false	-5952585392083034680	91	163	475	842	1505	300	الراس قوله بمروطهن جمع مرط بكسر الميمقاله الجوهري وقال القزاز المرط ملحفة--------- يءتزر بها والجمع امراط ومروط وقيل يكون ال-----------------------------------------------------مرط كساء من -------خز او صوف او كتان وفي المحكم قي-ل ه-------------------------------------------و الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب اكسية------- من شعر اسود وعن الخليل هي اكسية معلمة وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر بن شميل لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا --اخضر ولا يلبسه الا النساء	1078	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms007	true	-2531938712444971863	199	296	1030	1506	1523	300	الراس----- بمروطهن جمع مرط بكسر الميم كما في الصحاح قال وهي اكسية من صوف او خز كان يءتزر بها قال الشاعر كساهم ثوباها وفي الدرع رادة وفي المرط لنا وان رد فهما عبل وقال الرافعي المرط كساء من صوف او خز------- او كتان عن الخليل ويقال هو الازار ويقال درع المراة وفي الحكم المرط هو الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب المروط اكسية من شعر اسود وعن الخليل هي اكسية معلمة وقال -بن الاعرابي هو الازار وقال النضر بن شميل لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء	7	-8106131225700689993	277	468.5	218	489	56.646217346191406	49	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1078	false	-5952585392083034680	164	213	846	1097	1505	300	شرح الموطا هو--- كساء صوف رقيق خفيف مربع ك-ن النساء في ذلك الزمان ياتزرن به ويلتففن قوله وما يعرفهن احد قيل يعني ارجال ام نساء قاله------------------------------------------------------------------------------------------- الداودي ويقال ما ي----------------------------------------------عرف اعيانهن احد وقال----------------------------------------------------------- النووي--------------------------- وهذا ضعيف لان المتلفعة في النهار ايضا لا يعرف عينها فلا يبقي في الكلام فاءدة	1078	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms008	true	2802802426123099035	26	120	121	599	1568	300	شرح الموطا المرط كساء صوف رقيق خفيف مربع كان النساء في ذلك الزمان ياتزرن به ويلتففن وقال ابو جعفر النحاس في شرح المعلقات عند قول امرء القيس فقمت بها امشي تجر وراءنا علي اثرينا اذيال مرط مرحل المرط ازار خز معلم ما يعرفن قال الداودي اي ما ما يعرفن اهن نساء ام رجال وقال غيره يحتمل انه لا يعرف اعيانهن وان عرفن انهن نساء وان كن متكشفات الوجوه كذا حكاه القاضي عياض وحكاه النووي فخفف الجملة الاخيرة ثم قال وهذا ضعيف لان المتلفعة في النهار ايضا لا يعرف عينها فلا يبقي في الكلام فاءدة	8	-8106131225700689993	197	296.0	154	478	41.2133903503418	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1082	false	566624587485604655	81	127	420	635	1456	300	مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلم- اقبلت علي ابن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه----- صلاتنا كانت مع رسول ال---------له عليه السلام وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما طعن عمر رضي الله عنه اسفر بها عثمان	1082	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms009	true	-7432934211943108180	73	115	390	584	1475	300	مغيث بن سمي قال صليت مع عبد الله بن الزبير الصبح بغلس فلما سلمت اقبلت علي -بن عمر فقلت ما هذه الصلاة قال هذه كانت صلاتنا----- مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر ف---------------لما طعن عمر------------- اسفر بها عثمان	9	-8106131225700689993	175	298.0	136	230	76.08695983886719	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1187	false	-3305992152510147518	227	297	1095	1446	1463	300	وحافظ علي----------------------------ها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادي---------ة مشتبكة	1187	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms011	true	5924045498299495009	184	252	888	1229	1481	300	وحافظ عليها اي سارع الي فعلها وفي وقتها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع في معجم الطبراني الاوسط عن انس مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من حفظهن فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدو حقا الصلاة والصيام والجنابة فمن نام فلا نامت عينه في مسند البزار عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام قبل -----------------------------------ال------------------------------------عشاء فلا نامت عي--------------------------------------------نه والصبح والنجوم بادية اي ظاهرة مشتبكة	11	-8106131225700689993	109	140.0	87	545	20.0	16	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1169	false	6882478208806237124	172	225	826	1087	1479	300	عاصم بن عمر بن قتادة عن انس بن مالك كان ابعد رجلين من الانصار من رسول الله عليه السلا--------م دارا ابو لبابة بن عبد المنذر واهله بقباء وابو عبس بن جبر ومسكنه في بني حارثة فكانا يصليان مع رسول الله عليه السلا--------م ثم ياتيان قومهما وما صلوا لتعجيل رسول الله عليه السلا--------م بها	1169	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms013	true	1064311722184783539	163	221	828	1105	1528	300	عاصم بن عمر بن قتادة عن انس قال---- كان ابعد رجلين من الانصار من رسول الله صلي- الله عليه وسلم دار- ابي لبابة بن عبد المنذر واهله بقباء وابو عبس بن جبر ومسكنه في بني حارثة فكانا يصليان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ياتيان قومهما وما صلوا لتعجيل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بها	13	-8106131225700689993	237	412.0	185	285	83.15789794921875	43	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0925	false	5756864598924306026	124	175	576	819	1404	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله قال ابو عم----ر هذا موقوف في الموطا و-يستحيل ان يكون مثله رايا فكيف وقد روي------------ مرفوعا باسناد حسن رواه ابن ابي ذءب ------------------------------------------عن المقبري عن ابي هريرة	925	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms020	true	-1916741774717490177	182	245	915	1212	1465	300	عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله قال بن عبد البر هذا له حكم المرفوع اذ يستحيل ان يكون مثله رايا----- وقد ورد نحوه من طرق مرفوعا فاخرج الدارقطني في سننه من طريق عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن الفضل عن المقبري عن ابي هريرة	20	-8106131225700689993	188	306.0	146	302	62.25165557861328	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1152	false	6248183330806878878	236	277	1184	1378	1504	300	كما جاء في بعض الروايات معناه بالصلاة وعن تاتي بمعني الباء كما قيل رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء