id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms1143	true	4817996754645088443	125	241	645	1239	1509	300	الينا ولم يزل شكوانا يقال اشكيت الرجل اذا ازلت شكواه واذا حملته علي الشكوي والمعني انهم شكوا اليه حر الشمس وما تصيب اقدامهم منه اذا خرجوا الي صلاة الظهر وسالوه تاخيرها قليلا فلم يشكهم اي لم يجبهم الي ذلك ولم يزل شكواهم وقال ابن الاثير وهذا الحديث يذكر------------ في مواقيت الصلاة لاجل قول ابي اسحاق احد رواتهقيل له في تعجيلها ف---------------------------قال نعم والفقهاء يذكرونه في السجود فانهم كانوا يضعون اطراف ثيابهم تحت جباههم في السجود من شدة الحر فنهوا عن ذلك وانهم لما شكوا اليه ما يجدون من ذلك لم يفسح لهم ان يسجدوا علي اطراف ثيابهم وقال عياض وقد قال ثعلب في تاويل قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يشكنا اي لم يحوجنا الي الشكوي ورخص لنا في الابراد	1143	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms079	false	864787523395610455	102	224	528	1164	1541	300	الشمس فلم يشكنا من------- اشكي -------اذا ازال شكواه في النهاية شكوا ا------------------------ليه حر الشمس وما يصيب اقدامهم منه اذا خرجوا الي صلاة الظهر وسالوه تاخيرها قليل------------ا فلم يجبهم الي ذلك قال وهذ---------------------------ا الحديث يذكره اهل الحديث في مواقيت الصلاة لاجل قول ابي اسحاق لما -----قيل له في تعجيلها اي شكوا اليه في شان التعجيل قال نعم والفقهاء يذكرونه في السجود فانهم كانوا يضعون اطراف ثيابهم تحت جباههم في السجود من شدة الحر فنهوا عن ذلك قلت وهذا ال------------------------------------------------------------------------------------------تاويل بعيد والثابت انهم كانوا يسجدون علي طرف الثوب وقال القرطبي يحتمل ان يكون هذا قبل ان يامرهم بالابراد ويحتمل انهم طلبوا زيادة تاخير الظهر علي وقت الابراد فلم يجبهم الي ذلك وقيل معناه فلم يشكنا اي لم يحوجنا الي الشكوي ورخص لنا في الابراد	79	466709016016597462	366	622.0	291	808	45.29703140258789	61	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1445	true	-6991659866186719982	0	26	0	140	1576	300	واذا كنتم اكثر من ذلك فليءمكم احدكم واذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذيه وليحن- وليطبق بين كفيه ف-كاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله عليه	1445	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms151	false	5086811199581152665	257	283	1408	1549	1638	300	واذا كنتم اكثر من ذلك فليءمكم احدكم واذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه علي فخذيه وليجنا وليطبق بين كفيه فلكاني انظر الي اختلاف اصابع رسول الله صلي -	151	466709016016597462	136	257.0	111	142	95.77465057373047	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3597	true	-5034244988207519777	123	165	579	777	1416	300	يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	3597	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms330	false	-3459338733927374453	43	76	207	371	1557	300	يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وب---الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق --------------------------------حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	330	466709016016597462	163	303.0	130	199	81.9095458984375	32	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4372	true	-6741691216319353512	37	82	190	422	1563	300	قوله ا-----لا ثوب عصب بفتح العين وسكون الصاد المهملتين وفي اخره باء موحدة والعصب برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة--------- وقيل هي برود مخططة	4372	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms417	false	-8265423208370125099	7	45	48	238	1613	300	قوله 3534 ولا ثوب عصب بفتح --عين وسكون --صاد --مهملتين هو ب-----------------------رود يمنية يعصب غزلها اي يربط----- ثم يصبغ وينسج فياتي مخططا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد ع----------صب ب---------الاضافة والتنوين وقيل ب---رود مخططة	417	466709016016597462	164	255.5	129	246	66.66666412353516	25	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4594	true	4891879861164899661	211	285	1083	1455	1548	300	الخراج بالضمان وفي رواية الغلة بالضمان يريد بالخراج ما ------يحصل من غلة العين المبتاعة عبدا كان او امة او ملكا وذلك -ان تشتريه فتستغله زمانا ثم تعثر منه علي عيب قد ثم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغله لان المبيع لو كان تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء و----معني قوله الغلة بالضمان مثل معني قول-------ه الخراج------ بالضمان	4594	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms499	false	7115531047921141288	195	261	1017	1361	1582	300	الخراج بالضمان الخراج بالفتح ا----------ريد به----- ما يخرج ويحصل من غلة العين المشتراة عبدا كان او غيره------- وذلك بان يشتريه فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب كان فيه عند الباءع-------------------- فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغله لان المبيع لو---- تلف في يده لكان في ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء والباء في قوله------ بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان	499	466709016016597462	261	409.0	205	396	65.90908813476562	42	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5345	true	2182311218651925195	176	218	861	1079	1471	300	بفتح العين المهملة وسكون الصاد المهملة وفي اخره باء موحدة وهي برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة--------- وقيل هي برود مخططة	5345	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms417	false	-8265423208370125099	12	