بمعني عن وقيل في قوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه وقد تكون عن ها هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة	1152	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms026	true	210520301864032463	0	30	0	137	1541	300	كما جاء في ------رواي---------------ة وعن تاتي بمعني الباء كما قيل رميت عن القوس اي به وهذا ما جزم به النووي قال اقاضي--------------------------------- وقد تكون عن--- هنا زاءدة اي ابردوا الصلاة	26	-8106131225700689993	108	163.0	83	194	55.67010498046875	21	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0095	false	3600501103375587331	228	261	1221	1379	1543	300	هو ان يدخل لسانه في الماء وغيره من كل ماءع -يحركه تحريكا قليلا او كثيرا و--------قال مكي في شرحه فان كان غير ماءع يقال لعقه ولحسه قال المطرز فان كان الاناء فارغا يقال	95	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms046	true	-7143177742364143014	0	32	0	147	1462	300	هو ان يدخل لسانه في الماء وغيره من كل ماءع فيحركه زاد بن درستويه شرب او لم يشرب وقال مكي فان --------كان غير ماءع يقال لعقه و-----قال المطرز فان كان------- فارغا يقال	46	-8106131225700689993	114	189.5	88	167	68.26347351074219	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2369	false	1334645976616252424	8	90	32	399	1451	300	انس قال صلي -----رسول الله عليه السلام في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به -قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال ابو عيسي وهكذا رواه يحيي بن ايوب عن حميد عن ثابت عن انس وقد روي غير--------------- واحد عن حميد عن انس ولم يذكروا فيه عن ثابت ومن ذكر فيه عن ثابت فهو اصح واخرجه------------------------------------------ النساءي انا علي بن حجر قال ثنا اسماعيل قال ثنا حميد عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله عليه السلا--------م مع القوم	2369	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	222	300	1049	1413	1413	300	انس قال صلي النبي صلي الله عليه -وسل---------م خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به وقال------------------ حسن صحيح واخرج البيهقي في المعرفة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي خلف ابي بكر في ثوب واحد برد مخالفا بين طرفيه فلما اراد ان يقوم قال ادع لي اسامة بن زيد فجاء فاسند ظهره الي نحوه فكانت اخر صلاة صلاها واخرج الن--------------------------------------------ساءي عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع القوم-	50	-8106131225700689993	153	131.5	111	438	34.9315071105957	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	false	3028574319656598515	222	298	1093	1470	1479	300	عن سهل بن سع-د الساعدي ان رسول الله عليه السلا--------م ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله عليه السلا--------م والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس من التصفيق التفت فراي رسول الله عليه السلا--------م فاشار اليه رسول الله عليه	2582	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	44	121	199	576	1413	300	عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم---- فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته- فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي -	50	-8106131225700689993	330	565.0	260	403	81.88585662841797	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2583	false	2309446792408825120	0	66	0	304	1419	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله عليه السلام من ذلك -ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي عليه السلا-----------م فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله عليه السلام فقال رسول الله عليه	2583	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	125	188	594	877	1413	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ امرتك فقال ابو بكر------------- ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي------------------ الله عليه	50	-8106131225700689993	239	402.5	183	318	75.15723419189453	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2364	false	-2848770138389777056	168	276	878	1422	1531	300	قالت لما مرض -----رسول الله عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي عليه السلا--------م من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فكاني انظر رجليه يخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه ق-يل للاعمش وكان النبيعليه السلا--------م يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	2364	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms051	true	-4621854213431258599	37	116	176	560	1487	300	قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسل--م مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي- الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين -كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاومء اليه------------------ ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	51	-8106131225700689993	339	587.5	266	566	59.89399337768555	57	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2359	false	4652060681352443118	83	115	412	570	1527	300	عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف--------------ه علي----------------------------------------------------------------------------ه السلام الستر ثم ارخاءه فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه في الركعة الثانية وقال	2359	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms052	true	7986559603810360096	1	45	4	231	1487	300	عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ونظره اليهم وهم صفوف في الصلاة وامره اياهم باتمامها وارخاءه------- الستر---------- فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه--- الركعة الثانية -قال	52	-8106131225700689993	137	230.0	109	248	55.24193572998047	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0655	false	-1753565065302589014	77	106	373	537	1530	300	فقام المسلمون مع رسول ا---------لله عليه السلام فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا------- ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	655	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms061	true	1549597027497574410	257	288	1282	1456	1506	300	فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فضربوا بايديهم---- الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	61	-8106131225700689993	155	285.5	127	180	86.11111450195312	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0273	false	1516072906256954362	244	300	1176	1450	1450	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء وهذا م----------------------دخل في المسند عند جميعهم لاتصاله من غير ما وجه------------------------ وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه كذلك كما رواه يحيي ابو المصعب وابن بكير والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب بن-	273	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	186	249	967	1270	1512	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء قال بن عبد البر هذا الحديث يدخل في المسند----------- لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ قال وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه----- كما رواه يحيي ابو --مصعب وابن بكير والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع ورواه معن بن عيسي وايوب بن	70	-8106131225700689993	250	449.5	199	321	77.88162231445312	48	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0274	false	-889009614884066541	0	48	0	233	1408	300	صالح وعبد الرحمن بن مهدي وحوثر-ة وابو قرة موسي بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبد الله اليساري الاصم وبشر بن عمر وروح بن عبادة وسعيد بن عفير عن مالك وسحنون عن ابن القاسم عن مالك باسناده----------- ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لولا ان يشق	274	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	249	300	1270	1512	1512	300	صالح وعبد الرحمن بن مهدي وجويرية وابو قرة موسي بن طارق واسماعيل بن ابي اويس ومطرف بن عبد الله اليساري الاصم وبشر بن عمر وروح بن عبادة وسعيد بن عفير-------- وسحنون عن -بن القاسم عن مالك بسنده عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لولا ان يشق-	70	-8106131225700689993	210	371.5	165	254	82.67716217041016	39	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0832	false	-249245997086412152	180	214	900	1068	1526	300	عن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي--------- عليه السلام يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	832	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	238	271	1202	1363	1500	300	من حديث بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسل--م يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	79	-8106131225700689993	139	244.5	108	177	78.53107452392578	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2565	false	4231996650455459629	115	177	590	885	1515	300	كل ذلك لم افعل قال النووي فيه تاويلان احدهما ان معناه لم يكن المجموع ولا ينفي وجود احدهما والثاني وهو الصواب--- معناه لم يكن لا ذاك ولا ذا في ظني بل ---ظني اني -كملت الصلاة اربعا---- ويدل علي صحة هذا التاويل وانه لا يجوز غيره انه جاء في رواية- للبخاري في هذا الحديث ان النبي---- عليه السلام قال لم تقصر ولم انس	2565	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms100	true	4481881809003493542	159	224	803	1108	1500	300	كل ذلك لم يكن -قال النووي فيه تاويلان احدهما ان معناه لم يكن المجموع فلا ينفي وجود احدهما والثاني وهو الصواب ان معناه لم يكن--- ذاك ولا ذا في ظني بل في ظني اني اكملت الصلاة اربعا قال ويدل علي صحة هذا التاويل وانه لا يجوز غيره انه جاء في روايات للبخاري في هذا الحديث انه صلي الله عليه وسل--م قال لم تقصر ولم انس	100	-8106131225700689993	274	490.5	215	311	88.10289764404297	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2567	false	-6142161712257438623	144	232	752	1210	1537	300	اصدق ذو اليدين فقد تكلموا بعد العلم بعدم النسخ فان قيل كيف تكلم ذو اليدين والقوم وهم بعد في الصلاة قلت قال النووي رحمه الله فجوابه من وجهين الاول- انهم لم يكونوا علي اليقين من البقاء في الصلاة لانهم كانوا مجوزين لنسخ الصلاة من اربع الي ركعتين ولهذا قال ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت والثاني ان هذا كان خطابا للنبي--------- عليه السلام وجوابا وذلك لا يبطل عندنا ولا عند غيرنا وفي رواية لابي داود باسناد صحيح ان الجماعة اومءوا اي اشاروا نعم فعلي هذه الرواية لم يتكلموا	2567	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms100	true	4481881809003493542	227	298	1126	1493	1500	300	اصدق ذو اليدين قالوا نعم قال النووي----------- فان قيل كيف تكلم ذو اليدين والقوم وهم بعد في الصلاة------------------------- فجوابه من وجهين احدهما انهم لم يكونوا علي --يقين من البقاء في الصلاة لانهم كانوا مجوزين لنسخ الصلاة من اربع الي ركعتين----------------------------------------- والثاني ان هذا كان خطابا للنبي صلي الله عليه وسل--م وجوابا وذلك لا يبطل الصلاة------------- وفي رواية لابي داود باسناد صحيح ان الجماعة اومءوا اي -------نعم فعلي هذه الرواية لم يتكلموا	100	-8106131225700689993	325	563.5	259	468	69.44444274902344	58	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2568	false	-322962783713802846	55	101	289	519	1551	300	انه لا يجوز للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه واعتذر الشيخ محيي الدين النووي عن هذا بانه عليه السلام سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر بعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قولهم	2568	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms101	true	-8879246405953563180	11	53	56	262	1461	300	----لا يجوز للمصلي الرجوع في قدر صلاته الي قول غيره اماما كان او ماموما ولا يعمل الا علي يقين نفسه فجوابه ا--------------ن النبي صلي الل----ه عليه وسل--م سالهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعلم السهو فبني عليه لا انه رجع الي مجرد قولهم	101	-8106131225700689993	187	329.5	146	230	81.3043441772461	34	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2515	false	1241390466534955393	86	140	431	695	1521	300	هكذا روي هذا الحديث عن مالك جميع --رواة الموطا عنه ولا اعلم احدا اسنده عن مالك الا الوليد بن مسلم وتابعه علي ذلك يحيي بن راشد ان صحعن ابي سعيد الخدري عن النبي--------- عليه السلام وقد تابع مالكا علي ارساله الثوري وحفص بن ميسرة الصنعاني ومحمد بن جعفر بن ابي كثير وداود بن قيس	2515	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms102	true	8724784487734459269	127	173	604	833	1440	300	هكذا روي---- الحديث عن مالك جميع الرواة مرسلا----- ولا اعلم احدا اسنده عن مالك الا الوليد بن مسلم فانه وصله -----------------------عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسل--م وقد تابع مالكا علي ارساله الثوري وحفص بن ميسرة الصنعاني ومحمد بن جعف------------ر وداود بن قيس	102	-8106131225700689993	200	335.0	158	275	72.7272720336914	36	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1758	false	6572588374371505612	235	273	1133	1341	1475	300	فلا تسال عن حسنهن------------------ معناه انهن في غ-اية من كمال الحسن والطول مستغنيات بظهور حسنهن وطولهن عن السءال عنه والوصف قوله اتنام