45	70	238	1613	300	بفتح --عين-------- وسكون --صاد --مهملتين هو ب------------------رود يمنية يعصب غزلها اي يربط----- ثم يصبغ وينسج فياتي مخططا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد ----------عصب ب---------الاضافة والتنوين وقيل ب---رود مخططة	417	466709016016597462	144	215.5	114	227	63.43612289428711	23	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5513	true	1130841052937706301	118	149	626	792	1574	300	تموت وفي بطنها ولد وقيل--- التي تموت بكرا والجمع بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	5513	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms227	false	1092671246773496243	0	22	0	101	1475	300	تموت وفي بطنها ولد وقيل هي التي تموت بكرا ف--------------------------------------------------------------------انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	227	466709016016597462	97	172.0	76	169	57.39645004272461	20	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5513	true	1130841052937706301	118	149	626	792	1574	300	تموت وفي بطنها ولد--------------- وقيل التي تموت بكرا---- والجمع------ بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	5513	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms373	false	8546245393474613664	137	173	690	879	1510	300	تموت وفي بطنها ولد زاد في النهاية وقيل او-- تموت بكرا قال والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	373	466709016016597462	163	293.5	132	191	85.34031677246094	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	98	145	520	761	1565	300	والبن--اء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله -قال الجوهري ولا يقال بني باه------------------------------له وهذا القول فيه نظر فان---------- قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث---- وعاد الجوهري استعمله في كتابه	5698	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms397	false	-115028536313963219	9	62	43	319	1560	300	والابتناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله وقال الجوهري بني علي اهله بناء اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا ورد عليه في النهاية بانه قد جاء في الحد------------يث وغيره بني باهله وعاد الجوهري استعمله في كتابه	397	466709016016597462	185	316.0	147	288	64.23611450195312	31	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6003	true	-8535707772095921190	24	104	131	553	1512	300	ان الصلاة في مسجد رسول الله عليه السلامافضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال بذلك------------ جماعة من المالكية ورواه بعضهم عن مالك قال ابو عمر قال عامة اهل الاثر --والفقه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد رسول الله عليه السلامبماءة صلاة وقال واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول----------------------------------------------------------- افضل من ال--صلاة في--------- المسجد الحرام	6003	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms104	false	-2294750656729594112	51	111	280	570	1583	300	ان الصلاة في مسجده صلي الله عليه -وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بد------------------------------------------ون الف صلاة ونقل بن عبد الرحمن عن جماع-----------------------------------------------------ة اهل الاثر ان معناه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد المدينة ثم ايده بما اخرجه من حديث بن عمر مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره الا المسجد الحرام	104	466709016016597462	181	280.0	144	506	35.770751953125	27	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6241	true	-7448167940017682728	133	186	655	939	1523	300	قوله او اوي محدثا بضم الميم وسكون الحاء ويروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه و-حال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو------ الامر المبتدع نفسه ويكون معني ال--ايواء- الرضا به والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة واقر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد اواه	6241	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms491	false	-7971347004033181071	188	232	1028	1261	1607	300	قوله من اوي محدثا ------------------------روي بكسر الدال اي------------------------------------ من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه واحال بينه وبين ان يقتص منه وبفتحها فالمراد الامر المبتدع الذي هو خلاف السنة وايواءه الرضابة- والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة واقر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد اواه	491	466709016016597462	192	316.0	152	294	65.30612182617188	33	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6265	true	4651457561557573140	169	220	866	1120	1534	300	قدم وفد من العراق علي عمر بن عبد العزيز فنظر عمر الي شاب منهم يريد الكلام ويهش اليه فقال عمر رحمه الله كبروا كبروا يقول قدموا الكبارفقال الفتي يا امير المءمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان الامر كذلك لكان في المسلمين من هو اسن منك -قال صدقت فتكلم رحمك الله	6265	-5841420850683405479	JK000554-ara1.ms520	false	-5857822646031350873	153	196	837	1040	1565	300	قدم وفد من العراق علي عمر بن عبد العزيز فنظر عمر الي شاب منهم يريد الكلام ف----------قال عمر كبر ف-----------------------------------قال الفتي يا امير المءمنين ان الامر ليس بالسن ولو كان------ كذلك لكان في المسلمين من هو اسن منك فقال صدقت -تكلم رحمك الله	520	466709016016597462	196	354.5	154	255	76.86274719238281	38	Sham19Y0013667-ara1	JK000554-ara1