الهمزة فيه للاستفهام قوله ان عيني تنامان ولا ينام قلب-----------ي هذا من خصاءص الانبياء عليهم السلام	1758	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms125	true	464473896576795033	216	252	1051	1243	1472	300	فلا تسال عن حسنهن وطولهن قال النووي معناه --هن في نهاية من كمال الحسن والطول مستغنيات بظهور حسنهن وطولهن عن السءال عن--------------------------------------------ه ان عيني تنامان ولا ينام قلبي قال النووي هذا من خصاءص الانبياء عليهم الصلاة	125	-8106131225700689993	159	273.0	128	238	66.80672454833984	26	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0990	false	2893414643920718822	215	271	1090	1374	1516	300	واولوه علي انه كان في غير فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان اول وقت العصر دخل فصلاها وهذ-----ا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء والصواب انه محمول علي انه اخر الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها---- فصارت------ صورة جمع	990	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms140	true	1593925951566035100	8	65	33	322	1472	300	تاول-ه علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان---- وقت العصر دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء ومنهم من تاوله علي تاخي-----ر الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فيه فصارت صورته صورة جمع	140	-8106131225700689993	251	457.5	201	299	83.94648742675781	45	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1876	false	-2149958160590591750	253	288	1298	1461	1517	300	قوله ان جدته مليكة -----------------الضمير في جدته يرجع الي اسحاق المذكور وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك	1876	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms145	true	-9207498293038005493	32	69	151	323	1458	300	قوله ان جدته مليكة تصغير ملك تقوله والضمير في جدته عاءد علي اسحاق --------وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك	145	-8106131225700689993	150	273.5	116	180	83.33333587646484	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0949	false	2903797692128239363	186	257	886	1266	1489	300	تطلع --بين قرن-ي شيطان------------ اختلفوا فيه علي وجوه------- فقيل معناه مقارنة الشيطان الشمس عند دنوها للطلوع والغروب علي معنيل ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها واذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل قرنه------------ قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه	949	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms184	true	-7889093740170840778	243	300	1152	1458	1458	300	تطلع ومعها قرن الشيطان قال الخطابي اختلفوا في تاويل هذا الكلام فقيل معناه مقارنة الشيطان للشمس عند دنوها للطلوع والغروب ويوضحه قوله فا---------------------------------ذا ارتفعت فارقها الي اخره------------------------------------------------------------------ فحرمت الصلاة في هذه الاوقات-------- لذلك وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطبق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه-	184	-8106131225700689993	231	356.0	186	414	55.79710006713867	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2747	false	7281619594295071849	131	266	638	1294	1456	300	عن يونس بن عبد الاعلي عن عب--------------------------------------------------------------------د الله بن وهب عن مالك عن الزهري وهذا ايضا كذلك واخرجه كذلك مالك في موطاه عن ابن شهاب ان رسول ا---------لله عليه السلام وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة والخلفاء هلم جرا وعبد الله بن عمر قال ابن عبد البر هكذا هذا الحديث في الموطا مرسل عند الرواة عن مالك للموطا وقد وصله قوم عن مالك م---------------------------------نهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون الخزاز وحاتم بن سالم القزاز وقال ابو عمر الصحيح فيه عن مالك الارسال ولكنه قد وصله جماعه ثقات من اصحاب ابن شهاب منهم ابن عيينة ومعمر ويحيي بن سعيد وموسي ابن عقبة وابن اخي ابن شهاب وزياد بن سعد وعباس بن الحسن الجزر-ي علي اختلاف عن بعضهم وق---------------------------------------------------------------ال الخليلي اسنده يحيي بن صالح الوحاظي عن مالك عن الزهري عن سالم عن ابيه	2747	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms187	true	-3423897494506247166	129	268	685	1350	1508	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن العاصي كذا رواه يحيي وهو وهم وصوابه عن عبد الله بن عمرو 526 عن بن ش-------------------------------------------------------هاب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة---------------------------------- قال -بن عبد البر هكذا هذا الحديث في الموطا مرسل عند --رواته-------------- وقد وصله---- عن مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه جماعة منهم يحيي بن صالح الوحاظي وعبد الله بن عون------- وحاتم بن سالم القزاز ووصله ايضا كذلك جماعة-------------------------------------- ثقات من اصحاب -بن شهاب منهم -بن عيينة ومعمر ويحيي بن سعيد وموسي -بن عقبة وابن اخي -بن شهاب وزايد بن سعد وعباس بن الحسن الحراني علي اختلاف عن بعضهم ثم اسند رواياتهم قلت رواية بن عيينة اخرجها اصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي عقب اخراجها هكذا رواه غير واحد عن الز----هري عن سالم عن ابيه	187	-8106131225700689993	397	619.0	306	830	47.83132553100586	66	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2750	false	3809706589809289911	72	135	344	652	1474	300	واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه نحو حديث ابن عيينة قلت وكذلك قال رواه معمر ويونس بن يزيد ومالك بن انس وغيرهم من الحفاظ عن الزهري ان النبي--------- عليه السلام فذكر الحديث ثم قال واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح وسمعت يحيي بن موسي يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال ابن المبارك حديث الزهري في هذا مرسلا اصح	2750	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms187	true	-3423897494506247166	261	300	1319	1508	1508	300	واحد عن الزهري عن سالم عن ابيه وروي--------------------------------- معمر ويونس بن يزيد ومالك------- وغيرهم من الحفاظ عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- واهل الحديث----- يرون ان------- المرسل اصح قال -----------------------------------------------------بن المبارك حديث الزهري في هذا مرسل- اصح-	187	-8106131225700689993	165	239.5	131	317	52.050472259521484	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2825	false	-2704974530664689154	49	146	260	705	1497	300	قال ابن عبد البر لم يختلف عن م-الك ----------في ارسال هذا الحديث وقد روي- موسي بن محمد بن ابراهيم القرشي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن رجل من الانصار ان رسول الله عليه السلام صلي علي قبر امراة بعدما دفنت فكبر عليها اربعا وهذا لم يتابع عليه وموسي بن محمد هذا متروك الحديث وقد روي سفيان بن حسين هذا الحديث عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه عن النبي عليه السلام وهو حديث مسند متصل صحيح من غير حديث مالك--------------------- وروي من وجوه كثيرة عن	2825	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms190	true	41976691864270294	225	300	1102	1441	1441	300	قال -بن عبد البر لم يختلف علي مالك في الموطا في ارسال هذا الحديث وقد وصله موسي بن محمد بن ابراهيم القرشي عن مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة--------------- عن رجل من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------ وموسي------------ متروك وقد -------روي سفيان بن حسين هذا الحديث عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن-------- ابيه اخرجه بن ابي شيبة--- وهو حديث مسند متصل صحيح من غير حديث مالك من حديث الزهري وغيره وروي من وجوه كثيرة عن-	190	-8106131225700689993	281	453.0	217	478	58.7866096496582	52	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2858	false	-937594063570531201	234	300	1154	1491	1491	300	الشهداء ش اي هذا باب في بيان الصلاة علي الشهداء وهو جمع شهيد وهو في الاصل من قتل مجاهدا في سبيل الله ثم اتسع فيه فاطلق علي من سماه النبي عليه السلام من المبطون والغريق والحريق وصاحب الهدم وذات الجنب وغيرهم وسمي شهيدا لان الله وملاءكته شهود له بالجنة وقيل لانه حي لم يمت كانه شاهد--- حاضر وقيل لان ملاءكة الرحمة تشهده وقيل لقيامه بشهادة الحق-	2858	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms197	true	2096369050019596320	69	114	350	584	1513	300	الشهداء وقال بن الاثير في النهاية------ ال--------------شهيد ف----ي الاصل من قتل مجاهدا في سبيل الله ثم اتسع فيه فاطلق علي هءلاء----------------------------------------------------------------------------- وسمي شهيدا لان الله وملاءكته شهود له بالجنة وقيل لانه حي ف------كانه شاهد اي حاضر وقيل لان ملاءكة الرحمة تشهده وقيل لقيامه بشهادة الحق	197	-8106131225700689993	202	334.5	162	341	59.2375373840332	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2859	false	8504813458722577645	0	28	0	139	1493	300	في امر الله عز وجلحتي قتل وقيل لانه يشهد ما اعد الله له من الكرامة بالقتل وقيل غير ذلك فهو فعيل بمعني فاعل وبمعني مفعول علي اختلاف التاويل	2859	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms197	true	2096369050019596320	114	140	584	710	1513	300	في امر الله ------حتي قتل وقيل لانه يشهد ما اعد الله له من الكرامة و-------قيل غير ذلك فهو فعيل بمعني فاعل وبمعني مفعول علي اختلاف التاويل	197	-8106131225700689993	125	236.5	99	139	89.92805480957031	24	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3283	false	-7833860443010796470	139	233	681	1147	1467	300	عن حميد الطويل عن انس ------------قال سافرنا مع رسول الله عليه السلام في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم واخرجه مالك في موطءه وقال ابو عمر هذا حديث متصل صحيح وبلغني عن ابن وضاح انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه وزعم ان غيره يرويه عن حميد عن انس انه قال كان اصحاب رسول الله عليه السلا--------م يسافرون فيصوم بعضهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله عليه السلا--------م ولا انه كان يشاهدهم في	3283	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms210	true	8902486346626985480	212	300	1042	1461	1461	300	عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال سافرنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------------------ فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قال بن عبد البر --------------------------------------بلغني عن -بن وضاح انه كان يقول ان مالكا لم يتابع عليه في لفظه و----ان غيره يرويه عن حميد عن انس ----قال كان اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسافرون فيصوم بضعهم ويفطر بعضهم فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم ليس فيه ذكر رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا انه كان يشاهدهم في-	210	-8106131225700689993	355	582.0	279	494	71.86235046386719	63	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3283	false	-7833860443010796470	235	300	1157	1467	1467	300	وقد تابع مالكا علي هذا جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو ضمرة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم رووه عن حميد عن انس بمعني حديث مالك سافرنا مع رسول الله عليه السلام وما اعلم احدا روي ------حديث انس هذا علي ما قال ابن وضاح الا ما رواه محمد بن مسعود عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد-	3283	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms211	true	5694147180180672067	13	64	59	305	1433	300	وقد تابع مالكا علي ذلك جماعة من الحفاظ منهم ابو اسحاق الفزاري وابو حمزة انس بن عياض ومحمد بن عبد الله الانصاري وعبد الوهاب الثقفي كلهم----- عن حميد قال--------------------------------------------------- وما اعلم احدا روي هذا الحديث ك-----------ما قال -بن وضاح الا شيخ---ه محمد بن مسعود عن يحيي بن سعيد القطان عن حميد	211	-8106131225700689993	227	381.5	178	317	71.60883331298828	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3293	false	-2347083851343832058	184	269	947	1336	1470	300	عمرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله عليه السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وقال هارون هي رخصة ولم يذكر من الله واخرجه النساءي انا الربيع بن سليمان قال نا ابن وهب قال نا عمرو وذكر اخرعن ابي الاسود------------------------------------------------ عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة	3293	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms211	true	5694147180180672067	173	213	829	1014	1433	300	عمرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال-------------------------------------------- فهذا ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود وهو ثبت في عروة وغيره قد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة	211	-8106131225700689993	131	244.5	102	437	29.97711753845215	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3595	false	-46772194799216220	237	300	1253	1584	1584	300	الناس الكلام علي هذه الاحاديث وعلماءنا وغيرهم فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصد مختصر---- واوسعهم------- نفسا في ذلك ابو جعفر الطحاوي المصري فانه تكلم في ذلك ---------علي الف ورقة وتكلم في ذلك ايضا معه------- ابو جعفر الطبري وبعدهم ابو عبد الله بن ابي صفرة واخوه المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن ابن القصار البغدادي-	3595	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms235	true	-210737249366253661	0	62	0	309	1557	300	الناس الكلام علي هذه الاحاديث---------------- فمن مجيد منصف ومن مقصر متكلف ومن مطيل مكثر ومن مقتصر مختصر قال واوسعهم في ذلك نفسا------- ابو جعفر الطحاو-------ي فانه تكلم في ذلك في زيادة علي الف ورقة وتكلم------------ معه في ذلك ابو جعفر الطبري ث----م ابو عبد الله بن ابي صفرة ثم--- المهلب والقاضي ابو عبد الله بن المرابط والقاضي ابو الحسن ب-ن القصار البغدادي	235	-8106131225700689993	276	457.5	222	359	76.8802261352539	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3596	false	265011313062737539	0	84	0	434	1460	300	والحافظ ابو عمر بن عبد البر وغيرهم---------------- واولي ما يقال في هذا علي ما محصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم -ما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي عليه السلامات---------اح للناس فعل هذه-------- الثلاثة الاشياء ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لك-------ان غيره لا يجرء واذ كان عليه السلاملم يحج سوي هذه الحجة فاضيف الكل-- اليه واخبر كل واحد بما امره به واباحه له ونسبه الي النبي عليه السلا--------م اما لامره بذلك او لتاويله عليه وقد قال بعض علماءنا ا-نه عليه	3596	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms235	true	-210737249366253661	62	146	309	737	1557	300	والحافظ ابو عمر بن عبد البر وغيرهم قال القاضي عياض واولي ما يقال في هذا علي ما لخصناه من كلامهم واخترناه من اختياراتهم مما هو اجمع للروايات واشبه بمساق الاحاديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم اباح للناس فعل هذه الانواع الثلاثة-------- ليدل علي جواز جميعها اذ لو امر بواحد لكان يظن ان غيره لا يجزي---------------------------------------- فاضيف الجميع اليه واخبر كل واحد بما امر ب-ه واباح---ه ونسبه الي النبي صلي- الله عليه وسلم اما لامره به واما لتاويله عليه واما احرامه صل----ي الله عليه	235	-8106131225700689993	339	549.0	269	486	69.75308990478516	56	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3596	false	265011313062737539	78	148	405	749	1460	300	وقد قال بعض علماءنا ان--------------ه عليه السلاماحرم منتظرا------- ما يءمر به من افراد او تمتع او قران اذ كان امر بالاذان بالحج مطلقا فنقل ذلك عنه من سمعه حينءذ ثم زاد في تلبيته ذكر العمرة ولعل ذلك لقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله فنقل ذلك عنه من سمع القران ثم جاءه الوحي------ ب-------------------العقيق علي ما جاء في الحديث الصحيح بقوله صل في هذا الوادي المبارك وقيل عمرة في حجة فنقل	3596	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms236	true	-3789389761501267244	27	70	149	350	1503	300	وقد قال بعض علماءنا انه احرم صلي الله عليه -وسلم احراما مطلقا ينتظر ما يءمر به من افراد او تمتع او ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ثم امر بالحج ثم امر بالعمرة معه في وادي العقيق---------------------------- بقوله صل في هذا الوادي المبارك وق-ل عمرة في حجة قال -	236	-8106131225700689993	132	201.0	103	390	33.846153259277344	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4099	false	-8600254297376986089	11	89	52	433	1454	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع قال تزوج رسول ا---------لله عليه السلامميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول فيما بينهما قال ابو عيسي هذا حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي عليه السلامتزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مر-------------------سلا وقال ورواه ايضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	4099	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	11	78	56	377	1477	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع ال-----------------------------------------------------------------حديث وصله الترمذي والنساءي من طريق حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار مولي ميمونة بن ابي رافع وقال حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حما-------د عن مطر ور----------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا----- ورواه----- سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا	238	-8106131225700689993	157	206.5	122	521	30.134357452392578	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4102	false	-1815968181069816727	66	130	302	609	1440	300	حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيع------------------------------ة بن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع وذلك عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة تسع وعشرين-ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان رضي الله عنهفي ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وغير جاءز ولا ممكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	4102	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	37	125	183	602	1477	300	حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار مولي ميمونة بن ابي رافع وقال حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد عن مطر ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا ورواه سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا انتهي وقال بن عبد البر هذا--------------------------------- عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان ------------في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فلا ي----------مكن ان يسمع سليمان من ابي رافع	238	-8106131225700689993	239	407.0	188	474	50.421939849853516	47	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3687	false	4468794623529954128	0	56	0	273	1469	300	رواه مالك ورواه حماد بن زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري عن النبي--------- عليه السلامفالحديث لعمير فيما قال حماد وتابعه علي ذلك جماعة منهم هشيم وعلي بن مسهر ويزيد بن هارون وعمير بن سلمة من كبار الصحابة	3687	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms239	true	-601021331728434966	194	234	911	1097	1415	300	رواه مالك ورواه جماهير- زيد وهشيم ويزيد بن هارون وعلي بن مسهر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وعمير بن سلمة من كبار الصحابة	239	-8106131225700689993	169	293.0	131	282	59.9290771484375	35	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3687	false	4468794623529954128	110	215	520	1027	1469	300	عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة الضمري قال خرجنا مع رسول الله عليه السلام وفي رواية يزيد الهاد بينا نحن مع رسول الله عليه السلام رواه الليث بن سعد هكذا عن يزيد بن الهاد وقال موسي بن هارون ---------الصحيح عندنا ان هذا الحديث رواه عمير بن سلمة عن النبي عليه السلامليس بنيه وبين النبي عليه السلام-------------احد قال موسي بن هارون ولم يات ذكر البهزي عن مالك لان جماعة رووه عن يحيي-------- كما رواه مالك ولكن انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البه-----------------------------زي قال واحيانا لي قول فيه عن البهزي قلت هذه رواية	3687	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms239	true	-601021331728434966	210	289	988	1359	1415	300	عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وعمير بن سلمة من كبار---------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة والصحيح ان---------- الحديث من مسنده -----------------------------ليس بينه وبين النبي صلي- الله عليه وسلم فيه احد قال موسي بن هارون ولم يات ذلك م-------ن مالك لان جماعة رووه عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك و----انما جاء ذلك من يحيي بن سعيد كان يرويه احيانا فيقول فيه عن البهزي واحيانا يقول فيه يحيي البهزي قال واظن --------------------------------------	239	-8106131225700689993	254	344.5	195	566	44.87632369995117	46	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3054	false	-2121603812523445713	203	261	947	1282	1479	300	ولم ينس حق الله في رقابها قال ابو عمر للعلماء فيه ثلاثة اقوال قالت طاءفة معناه حسن ملكتها وتعهد شبعها والاحسان اليها وركوبها غير مشقوق عليها وخص رقابها بالذكر لان الرقاب والاعناق تستعار كثيرا-------- في مواضع الحقوق اللازمة والفروض الواجبة ومنه قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة وقالت طاءفة معناه اطراق فحلها واقفار ظهرها والحمل عليها في سبيل الله	3054	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms249	true	-5930861771050577859	99	143	499	743	1547	300	ولم ينس حق الله في رقابها قيل مع-------------------------------------------ناه حسن ملكتها وتعهد شب-ها والاحسان اليها وركوبها غير مشقوق عليها وخص رقابها بالذكر لانها--------------------- كثيرا ما تطلق في مو-ضع الحقوق اللازمة ك--------------------قوله تعالي فتحرير رقبة وقيل مع-------------ناه اطراق فحلها وافقار ظهرها والحمل عليها في سبيل الله	249	-8106131225700689993	222	376.0	181	343	64.72303009033203	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5074	false	-7001218295066672076	139	269	674	1326	1472	300	---------------------عن عبد الله بن وهب -عن مالك بن انس الي اخره واخرجه مالك في موطءه وقال ابو عمر لم تختلف الرواة عن مالك في هذا الحديث ورو----اه عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب فسقط لمالك ذكر سليمان بن عبد الرحمن ولا يعرف الحديث الا لسليمان بن عبد الرحمن هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث وعمرو بن الحارث ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري وعن حبان بفتح الحاء وتشديد الباء الموحدةبن هل----------------------------------------------------------------------------------------------ال الباهلي البصري كلاهما عن شعبة بن الحجاج عن سليمان بن عبد الرحمن	5074	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms265	true	9157689144044853425	61	167	287	823	1416	300	عن عبيد بن فيروز قال بن عبد ال---بر كذا روي مالك هذا الحديث--------------------------------------- لم تختلف الرواة عن----------ه والحديث انما رواه عمرو بن الحارث عن سليمان بن-عبد-الرحمن عن عبيد بن فيروز------------------ فسقط لمالك ذكر سليما--------------ن ولا يعرف الحديث الا لسليمان --------------هذا ولم يروه غيره عن عبيد بن فيروز ولا يعرف عبيد بن فيروز الا بهذا الحديث وبرواية سليمان هذا عنه ورواه عن سليمان جماعة من الاءمة منهم شعبة والليث وعمرو بن الحارث ويزيد بن ابي حبيب وغيرهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المزي في الاطراف رواه مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن البراء وخالفه بن وهب فرواه عن عمرو بن الحارث والليث وغيرهما -------------كلهم عن سليمان بن عبد الرحمن	265	-8106131225700689993	372	603.5	296	772	48.186527252197266	62	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5024	false	4868029035589349240	44	128	209	593	1469	300	القاسم عن مالك وعن احمد بن سليمان عن زيد بن الحباب عن مالك ثم اعلم ان لفظ مالك في الموطا عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن عمر بن عثمان --------عن اسامة بن زيد ان رسول الله عليه السلامقال لا يرث المسلم الكافر قال ابو عمر هكذا قال مالك عمر بن عثمان وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون عمرو بن عثمان وروي ابن بكير هذا الحديث عن مالك علي الشك ف-----ي عمرو بن عثمان او عمر- بن عثم------------------------------------ان والثابت عن مالك عمر بن عثمان	5024	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms268	true	-151031676819215187	130	200	628	936	1388	300	القاسم عن مالك------------------- عن زيد بن اسلم ----------------------------------------عن اب----يه عن عمر -----1082 عن عمر بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال بن عبد الب---------------------------------------------ر هكذا قال مالك عمر بن عثمان وساءر اصحاب -بن شهاب يقولون عمرو بن عثمان ورواه بن -----------بكير عن مالك علي الشك فقال عن عمر- بن عثمان او عمرو بن عثمان وقال بن القاسم فيه عن عمرو بن عثمان والثابت عن مالك عمر بن عثمان	268	-8106131225700689993	225	336.0	171	434	51.843318939208984	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4697	false	-4419880678520797618	7	37	31	189	1508	300	قد اكثر الناس في تشقيق --معاني الاحاديث المروية في قصة بريرة وتنسيقها وتخريج وجوهها فلمحمد بن جرير في ذلك كتاب ولمحمد بن خزيمة في-- ذلك كتاب ولجماعة في ذلك ابواب	4697	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms273	true	4877255439095973730	219	245	1134	1266	1544	300	قد اكثر الناس في تشقيق المعاني من حديث---------------- بريرة--------- وتخريج-----ها فلمحمد بن جرير في ذلك كتاب ولمحمد بن خزيمة ايضا فيه كتاب ولجماعة في ذلك ابواب	273	-8106131225700689993	118	194.0	93	162	72.83950805664062	19	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4979	false	519169483669950872	203	250	967	1192	1460	300	عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله عليه السلامق---------ال لرجل من ثقيف-------------------- الحديث و----------------كذا رواه -------------------اكثر رواة ابن شهاب ورواه ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله عليه السلامق---------ال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم	4979	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms275	true	-1843012650650371685	133	197	667	959	1458	300	عن -بن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة الحديث قال بن عبد البر هكذا رواه جماعة رواة الموطا واكثر رواة -بن شهاب ورواه -بن وهب عن يونس عن -بن شهاب عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين اسلم	275	-8106131225700689993	206	336.5	159	298	69.12751770019531	37	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5875	false	3544802202830174287	208	290	1006	1401	1446	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي----- عليه السلامقضي ب------------شاهد ويمين هكذا حدث عنه به عثمان مسندا والصحيح فيه عن مالك انه مرسل في روايته وقد تابع عثمان عل-ي روايته هذه عن مالك --------------------------------------------------اسماعيل بن موسي الكوفي فرواه-------- ايضا عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر -----------------------------------وقد اسنده عن جعفر بن محمد جم----------------اعة حفاظ منهم عبيد الله بن عمر وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد المديني ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حية	5875	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms289	true	-1944232653828041164	126	212	654	1065	1474	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قضي باليمين مع ال-----------------------------------------------------------------------------شاهد قال بن عبد البر روا------ه عن مالك جماعة فوصلوه عن جابر منهم عثمان بن خالد العثماني واسماعيل بن موسي الكوفي ورواه عن مالك -------------------ايضا محمد بن عبد الرحمن بن رداد ومسكين بن بكير فوصلاه عن علي وقد اسنده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر جماعة حفاظ منهم عبيد الله بن عمر وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد-------- ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حية	289	-8106131225700689993	234	341.0	180	522	44.82758712768555	40	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6094	false	1921153091986324944	263	297	1353	1523	1539	300	ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال غ---لق اذا استحقه المرتهن فذهب به---- وهذا كان من فع----ل الجاهلية فابطله النبي--------- عليه السلامبقوله لا يغلق الرهن	6094	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms290	true	-1097631275806588122	30	70	155	344	1507	300	ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقول للرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به قال وهذا كان من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي صلي الله عليه وسلم -بقوله لا يغلق الرهن	290	-8106131225700689993	162	293.5	128	190	85.2631607055664	30	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4486	false	-8122270110143453137	201	278	956	1323	1439	300	الي النبي عليه السلام وقال الطبري هو لك يا عبد بن زمعة معناه هو لك عبد لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطء----------ها ولا شهد بذلك عليه -كانت الاصول تدفع----- قول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا وقال ابو عمر هذا تحكم من الطبري وهو--------------- خلاف ظاهر الحديث	4486	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms292	true	2630535812249315122	27	112	134	527	1431	300	صلي ال-له عليه وسلم في هذا الحديث هو لك يا عبد بن زمعة ---اي هو لك عبد لانه -بن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم يقبل في الحديث اعتراف سيدها بانه كان يلم بها ولا شهد بذلك عليه وكانت الاصول تدفع قبول قول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع لامه وامر سودة بالاحتجاب منه لانها لم تملك منه الا شقصا انتهي قال بن عبد البر وقد يعترض علي الطري بان قوله خلاف ظاهر الحديث	292	-8106131225700689993	308	532.0	235	398	77.38693237304688	59	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5834	false	4814665841135973466	29	81	124	370	1471	300	ابي فديك عن ا----بن ابي ذءب عن ا------------------بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلام---قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا-- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه	5834	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms294	true	-7482326131819521730	145	199	725	977	1487	300	ابي سلمة بين ذلك بن ابي ذءب فانه رواه في موطءه عن بن شهاب عن ابي سلمة-------------- عن جابر عن النبي صلي ا-------لله عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثنوية قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه	294	-8106131225700689993	191	326.0	148	273	69.96337127685547	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6284	false	-456980341850980247	156	239	740	1167	1459	300	عن الزهري عن حرام بن محيصة عن -------------------البراء بن عازب رضي الله عنه ان ناقة لرجل من الانصار دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي رسول الله عليه السلامعلي اهل الحواءط بحفظها بالنهار وعلي اهل المواشي ما افسدت مواشيهم بالليل حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن حرام بن سع-------------د بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت فقضي رسول الله عليه السلامان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	6284	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms294	true	-7482326131819521730	21	72	102	351	1487	300	عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ولم يتابع عبد الرزاق علي ذلك وانكروا------------------------------------------------------------------ عليه قوله في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابيه قاله ابو داود في سنته وقال محمد بن يحيي الذهلي لم يتابع معمر علي ذلك فجعل الخطا فيه من معمر الحواءط هي البساتين---------------------------------- وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	294	-8106131225700689993	110	103.0	81	459	23.96514129638672	18	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3093	false	-6643739076937099576	20	83	98	395	1463	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلام كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث---- به مع عمرو بن حزم وقرءت-- علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد ك------------------لال قيل ذي رعين	3093	-5841420850683405479	JK000556-ara1.ms304	true	6992859268664503336	233	300	1049	1356	1356	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث بها به مع عمرو بن حزم فقدم به علي اهل اليمن وهذه نسخته- بسم الله الرحمن ال-حيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كل------------------ال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين-	304	-8106131225700689993	267	487.5	209	330	80.90908813476562	51	Sham19Y0013667-ara1	JK000556-ara1